Катрени Нострадамуса, з коментарями (обране). Нострадамус-Центурія I з коментарями перекладача Центурії мішелю нострадамуса

Мішель Нострадамус

Центурії

* ЦЕНТУРІЯ I *

Я сиджу вночі, один, у таємному кабінеті,

Спершись на мідну підставку,

Язичок полум'я, що виходить із самотності,

Приносить успіх тому, хто вірить недаремно.

З безлічі Гіл він вибирає ту, що стане жезлом,

І ноги людини, і край зірки /лімб/ він однаково омиває хвилею.

Божественна велич. Благодать сходить на нього.

Коли перекинуться носилки вихору

І стануть один проти одного ті, хто закутаний плащем,

Республіка буде потривожена новими людьми,

Тоді білих не можна буде відрізнити від червоних

/Тоді білі та червоні поміняються місцями/.

У всесвіті буде створено один Монарх,

Який недовго житиме у світі,

Тоді Втратить шлях рибальський човен

І управління буде здійснюватися з великими збитками [для всіх].

Вони будуть вигнані і почнуть довгу битву,

У всій країні будуть сильніше пригнічені,

Міста та селища вступлять у велику суперечку,

Каркассон і Нарбонна зазнають випробувань.

Зовнішність Равенни зміниться,

Коли до її ніг впадуть крила.

Двоє з Бресса /Франція/ даватиме закони

Турину та Версалю, які підкорять гали.

Прийдуть пізно, коли страту буде скоєно,

[Подолавши] зустрічні вітри, листи, надіслані раніше.

Чотирнадцять змовників однієї секти

Закінчать відносини з допомогою Руссо.

Скільки разів ти будеш узятий, місто Сонця,

У тобі змінюватимуться варварські та порожні закони.

Твоє лихо наближається. Ти постраждаєш ще більше.

Велика Адріатика накриє твої вулиці.

Зі Сходу прийде Пунічне /підступне/ серце,

Розсердить Адрія /Адріатику/ і спадкоємців Ромула,

З ним прийде лівійський флот,

Спустіє храм Меліти та сусідні Острови.

Змій впустять у залізну клітку,

Куди помістять сімох дітей Короля.

Літні люди вийдуть із глибин пекла,

Щоб побачити, як вмирають їхні діти, смерть і крики.

Рухом почуттів, серця, рук та ніг

Дійдуть згоди Неаполь, Ліон, Сицилія.

Потім на шляхетних римлян /обрушаться/ мечі, вогонь і води,

Затоплені, вбиті, мертві через недоумкувату людину.

Незабаром заговорить брехлива тендітна бестія,

Швидко піднялася з низів нагору.

Яка, використовуючи підступність та обман,

Почне керувати Вероною.

Вигнанці, що обурюються гнівом і тваринною ненавистю,

Організують велику змову проти Короля.

У таємниці введуть ворогів підземним ходом,

Але його старі родичі проти них збунтуються.

Раби співатимуть пісні, гімни і вимагатимуть,

Щоб випустили з в'язниць ув'язнених туди Принцами та Господами.

У майбутньому безголовими ідіотами

Марс загрожує нам військовою силою,

Він сімдесят разів змусить проливати кров.

Розорення церкви та її святинь.

Знищення тих, хто про них не захоче чути.

Коса в Ставці, разом /спрямовані/ до Стрільця,

У його високому ложі – хвилювання.

Чума, голод, смерть від озброєної руки.

Вік наближається до свого оновлення.

Сорок років Іріда /райдуга/ не з'являтиметься,

[Потім] сорок років вона буде видно щодня.

Суха земля висохне ще більше,

А потім, коли її побачать, почнуться.

великі зливи.

Через розбрат і недбалість галів

Буде відкритий шлях Магомету.

Просочуються кров'ю земля і море Сенонів

Порт Фосен заповниться вітрилами кораблів.

Коли змії оточать кільцем ар землі,

Троянська кров буде пролита іспанцями.

Через них будуть великі збитки,

Головний плід сховають у бортах, у бруді.

/Вождь, плід, захований.../

Міста Тур, Орлеан, Блуа, Анжер, Реймс та Нант

Постраждають від раптової зміни,

Іноземцями будуть поставлені намети,

У річок - списи та поводи; на суші та на морі землетрус.

Глибоко залягаюча біла глина живить скелю,

Яка виходить молочного кольору /що дає молоко/ із прірви.

Даремно страждаючі не наважаться її торкнутися,

Не знаючи, що в глибині є глинистий ґрунт.

Оскільки все, що живе, не матиме жодного сенсу,

Залізо довершить смертельну роботу.

Отену, Шалону, Лангру, двом Сансам

Град і лід завдадуть великої шкоди.

На третій місяць встане Сонце,

Вепр і Леопард на Марсовому полі [зустряться] для битви,

Втомлений Леопард скеровує в Небо свій погляд,

Бачить, що довкола Сонця кружляє Орел.

У новому місті зі страху засуджено мислителя,

Хижий птах приносить себе в дар Небу,

Після перемоги бранці будуть прощені,

Кремона та Мантуя переживуть великі нещастя.

Те, що ховалося довгі століття і вважалося втраченим, буде знайдено.

Пастух /Пастор?/ буде шанований на півбог.

Коли місяць завершить свій великий цикл,

Він буде знечещений іншими вітрами.

Велика людина від блискавки впаде вдень,

Це зло передбачить той, хто приніс повідомлення,

Наступний знак прийде в нічний час,

Конфлікт у Реймсі, Лондон, чума в Етрурії.

Біля підніжжя [гірського] ланцюга Гієн вражений Небом,

Недалеко звідти схований скарб,

Яке збиралося довгі віки.

Той, хто його знає, помре від удару в око пружиною.

Башта Бука боятиметься лісу Варварів,

Через довгий час після / появи / гесперійського [Італія] човна.

Обидва завдадуть великої шкоди худобі, людям, речам.

Таурус і Лібра /Телець і Терези/, яка смертельна сварка!

Риба, яка живе у воді та на землі,

Величезною хвилею буде викинута на берег,

Форма її, дивна, приваблива та жахлива.

Невдовзі з моря до стін [міста] підійдуть вороги.

Чужоземний корабель під час бурі на морі

Причалить у незнайомому порту.

Незважаючи на знаки, що подаються пальмовою гілкою,

Почнеться грабіж, смерть; добра порадаприйде

занадто пізно.

Багато років у Галлії триватимуть війни,

Повз дорогу монарха Катуллона.

Вступ.

Перш ніж розпочати написання варіанта розшифровки Центурій Мішеля Нострадамуса, хочу пояснити принципи, які заклав в основу роботи. Сподіваюся, що вони будуть зрозумілі.

Для проведення тривалої та копіткої роботи має сенс, навіть для себе, встановити єдину форму пошуку та оформлення результатів. Переклад передбачень та його подальше пояснення – важке завдання. З цієї причини склав пам'ятку для розшифровування, що вказує на наявні та можливі складнощі у роботі. Пам'ятку озаглавив "Технологія розшифрування тексту". Її текст:

«Для успіху в процесі розшифрування тексту (в даному випадку – пророцтв), який зворотний за дією процесу шифрування, має сенс дотримуватися наступної методики:
1) Визначити розумові, психологічні, професійні якості автора тексту, який потрібно розшифрувати. А також визначити коло його інтересів, історію життя до моменту написання тексту, перелік місцевостей, у яких був автор, чи міг бути, аналізуючи наявні відомості від нього самого, а також від інших людей, які жили чи працювали з автором.
2) Визначити основну мову, якою написаний текст.
3) Визначити дату написання та проблеми в оточенні автора на момент написання.
4) Визначити мету написання тексту та його призначення.
5) Визначити мови інших народів, які можуть бути використані при написанні тексту, згідно з виявленою інформацією п.п. 1-3.
6) Зібрати достатню кількість словників для перекладу.
7) Знайти першоджерело тексту чи його достовірну копію.
8) Провести первинний буквальний переклад обраної ділянки тексту, з використанням основної мови, не спотворюючи та не коригуючи написаних слів тексту, дотримуючись пунктуації першоджерела. Виписати всі (!) варіанти можливого перекладу слів.
9) Виписати переносний зміст слів, якщо він є у словниках.
10) Слова, які неможливо перекласти за допомогою основної мови, намагатися перекласти з інших певних мов (див. п. 5).
11) У разі неможливості визначити «конструкцію» написання слова або варіант перекладу, перевірити варіант синтезу слова з кількох слів. Повторити п.п. 8 – 10. Звернути увагу до певні особливості написання (велика літера, інше написання букв, «неправильно» написане слово, наявність діакритичних знаків, що вказують на особливості вимови, опущеної літери тощо.). Все це може вказувати на особливості та спосіб дешифрування.
12) Визначити смислову досконалість перекладеної ділянки тексту відповідно до мети написання. При необхідності повторити п.п. 8 – 11 цієї методики.
13) Після отримання перекладу всіх слів ділянки тексту визначити ті слова, які вказують на символи. Підібрати розшифрування значення символу зрозумілими словами.
14) Остаточно перекладена ділянка тексту повинна мати логічну послідовність слів, смислову цінність, художню досконалість, але без прикрашання. Отримана інформація має бути, за змістом та логікою побудови оповіді, пов'язана з попередніми та наступними перекладеними ділянками тексту, а також мати певну самодостатність. Свій погляд, на значення прихованого сенсу катренів слід публікувати лише в коментарях.

У процесі розшифровки алгоритм пошуку вірних значень слів удосконалюватиметься. Але не можна скотитися до нарцисизму від видимих ​​успіхів. Буде краще, якщо дешифрувальник зможе «зануритися» у написання першоджерела, тобто. як би з боку "побачити" технологію та процес шифрування тексту. Тоді дешифрування вдасться прискорити та підвищити її якість. Має сенс постійно перевіряти можливість «відходу вбік» від мети написання тексту. Для цього найкраще мати віддану справі критика. Якщо не вдається знайти таку людину, потрібно «створити» Критика у своїй голові, не дозволяючи їй злитися з Тлумачником, але створивши тандем для плідної роботи.

