Як правильно підходити до мощів матрони. Про блаженної матінки Матрони. Квіти для матінки Матрони
Те, що лежить на поверхні і, здавалося б, що можна підняти, немов сухий осінній листок з озерної гладі, на перевірку виявляється вершиною айсберга багатотонної, який іде у глибину - в глибину історії, вікових традицій, суспільних підвалин і, звичайно ж, в глибину людських душі і серця.
Адже і пожежа іконоборства, палахкотять на православному Сході майже сторіччя протягом VIII - початку IX ст. і забрав тисячі життів, теж начебто почався з дрібниці - підняли ікони трохи вище, щоб народ не діставав, а то вже фарбу зрізають і їдять замість ліків.
Обидві сторони аргументу використовують науку і історичні документи, щоб зробити їх справа. Залізна корона Ломбардії - це і релікварій, і один з найдавніших королівських знаків Європи. Корона стала одним із символів Королівства ломбардів, а потім середньовічного Королівства Італії. Він знаходиться в соборі Монци, в передмісті Мілана. Залізна корона так називається з вузької смуги заліза близько одного сантиметра всередині неї, яка, як кажуть, вибита з одного з цвяхів, використовуваних при розп'ятті. Зовнішній гурток корони складається з шести сегментів побитого золота, частково емальованого, з'єднаного разом петлями і встановленого з двадцятьма двома дорогоцінними каменями, які виділяються з полегшенням, у вигляді хрестів і квітів.
Розумієте, дорогі брати і сестри, всією душею не хочеться, щоб православне богослужіння перетворилося в якийсь ритуальний танець: зайшов, перехрестився три рази сюди, потім три рази сюди, потім поставив три свічки, потім то, потім се. І все. І тремтіння перелякане, щоб не дай Бог нічого не порушити, чи не обірвати невидимі павутинки, простягнуті по храму: йди туди - сюди не йди, тут стій, так повертайся. І адже інспектора-то суворі знайдуться, все покажуть до дрібниць.
Його невеликі розміри і конструкція на шарнірах запропонували деяким, що спочатку це був великий браслет або, можливо, почесна корона; для інших малий розмір нинішньої корони був викликаний перенастроюванням після втрати двох сегментів, як описано в історичних документах.
Також вважається, що Покров Вероніки, який, згідно з легендою, витирає піт від чола Ісуса, коли він ніс хрест, має схожість з Обличчям Христа. Сьогодні кілька зображень стверджують, що це Віра Вероніки. У храмі Святого Петра в Римі зберігся образ, який, як і в середні віки, був схожий на Вероніку. Останнім часом реєструється дуже мало перевірок, і докладних фотографій немає.
У підсумку виходить геометрично-формальна клітина якась замість служби, де душа загнана в такий кут, з якої їй дуже складно вибратися, і перелякана там тремтить, і ти крок боїшся зробити зайвий по храму, адже суворі інспектора-то не дрімають. Ти обертаєшся і відчуваєш їх тверді погляди. Де ж тут любов? Є Статут, є етикет, є норми поведінки. Але любові-то немає, переляк якийсь тільки, та й все.
Скала Санкта, відповідно до християнської традиції, - це кроки, які привели до преторія Понтія Пілата в Єрусалимі, яку Ісус Христос стояв під час Його Страсті по шляху до суду. На загальну думку, сходи привезли в Рим протягом століть, Скала Санта привернула християнських паломників, які хотіли вшанувати Пристрасть Ісуса. Він складається з 28 білих мармурових сходинок, які тепер обнесені дерев'яними сходами, розташованими в будівлі, яке включає частину старого Латеранського палацу, розташованого навпроти базиліки Святого Іоанна Латеранського.
В результаті людина просто боїться зайти в храм, тому що суворість і незрозумілість відчуває, а любов і милосердя немає.
Наведу цитату з проповіді митрополита Антонія Сурозького, сказану ним на одній дияконської хіротонії в 1966 році: «Перші диякони були поставлені для того, щоб бути вираженням милосердної любові Церкви. Церква - це милосердя; Церква - це любов, і ніщо інше; якщо вона стає чимось іншим, то перестає бути Церквою у всій повноті. Любов ця повинна бути проникливої, вона повинна бути глибокою, вона повинна бути особистої, конкретної ».