Відповідно до наведеної методики, визначимо перелік «констант», про які не можна забувати в процесі дешифрування Пророцтв Мішеля Нострадамуса:
метою написання Пророцтв, на мою думку, була можливість донести деякі особливо важливі відомості про події майбутньої до очей якоїсь людини, зашифрованої під масками «монарха», «Цезаря», «Генріха Другого (Щасливого)», життя і діяльність якого, за якою- то причина була визнана дуже цінною і необхідною для людей;
у Пророка були знання з багатьох мов: івриту, латині, грецької, французької, іспанської, вульгарної латині, частково німецької та англійської мов;
через свою діяльність як лікар і астролог, на момент написання текстів, у Нострадамуса був цілий арсенал медичних і астрологічних термінів, прихованим змістом яких він міг користуватися при створенні «невірно» написаних слів. Тому слід звернути увагу на «коріння» слів латиною, через багатозначність їх застосування;
оскільки Нострадамус у дитячі роки міг отримати якісні знання про справжні значення імен у грецькій міфології, від своїх родичів, слід очікувати застосування даних знань при складанні текстів;
при першому друку пророцтв у друкарні, пророк, швидше за все, ретельно переглядав «гранки» перших трьох Центурій, вивіряючи кожну букву. Тому для дешифрування слід дотримуватись тексту першого прижиттєвого видання Пророцтв у 1555 році. Більше того, на мою думку, саме про цю обставину писав Нострадамус у «Посланні Генріху» словами: «…я довго вагався, кому присвятити ці три Центурії з пророцтв, що залишилися у мене, завершують тисячу, …», використовуючи відоме «дзеркальне правило» шифрування даних. На додаток слід нагадати фразу з «Послання Цезарю»: «… Але щодо тієї праці, яку я щойно закінчив, …». І тому вважаю, що в них немає безграмотно написаних слів, а кожне «помилкове» приховує під собою чітко визначений зміст. Можливі відмінності деяких слів від сучасного французького написання, які слід враховувати при перекладі, можуть полягати в різній кількості згодних, що повторюються, а також більш частого застосування діакритичних знаків. Висновок зроблено на основі аналізу друкованих слів текстів 1555 та 1768 років, коли вже було розвинуто друкарську справу та закладено основу сучасного правопису.

Розшифрування змісту текстів Центурії 1.

Катрен 1.1.

Текст із першоджерела:
Estant assis de nuit secret estude,
Seul repouse sus la selle d'ae rain,

Fait proferer qui n est a croire vain.

Визначаємо «неправильні» слова, які не мають перекладу, або мають незвичне написання, і шукаємо їх зрозуміліші накреслення, які дозволять отримати осмислений текст:
1. "Estant" не має перекладу з французької. Лише в іспанському словнику є слово «estante», яке використовують у перекладах катрена, і яке звучить як «осіла, підпірка, книжкова полиця». Однак, згідно з зазначеним вище переліком «констант» для перекладу, помилки у слові немає. Тому розкладаємо "estant" на два слова "est ant". Якщо перше слово має відомий переклад, друге ясно вказує на корінь того вихідного слова, від якого виникли «ante» і «anti». «Ante» - колишній раніше, попередній, який стоїть попереду когось, тобто. предтеча, великий предок. А «anti» - хто стоїть проти когось чи навпроти когось, тобто. суперник, ворог. З езотеричної точки зору (відомостей, що приховуються від людей, що не бажають мати поглиблені знання), сенс цих слів майже ідентичний, бо минуле і майбутнє від теперішнього часу відокремлює ніби прозора стіна, що підвищує свою щільність, що перешкоджає проникненню, відповідно до різниці в часу. І людину від його противника відокремлює ніби стіна з відмінностей у методах мислення. Крім того, в грецькій міфології зазначено, що в давнину жив Антей, син Посейдона і Геї, гігант, найкрасивіший і наймогутніший серед гігантів, якого не можна було здолати, поки той торкався Землі-Геї. Згідно з римською міфологією, гіганти жили за часів Золотого та Срібного Віків, з'явившись після приборкання хаосу дволиким Янусом. Сьогодні слово «античний» розуміється в значенні «колишній час». Таким чином, корінь «ant» можна розшифрувати як «попередній», який «володіє могутністю». Разом з тим, подібне значення було давно використане і в значенні оповідань Завітів, де «Адам» - «перша людина» (великий предок, Антехрист). І його «злочин» таким зовсім не є, судячи з тексту «Послання Павла до римлян», де зазначено: «Але ж смерть царювала від Адама до Мойсея і над непогрішними, подібно до злочину Адама, який є образом майбутнього» (5.14). Тому слова «est ant» перекладемо як «передує людина».
2. Слова «estude» також немає у словниках, але французька має схоже за написанням, що має діакритичний знак, що вказує на опущену приголосну. Тому замість слова "estude" застосовуємо "e"tude", що перекладається як "дослідження, вчення, знання, штучність".
3. "Repouse" замінюємо сучасним написанням - "repousse", які мають однакові значення: відродження м'яких відростків. Тому італійське "pouf" означає "м'який стілець" або "пуф".
4. Символ «ae» має лише міфічне розшифрування значення. Не знаючи про це, видавці в наступні роки вважали грубою помилкою поділ слів ae rain і виправляли її при передруку пророцтв. А тим часом у латині є слово "Ае" (грецьке "Aia"), яке перекладається як "Ея" (з грецького "Ая") - країна, в якій зберігалося міфічне "золоте руно". Тому вихідні слова «Ея огороджене поле біля будинку» несвідомо замінювалися словом «бронзовий».
5. Слово «n» має діакритичний знак, і тому може перекладатися як «ne» або «n;». У першому випадку переклад звучить як «ні», а в другому – «природні нахили, народжений, походження».

В результаті аналізу отримуємо наступний текст катрена 1.1:
Est ant assis de nuit secret e"tude,
Seul repousse sus la selle de ae rain,
Flambe exigue sortant de solitude,
Fait proferer qui ne est a croire vain.

Чорновий переклад цього чотиривірша буде наступним:
Людина попередня обгрунтовувати ніч приховане\таємне дослідження\вчення,
Єдиний\сам відроджує\дає нові паростки відомих\навчених\знаючих
сідло\опора Ея огороджена земля,
Горіти\яскраве полум'я невеликий\обмежений виходити\добувати\являтися
безлюддя\усамітність,
Факт\творити\створити висловити\вирікати\вказати хто\який не\народити бути\жити
\ людина вважати \ думати марний \ марна \ нереальний.

Попередня людина доводить ніч таємного вчення.
Сам відроджує знаючих – опору огородженої землі Ея.
Яскравим полум'ям огородженою, що виявляється при усамітненні.
Висловлено факт, який не вважатимуть нереальним.

Коментар.

Незважаючи на новий варіант розшифровки, сенс катрена залишається незрозумілим через безліч символів та перехресних посилань. Спробуємо розібратися в них. «Попередня людина». Хто це? Кому передує? Які живуть сьогодні людям? Віруючі у релігійні догмати радісно заляпають у долоні і хором закричать: «Так! Це Ісус повернувся!» Але чи це так? Ситуацію прояснює другий рядок катрена: «Сам відроджує знаючих (у чорновому варіанті також «навчених»)…». Ось для цих «знаючих», яких відроджує (дає нові паростки), він справді буде «попереднім» або «Великим Предком, Вчителем», бо з'явився раніше за них. Але навіщо потрібні «знаючі, навчені»? Другий рядок пояснює, що вони становитимуть «основу обгородженої землі Ея». Ея – це вже з грецької міфології і означає країну, де зберігалося «золоте руно». Саме туди попливли аргонавти, а не в Колхіду. Плутанина виникла через прив'язку пояснювачів міфів до існуючої карти поверхні планети. Але повернемося до руна. Що це таке? Невідомо. Є лише вказівки у міфах, що багато хто хотів їм заволодіти, але безрезультатно. Більше того, після успішної експедиції Ясона, відомостей про подальшу долю «руна» немає. Наче його й не стало.

Отже: руно - це майстерно зстрижена вовна, що зберігає форму розіп'ятого барана. Збереження форми досягається безліччю переплетених волосків вовни між собою. Золото – символ сили, могутності, але не гроші, бо царі в міфах, мали багато грошей, зокрема й у вигляді золотих виробів, зовсім були могутніми. У «Посланнях» до Цезаря та Генріха, Нострадамус пише про майбутнє повернення Золотого Віку, про яке писав ще Овідій у своїх «Метаморфозах». Тоді люди і боги жили разом, але кожен займався тією справою, яка йому подобалася. Тому праця була на радість, а не обтяжливим обов'язком. І тим більше була ворожнеча, як між людьми, так і між людьми і тваринами. Бо інакше можна назвати «Золотий Вік»? Часом, коли панують розум, гармонія стосунків та повноцінне кохання (яке нині ми замінили швидкоплинними проявами пристрасті). Інакше кажучи, Золотий Вік – це час панування Мудрості у всій її пишності. З цього випливає, що символ золота означає наявність мудрості. А де є мудрість, там виростає і могутність. Значить "руно" - це багаторазово переплетені "волосинки" різних знань. Отже «країна Ея» - це територія верховенства Досконалих Знань. Слова «огороджена земля» вказують на певний захист від проникнення до неї. Отже, «знаючі (навчені)» - це люди, які зрозуміли причину могутності, що виникає внаслідок синтезу різних знань, і не прагнуть відкрити до нього доступ всім бажаючим, щоб уникнути біди, а лише гідним цього. Тому вони є «основою огородженої землі».