Вони розташовані поруч з церквою, яка була побудована на землі, яку приніс з гори Голгофа. Історія цього образу - продукт багатовікового розвитку, протягом якого зображення було втрачено і з'явилося кілька разів. Святий Грааль - священний об'єкт, який фігурує в літературі і деяких християнських традиціях, найчастіше ототожнюються з блюдом, тарілкою або чашкою, яку Ісус використовував на Таємній Вечері і сказав, що володіє чудовими здібностями. Зв'язку Йосипа Ариматеї з легендою Грааля датуються Джозефом д'Аріматі Роберта де Борона, в якому Йосип отримує Грааль від примари Ісуса і відправляє його зі своїми послідовниками в Великобританію; грунтуючись на цій темі, пізніше письменники розповіли, як Джозеф використовував Грааль, щоб зловити кров Христа, коли він перебрав його, і що у Великобританії він заснував лінію опікунів, щоб зберегти її в безпеці.
Тому ні архієрей, ні священик, ні свічниця, ні паламар не має права затуляти від людини Бога. Адже Церква і православне богослужіння є спілкуванням душі з живим Богом. І ніщо не повинно цьому перешкоджати. Все в храмі має сприяти цьому: і святі ікони, і поклони, і кадіння, і ладан, і спів, і читання молитов. Навіть самі Таїнства церковні - суть благодатні засоби, що є жердочками сходи, по якій людина з Божою поміччю підіймається на небо. Ніколи не слід цього забувати. І ніколи не можна робити з церковного Уставу або з місцевошанованих храмової-парафіяльних традицій закінченого ідола. Це глибока помилка, яка, на жаль, дуже поширена ... Все це не є самоціллю. Це засіб - човник для подорожі по небесній духовної воді до Всевишнього.
Пошуки Святого Грааля становлять важливий відрізок Артурська циклу, що вперше з'явився в роботах Кретьєна де Труа. Легенда може поєднувати християнські знання з кельтським міфом про котлі, наділену особливими здібностями. Розвиток легенди Грааля докладно простежується істориками культури: це легенда, яка вперше зібралася разом у вигляді письмових романсів, що відбуваються, можливо, з деяких дохристиянських фольклорних натяків, в кінці 12-го і початку 13-го століть. Ранні романи Грааля зосередилися на Персіваль і були вплетені в більш загальну артуровской тканину.
І з цих позицій треба підходити до храмового богослужіння. Про те нам говорять і святі отці. Згадаймо четверте діяння VII Вселенського Собору про шанування святих ікон: «... щоб за допомогою живописних зображень їх можна було приходити до спогаду і до пам'яті про прототип і соделаться причасниками якогось освячення». У цьому догматі майже прямо говориться про те, що святі ікони - це благодатні засоби, які візуально, емоційно, художньо і, нарешті, духовно допомагають через враження очей сходити до прототипу, т. Е. До Бога, щоб освятиться від Нього, стати причасником його світла.
Деякі з легенд Грааля переплітаються з легендами про Святої Чаші. Робота Леонардо да Вінчі представляє Святого Грааля як похідну від співала реального, що буквально означає святу кров, тобто лінію крові Ісуса з його передбачуваної дружиною Марією Магдалиною, яка була прихована до теперішнього часу.
Які реліквії і який сенс вони мають для учнів Ісуса Христа? Реліквія - це шматок тіла святого, предмет, що належить або використовується святим, або об'єкт, який було порушено могилою святого. Традиційно частина тіла святого, особливо мученика, може бути з дозволу місцевої церковної влади, використовуваної в урочистих процесіях, згадуючи конкретного святого людини. Може здатися дивним, що християнство, яке так дотримується віри в воскресле тіло після остаточного рішення, має докласти шанування тіл відбули віруючих.
З даного питання мені хотілося сказати саме це. Не дати суху інструкцію, але швидше за живе почуття, тріпотливе в грудях. Потрібно знаходити життя в Бозі, а не заплутується в павутині зовнішніх ходів і знаків.