Третій рядок катрена вказує: «Яскравим полум'ям огородженою, що виявляється на самоті». Як це слід зрозуміти? Все досить просто: процес, в якому людина отримує радість від виконуваної роботи, яку сама вибрала, називається творчістю. Період творчої роботи не буває тривалим та постійним. Він схожий на полум'я: то розгоряється з нестримною силою, то ледве тліє, коли не вистачає «палива» (знань і розуміння, тобто «їжі» для розуму та уяви). І слід пам'ятати, що у такий час змінюється навіть поведінка людини. Коли «робота йде», людина стає радісною, доброю, не робить нікому зла. Єдине, що вимагає, – дати можливість продовжувати роботу. Хіба це можна отримати у багатоголосому натовпі? Ні, тільки усамітнившись. Тому всі сьогодні відомі генії творили там, де можна було подумати, зібратися з думками, у спокійній обстановці. З цієї причини і зазначено, що «яскраве полум'я» творчості має бути «огороджено» (захищено) такими обставинами, що виникають («виявляються») лише за усамітнення. Ще в Новому Заповіті були вказані подібні умови словами: «Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який таємно; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. Хіба пояснення про необхідність творчої роботи для людей, про її «плоди» не є простою констатацією фактів, викладених простими словами? На це і вказує останній рядок катрена: «Викладено факт, який вважатимуть нереальним».

Таким чином, текст першого катрена першої Центурії має певну «самодостатність» (самостійно і досить докладно викладає малу частину потрібних відомостей), як і зазначено в методиці розшифровки, і дозволяє зрозуміти зміст і головний напрямок оповідання «Пророцтв» Мішеля Нострадамуса.

Щодо слів «ніч таємного вчення», то тут ще простіше. Адже ніч – це час, коли людина спить і не може думати. А «таємне вчення» - передача знань та відомостей обраним за якимись критеріями людям, які водночас приховуються від людей, які не бажають мати поглиблені знання. Але існуючі «таємні товариства» вже забули про ці критерії. Тому до вступників лише одні вимоги – слухатись вчителів «суспільства» і не заперечувати їм, розвивати їхні погляди, надавати матеріальну підтримку «суспільству» і схилятися перед ієрархічною побудовою організації. І тут продовжують тиражуватися і помилки вчителів, яких може уникнути, за відсутності діалогу, жодна людина. І ці умови суперечать навчанню про «технологію» створення Золотого часу життя людей. А оскільки сьогодні люди воліють слухатися харизматичних лідерів з їхніми фантастичними «казками», в тому числі і про миттєве (квантове) перетворення їх на владик Всесвіту за допомогою уявних прибульців, або «ангелів», що невідомо звідки взялися, або інших чудес, то це і вказує на «ніч» розуму людей. Крім того, людина, яка має хоча б базові «таємні» знання і побажала отримати безмежну владу над людьми, хіба не знищуватиме недавніх «товаришів»? Хіба не приховуватиме, а коли треба і змінювати, тексти «таємних навчань» так, щоб інші читачі не зрозуміли сенсу книг? Ким легше управляти: тими, хто звик думати майже постійно, але вважає, що знає мало і продовжує самостійно вчитися мисленню; чи тими, хто думає 5 хвилин на тиждень, але вважає, що все знає та намагається навчити інших людей? Ще Лао-Цзи вказав: «Причина того, що важко управляти народом (підкорити його), полягає в тому, що народ просвічується і в ньому багато розумних».

Чи міг подібні відомості відкрито вказати Мішель Нострадамус у 16 ​​столітті, коли панував свавілля Інквізиції? Чи не схожі одкровення послужили головною причиною спалення Джордано Бруно в 1600 на Площі квітів у Римі? Чи потрібні творчі особи, які не завжди чи досить важко піддаються впливу, маніпуляторам свідомості людей? А якщо житимуть мільярди «знаючих» (творців) на Землі? Кожна людина має відповіді на ці питання.

Згідно з наведеними поясненнями, текст першого катрена першої Центурії має сенс читати в наступній інтерпретації:

Великий Вчитель пояснює причини забуття мети вчення, що приховується.
Сам створює нові паростки творчої еліти – основу «території, що захищається».
Досконалих Знань.
Вимогами до умов плідної творчої роботи.
Викладено факт, який вважатимуть придуманим.

Катрен 1.2.

Текст із першоджерела:
La verge en mai" mise au milieu de BRANCHES
De l’onde il moulle & le limbe & le pied.
Vn peur & voix fremissent par les manches,
Splendeur diuine. Le diuin pres s’assied.

1. Виділене великими літерами слово «BRANCHES» явно вказує на особливе значення перекладеного слова. Тоді «гілки, розгалуження, лінії родоводу» в їх « великому вигляді» може означати щось на кшталт «розгалуження напрямків творчого розвитку», беручи до уваги зміст другого та четвертого рядка розшифровки попереднього катрена. Для чорнового варіанта перекладу виберемо слово "Розподіл" без зазначення особливостей.
2. Слово «moulle» не має перекладу у всіх певних мовах. Варіант поділу на окремі частини також не дає результату. З цієї причини має сенс читати слово як сучасне «mouille», яке перекладається як «русло, ложе».
3. Знак "&" зазвичай переводять як "І". Але можна перекласти і як «а також» (латиною позначеного словом «ii»), що не змінює значення побудови фраз, проте підкреслює можливі особливості.

В результаті аналізу отримуємо наступний текст:
La verge en main mise au milieu de BRANCHES
De le onde il mouille & le limbe & le pied.
Un peur & voix fremissent par les manches,
Splendeur divine. Le divin pres s'assied.

Стрижень\жезл\стовбур руками поміщений у середину\по центру Поділу
Хвиля\море - його русло\ложе, а також лімб\край\окраїна\кордон, а також нога\опора\основа.
Один\єдиний\неподільний страх\боязнь\побоювання, а також голос\думка\попередження
тремтять тремтять рукави кістки,
Світіння \ сяйво божественного \ чудесного. Божественне\чудесне\неймовірне біля\рядом
себе\з собою обгрунтовує\усаджує.

Навівши текст у смисловий порядок, отримуємо:
Стрижень руками поміщений у центрі Поділу
Моря – його ложа, і навіть межі, і навіть опори.
Єдине побоювання, а також попередження про кістки, що трясуть.
Сяйво чудового. Неймовірне біля себе сідає.

Коментар.

Слово "стрижень" (жезл, стовбур) - аналогія з рослинного світу, і символізує основу, на якій тримається конструкція і навколо якої розвивається "периферія". Іншими словами, стрижень (жезл) – напрямок розвитку чогось, що вказується. "Поділ" (розгалуження) має, як мінімум, дві гілки. Якщо між ними «руками» був поміщений «стрижень», то зовнішній вигляд набутого символу буде схожим на тризуб Посейдона, з грецької міфології. Якщо центральний зубець є стрижнем усієї конструкції та бажаним напрямком розвитку, то бічні зубці – відхилення від цього напрямку.

Нострадамус писав людям. Значить і напрямок, що «вказується» має відношення до них. Що це, як не розвиток суспільства, який має створити Золотий час? Тоді можна стверджувати, що знаємо суть «бічних гілок». Одна з них – наука, а друга – релігія. Стрижнем же є розумний синтез цих двох гілок, який дозволить розшифрувати істинний сенс «релігійних» символів засобами науки і показати цінні відомості про майбутнє, що приховуються, а науці підказати вірний напрямок докладання сил учених, заощадивши багато, і часом безплідні, роки пошуку шляху вдосконалення людини.

Яким чином? Це питання відповідає символ «моря». Море – це єдина «посудина», що містить безліч різновидів води. Вода – середовище, що дозволяє розвиватися живим видам, створюючи досконаліших особин. Слово onde перекладається не тільки як море, але і як хвиля. А хвиля – це планомірне коливання води, рівень якої залежить стану природи. Поєднавши в одне значення всіх зазначених символів, отримуємо: Море (хвиля) – символ еволюції. Таким чином, фразу «Стрижень руками поміщений по центру Поділу Моря…» слід розуміти приблизно так: Вказаний напрямок розвитку руками (за допомогою письмового свідоцтва, твори) визначено центральним (основним, головним), при думці про мету еволюції.

Чому «Великий Вчитель» був у цьому? З тієї причини, що Еволюція – це «його ложе, а також кордон, а також опора». Що ховається під цими словами? Ложе, русло – синтез умов, що дозволяють комфортно виконувати призначені дії. Або «умови виконання призначення». Лімб (край, околиця, кордон) – показує як межі впливу, і час «сяйва» Вчителя. Значить він – людина і не безсмертна. Опора – має зрозуміле значення: джерело і мета призначення Вчителя.

«Єдине побоювання, а також попередження про кістки, що трясуть». Швидше за все, сенс слів «Єдине побоювання» полягає у побоювання не встигнути виконати призначення. Це цілком розумний і людяний страх. Слова «попередження про кістки, що трясуть» - ясне вказівку, що дії Вчителя будуть визначатися рівнем перешкод, які спорудять «труси кістками», тобто. «кидають жереб». І це не так володарі, як звичайні люди, які бажають хоча б здаватися розумними. Саме вони на своїх плечах тримають тягар нерозумного правління державою. Наївшись «плодами» всяких «-ізмів», головна творяча сила будь-якої держави вирішуватиме: або ризикнути «народити» нову державу, знаючи про можливі небезпеки з усіх боків; або приректи себе та наступні покоління на тривалу смерть. Недарма в Новому Завіті, який більш відкрито розповідає, порівняно зі Старим, про події майбутнього, якийсь «апостол Павло» кілька разів повторив фразу: «нині, коли почуєте голос Його, не запекли серця вашого». Хіба до сильним світуцього звернені ці слова?