Звичайно, є певні правила, яких слід дотримуватися. Так, наприклад, триразово хреститися при вході в храм нам слід на честь Святої Трійці. Але це не повинно бути сухою формою, але нашим живим сповіданням віри у Святу Трійцю - Отця і Сина і Святого Духа. З саме цими думками, почуттями і прагненнями ми триразово хрестимося перед входом в храм. Наступний наш обов'язковий крок - храмовий образ або ікона свята на центральному аналої церкви. Зазвичай ми тут також триразово хрестимося з малими або поясними поклонами. За традицією два рази перед цілуванням образу, один раз після. В великий піст зазвичай перед іконою або Розп'яттям Христовим кладуться земні поклони. Але це теж не повинно бути чисто механічною дією. Нам чітко слід розуміти, для чого це робимо. Ікона свята - це символ того події, яким в даний день або більш тривалий період часу живе Церква. Зазвичай свято, особливо двонадесяте, - це подія, покладене в основу Божественного плану порятунку людства. Тому логічно розумово і душевно ми повинні відчувати радість, що через цілування ікони і богослужіння стали співучасниками свята, співучасники Його власного спасіння, здійсненого Богом. Храмова ж ікона святого на центральному аналої - символ того, що даний угодник Божий перебуває в церкві і є її небесним покровителем. Тому цілуючи храмовий образ, ми ніби вітаємося з добрим другом своїм, що живе в цьому домі Божому, і просимо у нього молитовної допомоги і заступництва перед Творцем.
Б. в релігії, в духовному сенсі якої християнство, останки деяких померлих оточені особливою турботою і шануванням. Це тому, що смертні останки покійного пов'язані якимось чином з святістю їх душ, які чекають возз'єднання з їх тілами у воскресінні. Шанування священних реліквій має довгу історію в Церкві. Одна така посилання, яка надходить з Управління читання, призначеного меморіалу Св. Полікарпа в Літургії Годинники, заявляє: Коли багаття був готовий, Полікарп зняв з себе весь одяг і послабив нижню білизну.
Він доклав усіх зусиль, щоб зняти черевики, хоча він не звик до цього, тому що віруючі завжди змагалися один з одним в поспіху, щоб доторкнутися до його тіла. Ще до його мучеництва він отримав кожен почесний знак на честь своєї святості життя. Отці Церкви піднімають тему поваги до священних реліквій ще в четвертому і п'ятому століттях.
Де далі ставити свічки, які ікони цілувати або перед якими образами класти земні (хрестимося, потім торкаємося чолом землі, стаючи на коліна), або поясні (хрестимося, потім дістаємо пальцями правої руки статі), або малі поклони (хрестимося і трохи нахиляє голову і тулуб) - ваша особиста справа. Зазвичай свічки також ставлять за упокій померлих на спеціальному металевому столику з безліччю маленьких свічників і Розп'яттям - передодні (Канунніков).
З плином часу були також закріплені одяг і особисті речі святих чоловіків і жінок, хлопчиків і дівчаток Господа. Абат Сіньіті зауважив: це було через широко поширеною віри, за межами століть раннього середньовіччя, що чудотворческая сила святого повинна була бути знайдена не тільки в усьому тілі, а й у всіх його частинах і в об'єктах, які були в контакті з його людиною .
Після смерті імператора Костянтина в дні їх відданості або поховання у гробниць мертвих або навіть на шиї навколо шиї були поміщені випадки з дерева, слонової кістки і різних металів, що містять реліквії. Добре відомо, що вівтарі під час їх посвяти єпископом повинні були вставити реліквію святого, переважно мученика, який був поцілувати священиком, коли він почав пропонувати Святу Жертву меси. як і раніше настійно рекомендував, щоб у кожного вівтаря була реліквія одного з святих.
Звичайно, є деякі обмеження, якщо в храмі йде богослужіння. Бажано приходити до початку богослужіння і ставити свічечки, цілувати ікони, щоб потім не метушитися, а максимально сконцентруватися на службі, яка відбувається спеціально для нас і повинна стати для душі подорожжю до Бога. Тоді серце наше уподібниться полому судині, в який вливається слово Боже - всеочіщающее і рятує.
Є три класи священних реліквій. Перший клас - частина тіла святих. Другий клас - це частина одягу святих або щось, що використовується святим, в той час як третій клас - це об'єкт, який було порушено першокласної реліквією. Чи не є шанування реліквій факультативним для католиків? Чи повинні католицькі вірники по-справжньому поважати тіла святих? Раз і назавжди Рада Трента відповів на затвердження реформаторів, що і поклоніння святим, і їх реліквії суперечать Святому Письму.