Ті з людей, котрі свого часу уважно читали тексти Біблії (обох Завітів), можуть звернути увагу на перекликання сенсу розшифрованих катренів та біблійних сюжетів. Це зовсім не означає схиляння перед текстами Писання. Вони часто переписувалися, дедалі більше спотворюючи вихідний зміст. Немає простішого прийому зі знищення текстів «незручної» книги, який полягає в «магічному та достовірному» перевороті основ сюжету з «ніг на голову». А потім можна й оголосити про «божественність» такого твору. І саме на це вказує фраза з «Послання Цезарю» (наводжу її за текстом книги перекладачів В.Б. Бурбело та Є.А. Саломарської «Пророцтва Мішеля Нострадамуса» 1991 року випуску), який сам ще не переклав: «І тому, сину мій, я заклинаю тебе ніколи не вживати свого розуму на догоду хибним і марним цілям, що висушують тіло і гублять душу, збентежуючи слабкі почуття: те ж я скажу і про суєтність самої огидної магії, колись засудженої Святим Письмом і божественними канонами; . Але предки були б ще більшими дурнями, якби не продублювали відомості про майбутнє в інших книгах, інших країнах і в інші часи. Щоб не зникли відомості і потрібні люди могли їх знайти, «зберігачі знань» шукали і знаходили розумних і винахідливих людей, які у своїх письмових працях розмножували відомості про майбутні події. Одним із них був і лікар, який згодом втратив сім'ю і вигнаний одноплемінниками з країни. Щоб надати нащадкам допомогу, Пророк «латинізував» своє прізвище, помінявши місцями лише дві літери. У перекладі з латино- французької мови 16 століття, "n'astra domus" означає "Народження зірки будинку". Хочете – перевірте. Ось цій «зірці» майбутнього він і присвятив свої пророцтва.

Ну і останній рядок катрена. "Сяяти" - висвітлювати, ясно показувати, звертати увагу. Тоді сенс слів цього рядка можна зрозуміти так: «Ясно вказує на дива наявних можливостей. Вказує на вже існуючі неймовірні свідчення».

Згідно з наведеними поясненнями, текст другого катрена першої Центурії має сенс читати в наступній інтерпретації:

Вказаний напрямок розвитку, за допомогою письмового свідоцтва, визначено головним,
при думці, що розділилася
Про мету еволюції – умов виконання його призначення, а також обмеження дій та
часу життя, а також джерела та мети виконуваного призначення.
Єдино побоюється неприйняття сенсу, а також нерозуміння попередження про наслідки
зробленого вибору.
Звертає увагу на чудові можливості. Вказує на вже існуючі неймовірні
свідоцтва.

Катрен 1.3.

Текст із першоджерела:
Quand la lictiere du tourbillon versee,
Et seront faces de leurs manteaux couuers,
La republique par gens nouueaux vexee,
Lors blancs & rouges iugeront a l’enuers.

Визначаємо «неправильні» слова:
1. Перекладу слова «lictiere» немає. Тому розбиваємо його на частини lic tiere. Перше слово перекладається з французької як «города, перило, поручень». Друге, як «tier», має два варіанти: з англійської як «стрічка, ряд, рівень», і з німецької як «звір, тварина».
2. Слово tourbillon також розбиваємо на дві частини: tour billon. Перша перекладається як «вежа, поворот, спіраль», друга як «короткий обрізок виноградної лози, борозна, стовбур дерева».
3. Уточнимо значення слова «republique», яке перекладається як «республіка». Через нерозуміння суті цього слова часто виникають непорозуміння у суперечках. Приставка «re», у перекладі латиною, означає «повернення до…, відродження сенсу». Слово «publique» - публічне, громадське, державне (у тому сенсі, що доступне всім (!) громадянам цієї держави). Таким чином, "республіка" буквально перекладається як "повернення до громадського, або відродження громадського". Отже, раніше вже був приклад тих «суспільних» відносин, яких закликають повернутися.

В результаті аналізу отримуємо наступний текст:
Quand la lic tiere du tour billon versee,
Et seront faces de leurs manteaux couvers,
La republique par gens nouveaux vexee,
Lors blancs & rouges jugeront a le envers.

Черновий варіант перекладу матиме вигляд:
Якщо\коли огорожа\поручень\перило стрічка\ряд\рівень\звір\тварина башта\поворот\спіраль
борозна\ствол дерева\коротко обрізаний відросток лози лити\сипати\схилятися до чогось\
обізнаний про щось-майстерний,
І будуть жити\існувати\будуть людьми особи\сторони\грані їх\вони плащі\покриви\покривала
опікуються\замишляють\таять у собі\тліють,
Відродження смислу суспільного\відродження суспільства рід\люди нові\інші\незвичні\
молоді \ недавні утискувати \ докучати \ дратувати \ зачіпати,
Тоді сиві, а також рум'яні (молоді та здорові) будуть судити\вирішувати\складати собі
поняття про виворот \зворотній стороні.

Навівши текст у смисловий порядок, отримуємо:
Коли поручень майстерно переверне ряд коротко обрізаних відростків виноградної лози,
І будуть існувати особи, що опікуються їхніми покровами,
Відродженням сенсу суспільства незвичне роздратує.
Тоді сиві, а також рум'яні становитимуть поняття для себе про зворотний бік.

Коментар.

Слово «поручень» можна зрозуміти як «допомогу під час руху людей, зроблене руками людини». В даному випадку, це сенс пророцтв, що розкривається. "Коротко обрізані відростки виноградної лози" - вказують на притчу про господаря будинку, який наймав працівників для роботи вдень у своєму винограднику, наведеній в Євангелії від Матвія (глава 20). У тих, хто уважно читав Новий Завіт, могло виникнути питання: «Де цей ранок починається набагато раніше трьох годин, а день і спека закінчується о 12?». Ніхто з церковників, які повинні розуміти кожне слово «релігійної книги», не може дати відповіді, бо тут хоч і вказані вірні цифри, але це не година доби. Але в чому полягає прихований зміст «відростків виноградної лози», також зазначеної у Завітах? Логічний ланцюжок розшифрування значень цих слів досить довгий і не всім буде цікавим. Тому наведу лише висновки. Відростки виноградної лози коротко обрізають до єдиного нижнього міжвузля, готуючи ряди виноградника до майбутнього великого врожаю. Але гроно винограду може з'явитися лише в тому випадку, якщо нирка міжвузля дасть довгу і здорову втечу, на якій розкриються квіти, що згодом перетворюються на ягоди. Таким чином, замість слів «коротко обрізаних відростків виноградної лози» поставимо «підготовлені до майбутнього «врожаю» частини вчення, що приховується». Чому «навчання»? Це випливає із синтезу значень: сік – розвиток могутності; виноградина - "судина", в якому дозріває "розвиток могутності". Що це ще, окрім вчення? Так як виноградини не видно, через відсутність навіть лозини, яка їх «народить» пізніше, то алегорія і призвела до слів «вчення, що приховується».

Покрив (плащ, покривало) саме вказує на приховування «їх» - головних частин знань, що приховуються. А приховувати можна лише значення, призначення, мету створення. Думаю, що два останні рядки катрена коментарів не потребують. Хотілося б трохи розкрити зміст тієї причини, через яку знання були приховані протягом століть: «Нестримування перетворює на смертельну отруту їжу, призначену для збереження життя». Сподіваюся, читачі погодяться з тим, що жоден правитель минулого і сьогодення не зможе утримати спокусу хоч трохи «підкоригувати» історію в потрібному напрямі. І це «злегка» може потім коштувати життя мільярдам людей кількох поколінь.

Згідно з наведеними поясненнями, текст третього катрену першої Центурії має сенс читати в наступній інтерпретації:
Коли допомога, зроблена руками людини, для руху інших людей, талано покаже
зворотний бікпідготовлених до майбутнього «врожаю» частин приховуваного вчення,
І будуть жити люди, які зберігають у цілісності значення знань, що приховуються.
Незвичайним змістом Відродження буде роздратовано суспільство.
Тоді сиві, а також молоді та здорові, намагатимуться зрозуміти прихований бік знань.

Катрен 1.4.

Текст із першоджерела:
Par l’ vniuers sera faict vng monarque,
Qu' en paix & vie ne sera longuement:
Lors se perdra la piscature barque,
Sera regie plus grand detriment.

Визначаємо «неправильні» слова:
1. Слова faict немає в словниках. Тому поділяємо його на дві частини "fa ict". Перше має кілька значень: фр. - фа, бас; іт. – давнє, тому, схоже на, за образом, у манері, у дусі. Знайти значення другої частини набагато складніше. Але воно зустрічається, в основному, у медичних словниках у складі слів, що описують «жовтуху»: фр. ictere – жовтяниця; вик. ictericia – жовтяниця; лат. ictericus – жовтяничний. Тому "ict" можна зрозуміти як "жовтизна покриву, шкіри", тим більше, що тоді слово "ict-ere" - жовтяниця, дослівно перекладається як "період (час) жовтизни покриву (шкіри)", яке цілком правильно описує зовнішні симптоми захворювання .
2. Дуже дивне слово «vng» можна подати у вигляді слів «un g.», де «g.» означає "великий, найбільший". Вказане значення літери можна припустити тільки через наступне за нею слово «монарх» і відкоригувати за змістом рядка.
3. Слово «piscature» можна перекласти як «улов, прибуток, запас риби». Але є й інший варіант: «pisca ture» перекласти як «фіміам (пахощі) риби». Причому обидва слова – латинські.
4. У французькому словнику є слово «detriment», яке перекладається як «шкода». Але є і слово «triment», яке перекладається як «(вони), напружено працюють (за низьку плату)».

Par le univers sera fa ict un g monarque,
Que en paix & vie ne sera longuement:
Lors se perdra la pisca ture barque,
Sera regie en plus grand de triment.

Черновий варіант перекладу матиме вигляд:
Заради\в\у світі\всесвіту буде людина бас\тому\схожа на жовтий покрив єдиного
великий \ найбільший монарх,
Який заради\для світу, а також життя не житиме довго.
Тоді втратиться рибний фіміам човна.
Буде управління чужим майном у більшій пишності напруженої роботи.

Навівши текст у смисловий порядок, отримуємо:
У Всесвіті буде людина, схожа на жовтий покрив єдино великого монарха,
Який заради миру, а також життя не житиме довго.
Тоді втратиться фіміам човна Риб.
Буде керування не власним «майном» у набагато більшій напруженій роботі.

Коментар.

Значення слова «жовтий» вже відоме з колишніх коментарів. Якщо символ золота означає наявність мудрості, то жовтий покрив повинен означати мудреця. Тоді "людина, схожа на жовтий покрив єдино великого монарха" - це мудрець великого "монарха", розшифровка образу якого вказана у вигляді Йосипа з книги "Буття", який розумів значення подій минулого і майбутнього.

Другий рядок вказує на смертність мудреця, якого Пророк в інших місцях називає Великим Вчителем, «зіркою дому», Цезарем, королем тощо.