Є кілька біблійних уривків, які підтримують шанування реліквій. Наприклад, ізраїльтяни взяли кістки Джозефа, коли вони покинули Єгипет. Кістки Єлисея вступили в контакт з мертвою людиною, якого тоді оживили. Той же Єлисей взяв мантію Іллі і створив з нею чудо. Християни Ефеса, використовуючи носові хустки і ганчірки, доторкнеться до шкіри святого Паулса, викликали зцілення хворих.
Але випадки бувають різні. Я, наприклад, ще не будучи священиком, забігав у храм перед роботою, де вже йшла Божественна літургія, ставив свічки, хвилин п'ять-десять слухав службу, просячи у Господа благословення на день. У цій церкві правилося щодня.
Якщо в храмі йде богослужіння, а ви прийшли по своїй потребі поставити свічечку, постарайтеся бути якомога непомітніше, щоб не заважати моляться.
Почитати мощі святих - це віра в деякі доктрини католицької віри: віра у вічне життя для тих, хто слухняно засвідчив Христа і Його Святе Євангеліє тут, на землі; істина про воскресіння тіла для всіх людей в останній день; доктрина про пишноті людського тіла і повагу, яке все повинні проявляти до тіл як живих, так і померлих; віра в особливу проступковую силу, яку святі насолоджуються на небесах через їх близьких відносин з Христом Царем; і істина про нашу близькості до святих через нашу зв'язку в спілкуванні святих ми, як члени Церкви войовничої або паломницької Церкви, вони як члени Церкви торжествують.
Також хочеться сказати кілька слів про ситуаціях, коли в храм привозять святині, наприклад мощі. Тоді буває велике збіговисько люду. Якщо ви бачите, що довга черга, не робіть зайвих рухів, наприклад троєкратних земних поклонів: перехрестилися, поцілували святі мощі і відійшли. Адже за вами сотні людей, які також хочуть прикластися до святині. Зробіть земний уклін подумки, всередині серця свого, а помолитися святому, випросити у нього допомоги в якомусь своїй справі можна і стоячи в черзі або відійшовши від ковчежці з мощами.
Мощі святих і їх шанування - це ще одна з довгою лінії скарбів, яку Ісус Христос дав Своїй цнотливою нареченій, Церкви. Ці реліквії закликали нас більш глибоко оцінити не тільки героїчних чоловіків і жінок, хлопчиків і дівчаток, які служили Вчителеві так самовіддано і великодушно, але особливо любов і милість Всемогутнього, які закликали цих Своїх послідовників до блаженства нескінченного життя у Його вічне царство.
Вільям. «Церковне вчення про реліквії». Арлінгтонському католицький геральд. Ця стаття передрукована з дозволу Арлінгтонському католицького Геральд. Батько Вільям Сондерс є деканом Вищої школи мистецтв Нотр-Дам в християнському коледжі і пастором приходу Богоматері Надії в Стерлінг, штат Вірджинія. Вищезазначена стаття - колонка «прямі відповіді», яку він написав для Арлінгтонському католицького вісника. Батько Сондерс також є автором «Прямих відповідей», книги, заснованої на 100 своїх колонках і опублікованій Собором Преса в Балтіморі.
Одним словом, дорогі брати і сестри, будемо пам'ятати, що наше головне завдання в храмі - навчитися розмовляти з живим Богом, а все інше має не заважати цьому, але допомагати. І до всього, що відбувається в храмі, ми повинні ставитися правильно: не як до самоцілі, але як до благодатним необхідних засобів, що допомагають виховати в серці любов до Бога і до ближнього.
Чи можуть існувати кров, серце, тканину або осколкові реліквії практично в будь-якій формі. Таким чином, реліквії - це останки релігійних особистостей. Він не обов'язково повинен бути частиною тіла, але може також бути одягом людини або товаром, з яким святий вступив в контакт.
Але повага, релікт - це не та ж реліквія. Для віруючих ці «реліквії» - незалежно від їх категорії - мають особливе значення; в поклонінні ми пам'ятаємо не тільки смерть святого, але також сподіваємося на допомогу і благословення, оскільки святий клопоче перед Богом. Наприклад, хворі зворушені реліквією, щоб вони знову харчувалися. Однак допомога зв'язується зі Святим - ні з об'єктом як таким. Як чарівний, вони не повинні бути неправильно зрозумілі.