Текст третього рядка начебто й натякає на якийсь час, але швидше за все, вказує на кінець епохи буквального трактування та розуміння християнських текстів, які приниження, покірність, очікування милості від інших звели до рангу головних достоїнств людини. Питання: якщо це дійсно має мати сенс, то чому церковні діячі не бажають їх мати, а самі прагнуть підкорити людей, при цьому принизивши їхнє почуття гідності, борються за владу та гроші? То може вже прийшов так довго очікуваний «кінець світу цього»?

Четвертий рядок вказує на ставлення до роботи в той час, коли «втратиться фіміам човна». Але не зовсім зрозуміло одне: слова стосуються громадського (чужого, не власного) майна, чи ставляться до текстів пророцтв? Швидше за все – останнє.

Згідно з наведеними поясненнями, текст четвертого катрену першої Центурії має сенс читати в наступній інтерпретації:
У Всесвіті житиме мудрець єдино великого монарха,
Який заради збереження миру, а також продовження життя не буде прагнути жити вічно.
Тоді втратить привабливість буквальне тлумачення суті християнства.
Буде розшифровка Пророцтв у набагато більшій та напруженій роботі, ніж раніше.

Катрен 1.5.

Текст із першоджерела:

Par le pays seront plus fort graves:

Carcas. Narbonne auront cueurs esprouues.

Визначаємо «неправильні» слова:
1. Слово Carcas можна бачити як скорочену назву міста Каркассон. Але краще розділити його на дві частини та перекласти. Тоді "car cas" буде зрозуміло як "тлумачення обставин, питань, випадків".
2. Замість незрозумілого «Narbonne», переведемо «nar bonne», який проголошує «створений прислугою, домашньою працівницею».
3. Слова cueurs немає в словниках. Тому перекладаємо cue urs, які означають знак, сигнал, натяк на ведмедя.
4. Замінюємо "esprouues" на "es prouves" і отримуємо переклад: той, хто має, що зробив, вірний доведеним, виявленим, засвідченим.

В результаті аналізу отримуємо наступний текст:
Chasses seront fans faire long combat
Par le pays seront plus fort greves:
Bourg & cite auront plus grand debat,
Car cas. Nar bonne auront cue urs es prouves.

Черновий варіант перекладу матиме вигляд:
Прихильники, що полюють за \ вигнані, будуть робити\творити\займатися\наводити в порядок
довгий\тривалий бій\змагання\протистояння
На територія \країна\край\місцевість\батьківщина буде багато\множина міцний\сильний\міцний
\значний\майстерний обтяжені\обтяжені\покладені на плечі.
Містечко, а також місто мають\володіють\володіють майном більше\багато\більше великого\
великий\величезний спор\дискусія\обговорення,
Пояснення\пояснення причини випадок\пригода\обставини\питання. Створений
прислуга\домашня працівниця матимуть\володіти знак\натяк ведмідь, який має\здійснив\
вірного доведені виявлені засвідчені.

Навівши текст у смисловий порядок, отримуємо:
Вигнаних будуть шанувальники упорядковувати при тривалому протистоянні
На території країни, у майбутньому майстерно обтяженою.
Містечко, а також місто володіють майном великої дискусії.
Пояснення подій. Створені прислугою матимуть натяк на ведмедя, вірного виявленим.

Коментар.

Відповідно до вимог «Технології розшифровки», слід кожному слову надати таке логічне пояснення, яке допомогло б зрозуміти зміст написаного. Тому спробую пояснити сенс вигнаних. Виганяють, як правило, ті чи ті, хто відрізняється від звичних уявлень, «неправильних». Але перед цим намагаються виправити незрозуміле. Коли ж це не вдається, нібито невірному створюють ореол «цапа-відбувайла», звалюють на нього самими ж зроблені помилки, «накладають руки» і проганяють у «пустелю», в зону відсутності уваги. Весь цей процес вже описаний у П'ятикнижжя Мойсея (Старий Заповіт). Проте незрозуміле, несприйняте більшістю людей, які мають певний тип мислення, зовсім не означає «невірне». Просто потрібно докласти розумові зусилля і зрозуміти, у чому полягає помилка, а також хто помилився.

Такий стан справ і з розумінням пророцтв Нострадамуса. І саме про це він писав у Посланні словами: «І все це складено природним чином: можна відповісти тому, кому слід спочатку добре витерти ніс, що ритм так само легкий, як утруднене розуміння сенсу. І тому, найгуманніший Король, більшість пророчих чотиривіршів настільки складні для розуміння, що важко буде їх пояснити, або якимось чином витлумачити їх. …те, про що з часом дізнаються у всіх місцях згідно з моїм описом, куди не додано нічого зайвого, хоча, як кажуть, у тому, що стосується майбутнього, правда не може бути цілком визначеною. …Однак для тих, хто не сприйме підступність нечистої сили, мої письмена будуть означати набагато більше, через деякий час після закінчення мого земного шляху, ніж за мого життя…».

Тепер можна досить прямолінійно пояснити багато значень символів і подій, в які люди повірять лише через час після того, що відбулося. Отже: «вигнані» - це нібито дивні, невірно написані, із зайвими літерами (чи потрібних літер), тощо., слова. Але прислів'я говорить: «Не рій яму іншому…», або іншими словами «Не слід вважати інших людей дурнішими за себе». Тому шукав сенс написання таких слів, у розумінні якого і полягає «ключ до прочитання». Багато варіантів перебрав. Але знайдений спосіб виявився настільки простим, що мимоволі «добре витер» собі «соплі».

Слова «тривале протистояння» мають досить зрозуміле значення - довгий суперечка людей, які обстоюють свою думку. Інше питання: на території якої країни відбуватиметься суперечка? Тепер про це можна сказати відверто. Цією "країною" є Інтернет, що має "міста" під назвою "спільноти за інтересами", і "містечка" - Групи людей, які читають та пишуть повідомлення в різних темах цієї Групи. У майбутньому ця «країна» буде майстерно обізнана новим обміном повідомлень (майном), викликаних «великою дискусією» про створення нового виду відносин на планеті. А початку дискусії передуватимуть викладені в Інтернеті пояснення незрозумілого до цього часу сенсу «Пророцтв» французького єврея Мішеля Нострадамуса, який приховав вже у прізвищі призначення і мету всього свого життя.

Фразу «Створені прислугою матимуть натяк на ведмедя, вірного виявленим» не дуже важко пояснити, якщо згадати забутий постулат створення найкращого суспільства:
Керівник людей, будь-якого рангу і будь-якої країни, повинен завжди пам'ятати, що довіру очолити колектив необхідно виправдовувати в будь-який час, за будь-яких обставин і в будь-якому місці. Він повинен бути для підлеглих мудрим Вчителем, який володіє необмеженими знаннями і розумінням, бути дбайливішим і терпимішим за самого люблячого батька найкращої родини. Іншими словами, керівник повинен бути найкращим вихователем для членів суспільства, яскравим зразком для наслідування, що постійно перебуває перед очима, і доступним для спілкування.
Ці слова не підтверджують вимоги «слуг церкви» про покірність та послух прислуги (раба) вимогам господаря, навіть якщо «господарем» є народ. Не. Хазяїн, навіть за визначенням, не може бути безглуздим. Тоді керівник-«прислуга» має бути ще розумнішим за господаря, мати велику кількість талантів, і вміти знаходити найкраще рішенняпоставленого завдання. Наявність багатогранних якісних знань і здібностей, підтверджених на практиці та незалежну позитивну оцінку, призводить до появи довіри отримати нові можливості. Однак слід пам'ятати образ ваги: ​​вага можливостей має компенсуватися жорсткістю покарання за зловживання довіреними можливостями.
Таким чином, якщо грамотний і талановитий народ матиме грамотних та талановитих керівників-«слуг», могутності та достатку народу не буде видно межі. Будь-яке спрощення, у зазначених вимогах до населення, тягне за собою відомі наслідки та небувалі лиха.

Натяк на ведмедя слід розшифровувати як образ міцного, могутнього російськомовного мудреця, оскільки волохатість, і особливо на голові, була стародавньою ознакою наявності мудрості, а символ ведмедя - знак певної території, і зокрема Росії.

Згідно з наведеними поясненнями, текст п'ятого катрена першої Центурії має сенс читати в наступній інтерпретації:
Сенс незрозумілих катренів шанувальники наводитимуть у належний порядок, довго сперечаючись
На території Інтернету, який у майбутньому буде обтяжений потопом повідомлень.
Група, а також Співтовариство мають інформацію про думки багатьох, які ведуть дискусію.
Пояснення подій. Створені «слугою», події матимуть образ міцного, могутнього
російськомовного мудреця, вірного виявленим відомостям.

Катрен 1.6.

Текст із першоджерела:
L’oeil de Rauenne sera destitue,
Quand a ses pieds les aesses fallliront,

Turin, Verseil que Gauloys fouleront.

Визначаємо «неправильні» слова:
1. Назва міста «Ravenne» може привернути увагу дешифровщика, оскільки це найпростіший прийом шифрування потрібних слів. Тому розділимо його на три частини ra ven ne. Тоді переклад буде говорити: «барабанний дріб\попередження талант\канал не».
2. Зі слова «aesses» отримаємо «aes ses», які перекладаються як «кукіль \\цінність\зброю його\свої».
3. "Невірно" написане слово "fallliront", в якому присутні три поспіль літери "l", не могло бути визнано граматично правильною жодною людиною. Тому це слово переписуємо як "fall liront", перекладені як "падати з висоти\опускатися\недолік читати\розбирати\розшифровувати".
4. «Bresse» зовсім не місто, а місцевість, плато з родючим грунтом, жителі якого давно займаються розведенням спеціально виведеної породи курей. Початок такої спеціалізації був покладений раніше за народження Нострадамуса. Поділ слова на частини нічого не прояснює. Тому вважаю, що слово «Брес» є натяком на слово «півень».
5. Поділ слова «Turin» на «tur in» дозволяє отримати осмислений натяк «подібному фіміаму» і не фантазувати навколо історії міста Турін.
6. Аналогічно «Турин» зробимо і зі словом «Verseil», переклавши «verse il» як «він знає».
7. Слово "Gauloys" дає такі значення: "gau" - воша, а "lois" - закони, правила.

В результаті аналізу отримуємо наступний текст:
Le oeil de Ra ven ne sera destitue,
Quand a ses pieds les aes ses fall liront,
Les deux de Bresse auront constitue
Tur in, Verse il que Gau lois fouleront.

Черновий варіант перекладу матиме вигляд:
Око\вид\видовище барабанний дріб\попередження талант\канал\щілина не\родити (він) житиме\
існувати\людина зміщувати\усунути\звільняти,
Коли\ведь\якщо його\свої\звуки ноги\стопи\основи полови\мідь\щит\цінність\доспехи його\свої
падати з висоти\опускатися\недолік читати\зачитувати\розбирати\розшифровувати,
Два\дві півня матимуть майно\отримуватимуть\будуть обдурені освічений\законно
встановлений
Фіміам\коло\прогулянка в напрямку\за прикладом\під час\подібно. Злива\потоп\обізнаний він
який \ навіщо воша закони \ правила будуть топтати \ тиснути \ пригнічувати.

Навівши текст у смисловий порядок, отримуємо:
Вигляд попередження: талант не замінюватиме людини,
Якщо його основи кукіль своїх недоліків будуть розшифровувати.
Два півні володітимуть майном законно встановленим
Фіміам подібного. Він знає, чому воша правила топтатиме.

Нострадамус Мішель

Центурії

Мішель Нострадамус

Центурії

* ЦЕНТУРІЯ I *

Я сиджу вночі, один, у таємному кабінеті,

Спершись на мідну підставку,

Язичок полум'я, що виходить із самотності,

Приносить успіх тому, хто вірить недаремно.

З безлічі Гіл він вибирає ту, що стане жезлом,

І ноги людини, і край зірки /лімб/ він однаково омиває хвилею.

Божественна велич. Благодать сходить на нього.

Коли перекинуться носилки вихору

І стануть один проти одного ті, хто закутаний плащем,

Республіка буде потривожена новими людьми,

Тоді білих не можна буде відрізнити від червоних

/Тоді білі та червоні поміняються місцями/.

У всесвіті буде створено один Монарх,

Який недовго житиме у світі,

Тоді Втратить шлях рибальський човен

І управління буде здійснюватися з великими збитками [для всіх].

Вони будуть вигнані і почнуть довгу битву,

У всій країні будуть сильніше пригнічені,

Міста та селища вступлять у велику суперечку,

Каркассон і Нарбонна зазнають випробувань.

Зовнішність Равенни зміниться,

Коли до її ніг впадуть крила.

Двоє з Бресса /Франція/ даватиме закони

Турину та Версалю, які підкорять гали.

Прийдуть пізно, коли страту буде скоєно,

[Подолавши] зустрічні вітри, листи, надіслані раніше.

Чотирнадцять змовників однієї секти

Закінчать відносини з допомогою Руссо.

Скільки разів ти будеш узятий, місто Сонця,

У тобі змінюватимуться варварські та порожні закони.

Твоє лихо наближається. Ти постраждаєш ще більше.

Велика Адріатика накриє твої вулиці.

Зі Сходу прийде Пунічне /підступне/ серце,

Розсердить Адрія /Адріатику/ і спадкоємців Ромула,

З ним прийде лівійський флот,

Спустіє храм Меліти та сусідні Острови.

Змій впустять у залізну клітку,

Куди помістять сімох дітей Короля.

Літні люди вийдуть із глибин пекла,

Щоб побачити, як вмирають їхні діти, смерть і крики.

Рухом почуттів, серця, рук та ніг

Дійдуть згоди Неаполь, Ліон, Сицилія.

Потім на шляхетних римлян /обрушаться/ мечі, вогонь і води,

Затоплені, вбиті, мертві через недоумкувату людину.

Незабаром заговорить брехлива тендітна бестія,

Швидко піднялася з низів нагору.

Яка, використовуючи підступність та обман,

Почне керувати Вероною.

Вигнанці, що обурюються гнівом і тваринною ненавистю,

Організують велику змову проти Короля.

У таємниці введуть ворогів підземним ходом,

Але його старі родичі проти них збунтуються.

Раби співатимуть пісні, гімни і вимагатимуть,

Щоб випустили з в'язниць ув'язнених туди Принцами та Господами.

У майбутньому безголовими ідіотами

Марс загрожує нам військовою силою,

Він сімдесят разів змусить проливати кров.

Розорення церкви та її святинь.

Знищення тих, хто про них не захоче чути.

Коса в Ставці, разом /спрямовані/ до Стрільця,

У його високому ложі – хвилювання.

Чума, голод, смерть від озброєної руки.

Вік наближається до свого оновлення.

Сорок років Іріда /райдуга/ не з'являтиметься,

[Потім] сорок років вона буде видно щодня.

Суха земля висохне ще більше,

А потім, коли її побачать, почнуться.

великі зливи.

Через розбрат і недбалість галів

Буде відкритий шлях Магомету.

Просочуються кров'ю земля і море Сенонів

Порт Фосен заповниться вітрилами кораблів.

Коли змії оточать кільцем ар землі,

Троянська кров буде пролита іспанцями.

Через них будуть великі збитки,

Головний плід сховають у бортах, у бруді.

/Вождь, плід, захований.../

Міста Тур, Орлеан, Блуа, Анжер, Реймс та Нант

Постраждають від раптової зміни,

Іноземцями будуть поставлені намети,

У річок - списи та поводи; на суші та на морі землетрус.

Глибоко залягаюча біла глина живить скелю,

Яка виходить молочного кольору /що дає молоко/ із прірви.

Даремно страждаючі не наважаться її торкнутися,

Не знаючи, що в глибині є глинистий ґрунт.

Оскільки все, що живе, не матиме жодного сенсу,

Залізо довершить смертельну роботу.

Отену, Шалону, Лангру, двом Сансам

Град і лід завдадуть великої шкоди.

На третій місяць встане Сонце,

Вепр і Леопард на Марсовому полі [зустряться] для битви,

Втомлений Леопард скеровує в Небо свій погляд,

Бачить, що довкола Сонця кружляє Орел.

У новому місті зі страху засуджено мислителя,

Хижий птах приносить себе в дар Небу,

Після перемоги бранці будуть прощені,

Кремона та Мантуя переживуть великі нещастя.

Те, що ховалося довгі століття і вважалося втраченим, буде знайдено.

Пастух /Пастор?/ буде шанований на півбог.

Коли місяць завершить свій великий цикл,

Він буде знечещений іншими вітрами.

Велика людина від блискавки впаде вдень,

Це зло передбачить той, хто приніс повідомлення,

Наступний знак прийде в нічний час,

Конфлікт у Реймсі, Лондон, чума в Етрурії.

Біля підніжжя [гірського] ланцюга Гієн вражений Небом,

Недалеко звідти схований скарб,

Яке збиралося довгі віки.

Той, хто його знає, помре від удару в око пружиною.

Башта Бука боятиметься лісу Варварів,

Через довгий час після / появи / гесперійського [Італія] човна.

Обидва завдадуть великої шкоди худобі, людям, речам.

Таурус і Лібра /Телець і Терези/, яка смертельна сварка!

Риба, яка живе у воді та на землі,

Величезною хвилею буде викинута на берег,

Форма її, дивна, приваблива та жахлива.

Невдовзі з моря до стін [міста] підійдуть вороги.

Чужоземний корабель під час бурі на морі

Причалить у незнайомому порту.

Незважаючи на знаки, що подаються пальмовою гілкою,

Почнеться грабіж, смерть; добра порада прийде

занадто пізно.

Багато років у Галлії триватимуть війни,

Повз дорогу монарха Катуллона.

Неясну перемогу увінчають троє великих.

Орел, Півень, Місяць, Лев, Сонце у марці /знаку/.

Велика Імперія незабаром буде перенесена

На незначну площу, яка незабаром збільшиться,

Серед маленького, тісного герцогства

Він незабаром поставить свій скіпетр.

Біля великого мосту, у широкій долині

Великий Лев силами цезарейськими

Знищить строге місто,

Зі страху закрив перед ним ворота.

Хижий птах, що підлетів до вікна,

Перед війною буде захист французів.

Одна сторона використовує добре [передбачення], інша - двозначне і зловісне,

Слабка сторона витримає завдяки гарній ознакі.

Молодий Лев переможе старого

На полі бою, під час одиночної дуелі,

У золотій клітці йому подряпають очі.

Два флоти з'єднаються в один, потім він помре страшною смертю.

Надто пізно Монарх покається,

У тому, що він не зрадив смерті свого супротивника,

Але йому доведеться погодитися з тим, щоб більш високопоставленого

Умертвили, випустивши всю його кров.

Дещо раніше, ніж Сонце затемнеться,

Почнеться конфлікт, великий народ буде у сумніві,

Зазнають поразки, морський порт не відгукнеться,

Міст та гробниця знаходяться у двох дивних / чужоземних / місцях.

Сонце та Орел здадуться переможцю,

Неправильна відповідь буде дано переможеному,

Ні шумом, ні криком упряжки не зупинять,

Вимагатимуть миру, щоб зупинити смерть

/Вимагає миру, смертю /укусами/, якщо закінчить вчасно/.

Вночі у ліжку імператор буде задушений

За те, що він надто наблизив до себе блондина,

Замість нього багато потерпілої Імперії пропонують трьох,

Багато хто помре, карта та пакет залишаться непрочитаними.

Хибний смерч, що приховує / несе / божевілля,

Змусить Візантію змінити свої закони.

Вийде з Єгипту той, хто захоче, щоб скасували

Едикт, що змінює /курс/ грошей та пробу золота.

Нічний напад на місто

/Трон у місті вночі обложений/,

Мало хто врятується, конфлікт недалеко від моря,

Жінка знепритомніє від радості при поверненні сина,

Отрута та листи заховані в конверт.