Як говорив Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир (Сабодан): «Головне в піст не їсти один одного». Ось так само і в храмі на богослужінні, і в житті нашого повсякденного головне не їсти один одного, але один одному допомагати: з Божою поміччю сходити зі ступеня в ступінь, з'єднуючись з Господом і з ближнім своїм у соборному єднанні братської любові.
Реліквії вирощують цікаві квіти. Перше біблійне доказ реліквій вже існує в історії Апостолів, де віруючі викрали піт Пола і поклали їх на відпустку через хворобу. Благочестя реліквій саме по собі сходить до ранніх днях християнської церкви. Таким чином, звіт про мучеництво другого століття Полікарпа з кісток, витягнутих з попелу, «більш цінний, ніж дорогоцінні камені, більш дорогоцінні, ніж золото». Мощі почалися.
Але так само, як і майже з кожним культом, реліквії навколо нього також викликали цікаві квіти. Так, наприклад, до секуляризації в монастирі Графрат поблизу Золінгена, існував звичай поклонятися передбачуваному помету осла, за яким Ісус перемістився в Єрусалим на Пальмононтаг. А також були в обігу пляшки з материнським молоком від Марії.
Все-таки кілька основних правил поводження до святинь існує. Потрібно пам'ятати, цілування ікон - це вітання і вираження любові того, хто на ній зображений. Тому, підходячи до ікони, потрібно виключити мирську суєту: не потрібно штовхатися, поспішати. Бажано залишити важкі сумки в сторону, щоб випадково не зачепити інших прихожан і не збити їх з молитовного настрою.
Перед тим, як прикластися до ікони, потрібно перехреститися і вклонитися.
інший важливий момент. Жінкам не можна торкатися до ікон і святинь під час місячних. Це дуже великий гріх, оскільки святиня вважається після цього опоганеної. Взагалі під час нечистоти (місячних) жінкам дозволяється перебувати в початковому межі храму - притворі. Проходити в храм забороняється церковним статутом.
Наступний момент: під час прикладання до ікони чи мощам святих потрібно звільнити голову від сторонніх думок і зосередитися на молитві або зверненні до святого. Церковний етикет говорить: підходячи до ікони, слід приступити до зображень рук, ніг і одягу святого. Тим самим християнин показує своє побожне ставлення до зображуваних святих.
Жінкам перед прикладанням до образу необхідно стерти з губ помаду.
Як молитися перед іконою. Церковний устав дає наступні рекомендації:
Перед образом Спасителя можна вимовляти про себе Ісусову молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (грішну)», або: «Без числа згрішив, Господи, помилуй мя».
Перед іконою Пресвятої Богородиці можна вимовляти наступну молитву: «Пресвятая Богородице, спаси нас».
Перед Чесним Животворящим Хрестом Христовим читають молитву «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо» з подальшим поклоном.
Останнім часом з'явилася така «традиція» прикладатися тільки до рамці ікони, пояснюючи це своїм негідність. Однак дана практика не є обов'язковою.
Звичайно ж, підходити до ікони потрібно з вірою в Бога і щирим настроєм, виключивши негативні думки.
- Десять правил Геббельса, які працюють і зараз «Найгірший ворог пропаганди - інтелектуалізм»
- Іспанський художник написав картину, присвячену громадянській війні в Росії
- Радянське образотворче мистецтво
- Студія «Україна»: хто знімає розважальні хіти для російського ТБ Орел і Решка
- Художник гелій Коржев картини
- Художники Кукринікси: склад і біографія колективу, картини
- Гелій Коржев приречена. Гелій Коржев. Життя очима соцреаліста
- Біографія Хто батьки яни Чурикової
- Ансамбль імені Александрова
- Кукринікси - художники Перемоги
- Карикатури Кукриніксів: мистецтво викривальної метафори
- Що таке паприка? Паприка в кулінарії. Опис і застосування паприки
- Жилет з товстої пряжі - найцікавіше в блогах
- Ксенія Бородіна - біографія
- Бонусні бали Computeruniverse
- Печінка свиняча - рецепти приготування
- Модна шапка з косами, пов'язана градієнтом
- Ксенія Сябитова: «Намагаюся на всьому економити
- Коли починається і закінчується рамадан в цьому році
- Візерунки для снуд спицями: схеми і опис