Першого квітня, в Середні віки, десятий /10 людина/

Буде знову воскрес злими людьми.

При погашеному вогні диявольська асамблея

Шукає кістки д'Амента та Пієліна.

Перш ніж здійсниться перетворення Імперії,

Відбудеться чудова подія:

З поля, на якому знаходиться колона Порфіра,

Катрени Нострадамуса - це загадкова частина спадщини великого віщуна, алхіміка та езотерика. Вважається, що в них зашифровано майбутнє всього людства, проте довгий час катрени не розшифровувалися.

У статті:

Центурії та катрени Нострадамуса - що це таке

КатрениНострадамуса - це вірші, у яких, як заведено вважати, зашифроване майбутнє, побачене віщуном, який жив кілька століть тому. Провидець вважав, що така інформація не повинна бути доступною для кожного жителя нашої планети. Саме тому вірші Нострадамуса зашифровані.

Катрони є чотиривіршами, провісник написав майже тисячу пророчих, як вважається, віршів. Загалом, багато і явно таїть у собі чимало знань. Однак більша частина накопичених цим езотериком і астрологом знань досі не розшифрована. Більшість записів Нострадамуса є незрозумілими непосвяченому безладні пропозиції та обчислення.

ЦентуріїНострадамуса – це книжки з катренами. Загалом він написав дванадцять книг. У кожній з них приблизно по сотні віршів. Як відомо, він віддавав перевагу французькій мові, тому і його спадщина була написана цією ж мовою. Це робить спроби їх розшифрувати російськими перекладачами ще складнішими. Приклад центурія, який не розтлумачений:

Молодий Принц брехливо звинувачений (варіант - даремно звинуватить),
Внесе смуту і розбрат у табір, -
Вождя буде вбито через підтримку,
Скіпетр утихомирений: потім зцілюватиме хворих.

Книги пророцтв Нострадамуса являють собою таємницю донині. Цікаво, що теж зашифровані, проте чимала їхня частина стала відома широкому колу людей.

Код Нострадамуса – ключі до розшифрування пророцтв

Вважається, що в катрені 93-го центурія пророк сам описав, як і коли будуть розшифровані його пророцтва. Катрен перекладено так:

Коли ж відрахують ще п'ятсот років
Той, хто був красою свого покоління,
Світло нове проллє на їхній переворот,
Що всіх приведе в захоплення повік.

Нині його прийнято інтерпретувати так - катрен був написаний 1550 року. Якщо від часу його написання відрахувати п'ятсот років, то вийде дата - 2050 рік. Вважається, що саме цього року з'явиться людина, яка займатиметься вивченням так званого коду Нострадамуса та зможе розкрити його таємниці.

На сьогоднішній день не існує єдино правильної версії розшифровки Нострадамуса. Те, що великий віщун намагався сказати майбутнім поколінням, так і залишилося таємницею. Однак, можливо, розшифрувальники його катрен мають рацію, і чекати того, кому вдасться пролити світло на секрети минулих століть, залишилося лише тридцять чотири роки.

До того ж можна ознайомитися з популярними версіями коду французького віщуна. Так, Даніель Рузо в 1962 висунув версію про те, що заповіт Нострадамуса насправді є кодом до розшифровки його катрен. Заповіт визнаний вченим надто дивним для того, щоб виконувати свої прямі функції – передавати волю померлого родичам.

Заповіт мага складається з двох частин, при цьому друга його частина була написана рівно на 13 днів пізніше за першу. Воно складається із 13 сторінок. Заповіт містить вимогу поділити все майно на 13 нерівних частин та віддати 13 спадкоємцям. Майно складається з 22 тканинних, 22 олов'яних та 22 інших предметів. Гроші ж отримують 22 спадкоємці - дев'ять родичів та 13 жебраків. Повна сума дукатів дорівнює загальній кількості катрен у першому центурії.

Ще одна версія називає друкарські помилки в текстах Нострадамуса прямими літерами, про які сам автор сказав так в одній зі своїх праць:

Священний порядок прямими літерами покаже тобі скарби Сходу та Заходу.

Якщо розглядати помилки Нострадамуса, можна помітити дивні збіги. Так, дано прямі літери у кількості 11 штук. Такі друкарські помилки зустрічаються на 11 сторінках. Особливого значення прийде сторінці 47, оскільки 4+7=11. На цій сторінці є рівно 11 друкарських помилок. На інших сторінках зустрічається або по 22, або по 13 друкарських помилок.

Нострадамус – послання Генріху Другому та сину Цезарю

Як було зазначено вище, інтерес становлять як центурії і катрени провісника. Вважається, що є деякі підказки, які можуть пролити світло на таємниці майбутнього людства, і перебувають вони в заповіті, посланні Генріху від Нострадамуса, а також передмові до катренів, адресованого синові провісника Цезарю.

Так, у посланні Генріху Нострадамус писав, що зумів обчислити та розрахувати дати та сенс пророцтв про майбутнє, починаючи з певного моменту. На основі цієї фрази з листа вченими було зроблено висновок про те, що катрени та центурії Нострадамуса – це саме пророцтва, а не просто віршована творчість.

У пророцтвах Нострадамуса вказані терміни від створення світу за Біблією і до тих часів, які ще не настали. Сам же віщун у посланні Генріху Другому зазначив, що вони використані для приховування справжнього датування подій майбутнього.

Щодо письмового звернення до сина Цезаря, вчених зацікавила лише одна фраза. Вона перекладається так:

Світ наближається до анарагонічного перевороту. За 177 років 3 місяці і 11 днів населення так зменшиться від моря, тривалого голоду, воєн і повеней, між цим моментом і зазначеною межею.

Вважається, що Нострадамус вірив у якусь аварію світу або кінець світу, який станеться в 2065-2066 році. Саме з нього і почнеться загальний занепад людської цивілізації, який триватиме до 2242 року.

Загалом, передбачення Нострадамуса, зашифровані в катренах, можуть здатися цікавими практично кожному. Однак, як вважав сам пророк, людина, здатна розшифрувати його таємниці, ще не народилася.

Вконтакте

Шрифт: Менше АаБільше Аа

Нострадамус-поет

Поет завжди правий,
Бо бачить вище горизонту,
І майбутнє – його царство.

Щоразу, коли мова заходить про Нострадамуса, автори – як скептики, так і адепти, – повторюють, що пророкування провансальського астролога «туманні». Однак при цьому вони не беруть до уваги, що пророцтва Нострадамуса – це насамперед вірші. А поезія, як відомо, рідко буває чіткою. Якщо ж врахувати, що французька мова у XVI ст. був ще дуже і дуже далекий від своєї нинішньої повноти та зрозумілості, а пророчий жанр за своїм визначенням не може бути ясним, то горезвісна «туманність» Нострадамуса знаходить цілком об'єктивне пояснення.

Крім того, у багатьох випадках причиною «незрозумілості» катренів є як погане знайомство читача (або чергового тлумача) з синтаксисом і лексикою середньофранцузької мови, якою написані «Пророцтва», так і значні спотворення тексту в пізніших виданнях, якими користуються тлумачі. Замість того, щоб підійти до того чи іншого катрену як до єдиного цілого, вони розламують їх на піврядки, а часто й на окремі слова. Тим часом чотиривірш у Нострадамуса часто цілісно синтаксично і є однією складнопідрядною або складносурядною пропозицією:

На постої у Васто велика кавалерія,
[Випробовуючи] затримку возимого майна поблизу Феррари,
У Турині раптово здійснить такий грабіж,
Що їх заручника оселять у фортецю.

Велике містоу морського Океану,
Оточений топями в сніговому кришталі,
Під час зимового сонцестояння та навесні
Буде випробуваний страшним вітром.

Найчастіше катрен у Нострадамуса - складносурядна пропозиція:

Біля королівської гори народиться від банку
[Той,] хто буде тиранити ставки та рахунки,
Підніме військо міланського ринку,
Викачуючи золото та людей із Фавенції [і] Флоренції.

Силою трьох земних царів
Святий престол буде перенесено в інше місце,
Де субстанція тілесного духу
Буде відновлено та прийнято як справжнє вмістилище.

Перенесе у Велику Німеччину
Брабант та Фландрію, Гент, Брюгге та Булонь
Помилкове перемир'я; великий герцог Вірменії
Штурмуватиме Відень і Кельн… -

або дві-три фрази без синтаксичного зв'язку між собою:

Божа Церква зазнає переслідувань,
І священні храми будуть розграбовані.
Мати загорне голу дитину в сорочку.
Араби вступлять у союз із поляками.

Королівський птах над містом Сонця
Сім'ю місяцями раніше явить нічний знак.
Східна стіна обрушиться, грім, блискавка.
Рівно [через] сім днів ворог [буде] біля воріт.

Слід зазначити, проте, що, часто нехтуючи класичними канонами поезії, Нострадамус проте залишається вірним її основним законам, – суворе дотримання метрики та рими. (Ті катрени, де кількість складів відрізняється від очікуваного та порушена рима, явно пошкоджені). Те саме, мабуть, відноситься і до цезури (паузи) у рядках. Прочитання рядка з урахуванням цезури часто допомагає відновити її зміст, особливо з урахуванням того, що акценти та особливо розділові знаки у виданнях «Пророцтв» розставлялися наборщиками хаотично:

Liepard laisse au ciel extend son oeil…

Liepard / laisse (цезура) au ciel / extend son œil ... -

то стає очевидно, що laisse («залишає, залишає») слід читати як laissé («втомлений»).

У катрені 3-57:

Sept foys changer verrés gent Britannique
Taintz en sang en deux cent nonante:
Franche non point par apui Germanique.
Aries doute son pole Bastarnan, -

традиційна плутанина в трактуваннях викликана тим, що неясно, як розуміти першу половину третього рядка. Однак, читання вголос не залишає сумнівів: franche non point ( анітрохи не вільний) тут - саме британський народ, що діє par apui Germanique ( завдяки німецькій підтримці):

Побачать, як сім разів змінюється британський народ,
Фарбований кров'ю, на двісті дев'яностому році, -
Зовсім не вільний, але завдяки німецькій підтримці.
Овен боїться своєї широти у Бастарнії.

Таким чином, правила поезії допомагають перекладати пророцтва Нострадамуса.

У цілому нині як поетові Нострадамусу було тісно у межах класичного вірша. Він часто нехтував деякими поетичними правилами, і в той же час нерідко їм «командувала» строфа, і він скорочував рядок для розміру, підбирав неадекватні синоніми та ін. Мова Нострадамуса перевантажена латинізмами, оксюморонами (що суперечать собі визначеннями на кшталт «близько-далеко», «рано-пізно»), варваризмами (словами, запозиченими з іноземних мов), словесними іграми, парадоксами, прізвиськами і топонімами. У той же час язик його не можна назвати великоваговим; він не розпластує читача під вагою архаїзмів, і іноді навіть викликає захоплення вдало знайденими образами та яскравими картинами, що вмістилися у чотирьох рядках:

Великий голод, наближення якого я відчуваю,
Часто відступатиме, потім стане всесвітнім,
Таким великим і довгим, що відриватимуть
Коріння від дерев та немовля від соска.

Триреми сповнені бранців різного віку.
Час, добрий для зла, солодкий для гіркоти.
Видобуток дуже рано поквапиться до варварів,
Жадібно дивиться, як скаржиться перо на вітрі.

Однак «Пророцтва» Нострадамуса не належать до класики поезії. Виною цьому та їхня специфічна тематика, і загальна невідповідність поетичної традиції XVI ст.; експресивний та стислий до «телеграфності» стиль Нострадамуса міг бути органічно сприйнятий у XX ст., але не в епохи Відродження, Просвітництва та класицизму:

З великими небезпеками бранець втече,
Трохи пізніше великий - удача змінила -
Схоплений у палаці народом.
Згідно з добрим знаком, місто обложене.

Коли той, хто нікому не поступався місцем,
Побажає залишити зайняте – не зайняте місце,
Вогонь на кораблі, по болотах, [палаюча] нафта в Шарльї.
Буде відбито [Сен-]Кантен, Кале.

Більше того, рядки багатьох катренів схожі швидше на заголовки сенсаційних новин, винесені на перші шпальти сучасних газет:

Змії впущені в залізну клітку,
Де нудьгують семеро королівських пажів,
Старі та батьки вийдуть із глибини пекла,
Помруть після того, як побачать смерть та крики своїх плодів.

Землетрус у Мортарі,
Остов [церкви] Св. Георгія наполовину пішов у землю.
Світ заснув, прокинеться війна.
У храмі на Великдень відкриються прірви, –

або ж на драматичні любовні історії:

Жінка, у несамовитості від люті адюльтера,
Заклинатиме свого принца не говорити [про нього нікому].
Але незабаром про ганьбу дізнаються,
Так що 17 будуть піддані мукам.

Молодший королевич, що палає гарячим потягом,
Щоб оволодіти двоюрідною сестрою,
У жіночому одязі дорогою до храму Артеміди
Буде вбитий незнайомцем із Мена.

Вірші Нострадамуса значною мірою виявляють дотримання нових принципів поезії, проголошених учасниками групи «Плеяда». Ця група була створена у 1548 р. учнями Жана Дора П'єром Ронсаром та Жоашеном дю Белле. Свою мету поети бачили в оновленні французької поетичної мови та створення національної поетичної школи. Згідно дю Белле та Ронсару, мова належить до числа мистецтв, а вищою формою мови є поезія. Для «Плеяди» була характерна активна словотворчість, звернення до латині та грецької як джерела матеріалу для вдосконалення французької мови. Очевидно, Нострадамусу також була близька ідея активної словотворчості як засобу розвитку рідної мови. Багато слів, використані ним у «Пророцтвах», в інших джерелах XVI ст. не зафіксовано.

Крім того, П'єр Ронсар писав, що «для першого мудреця поезія була чим іншим, як алегоричною теологією». У давні часи поезія ходила пліч-о-пліч з пророцтвом, вдягаючи в поетичну форму скупі і заплутані оракули, пророками, що вимовляються. Поет – посередник між вищими силами та народом, та його ремесло має державне значення. Його не можна підкупити, його не можна переслідувати за створене, бо, як вчить Платон, «поет – це істота легке, крилате і священне; і він може творити лише тоді, коли стане натхненним і несамовитим і не буде в ньому розумнішого; а доки людина має цей дар, вона не здатна творити і пророкувати».(«Іон», 534 b).

Виступ, «творчий ентузіазм», втрата зв'язку між логікою та польотом фантазії як необхідна умовадля творчості в античній Греції справді вважалося обов'язковою умовою як пророцтва, так і віршування.

Окрім думки про непідсудність поета мирською владою, «Плеяда» наполягала на розширенні традиційної тематики поезії, вихід її за звичні рамки любовної лірики та оспівування краси природи.

Примітно, що і П'єр Ронсар, і Жан Дора були в перших лавах шанувальників Нострадамуса: пророк-вірш у їхніх очах являвся «недостатнім ланкою», живим підтвердженням їх теорії про божественну сутність поезії. Інший учасник "Плеяди", канцлер Мішель Лопіталь, поставився до Нострадамуса негативно; проте тут їм рухали політичні, а чи не поетичні міркування. Жан Дора, наприклад, за свідченням сучасників, займався тлумаченням «Пророцтв»:

Всі вчені люди чимало шанують пророцтва згаданого Нострадамуса, і серед них я назву пана Дора, королівського поета, настільки шанованого своїм віком і настільки щасливого тлумача або тлумача цих катронів, або пророцтв згаданого Нострадамуса, що він здається геном згаданого греки називали Гіпофітом … [він] говорив, що вони були продиктовані ангелом, що написав їх Мішелю Нотрдаму .

Саме Дора направив Нострадамусу свого учня Жана-Еме де Шевіньї, якого пророк прийняв працювати як секретаря за рекомендацією поета. Учнем Дора був і родич де Шевін'ї, Жан де Шавін'ї, автор першої книги з тлумаченнями пророцтв Нострадамуса.

Ронсар же, мабуть, особисто зустрічався з Нострадамусом. Широкої популярності набула апологія пророка, вміщена «королем французьких поетів» в 1560 р. в «Елегії Гійому Дезотелю». Звертаючись до Франції, поет каже:

І настільки ж ти глуха до пророків, що Господь
Обрав між чад своїх і яким кров та тіло.
Дав у цьому краю, щоб тут твою біду пророкувати
Прийдешню, але ти поспішаєш їх зганьбити.
Так, може, змогла світів Господніх
Через Нострадамуса з пророцтвом зростись,
Або чоловіком демон злий чи добрий дух володіє,
Або від природи він душею злітати вміє,
Потім серед небес цей смертний чоловік ширяє,
Пророцтва свої нам зверху каже,
Або похмурий розум його, нудьгуючи глухою тугою,
Від густих рідин став складати таке:
Але він такий, як є: що не тверди ми, все ж
Неясні слова, що в нас вселяють тремтіння,
Як у давнину у еллінів оракул, багаторазово,
Пророкували нам весь перебіг долі хибної.
І я б не вірив їм, якщо Неба, що дає
Нам зло чи добро, я в них не бачив ходу .

Набагато менш відомі рядки Ронсара, написані в 1567 р., вже після смерті Нострадамуса, в розпал Релігійних воєн у Франції, де поет говорить про спадщину пророка як про те, чим не слід захоплюватися, поки душа молода і не обтяжена печалями. Звертаючись до де Вердена, королівського секретаря та радника, Ронсар наставляє його:

Будь веселим, здоровим і радісним,
Ні заздрісним, ні стурбованим
Матеріями, які душать.
Біжи від усіх скорбот
І не турбуйся про нещастя,
Передбачених Нострадамом .

За свого життя Нострадамус часто ставав героєм віршів. Канцлер Мішель де л'Опіталь, який супроводжував принцесу Маргариту (сестру покійного Генріха II, за умовами світу Като-Камбрезі, яка вийшла заміж за герцога Савойського) під час її поїздки до Ніцци (в ході якої вона зустрічалася з Нострадамусом), писав у 1560 р. своєму поетичному звіті про цю подорож:

Вдалині замаячили дахи кам'янистого Салону.

Тут Нострадамус, повідомляючи двозначні оракули, бреше людям, що його запитують.

Автору цих рядків вдалося також знайти вірш «Французька пісня на взяття Гіня та Кале», написана в 1558 р. і присвячена відбиттю герцогом Гізом у англійців Кале та інших фортець. Анонімний поет обурюється тим, що Нострадамус вдало передбачав лише згубні для Франції події (наприклад, поразка під Сен-Кантеном), тоді як успіхи французької зброї його цікавили. У своєму праведному гніві автор називає пророка "Монстрадабусом" ( франц. monstre d’abus – «чудовисько блюзнірства») і звинувачує його у співпраці з «бургундцями» (в даному контексті – з іспанцями):

Дурень довіряється Монстрадабусу.
Ти дивуєшся, чому цей великий брехун,
Монстрадабус, у своїх нових творах,
Цілком не був відкривачем
Взяття Кале та інших замків?
У минулі часи, коли бургундці
Псували повітря, цей дим у його носі
Був багато, і, як гриби,
Розносився всюди його поплічниками.
Якщо бургундці захоплювали голубник
Або шістку сапних чи леденящих коней,
Або коли француз опинявся,
Або коли хтось чинив подібні справи,
Всім одразу говорили:
"Монстрадабус, звичайно, це передбачав".
Але тепер, коли удача повернулася іншою стороною,
Його слава одразу обернулася проти нього.
І кожен каже, що цей Монстрадабус
Колишній час служив лише блюзнірству .

Автору явно невтямки, що пророк має бути в першу чергу стурбований тяжкими подіями, готовими обрушитися на його країну. Вимагати від нього «хороших» пророцтв означає зовсім не розуміти його справжнє покликання та призначення.

Жан де Шевіньї, учень Дора і секретар пророка, написав латинський чотиривірш, поміщений в «Альманасі» Нострадамуса на 1566 р. У ньому до провісника звертається Аполлон Тимбрійський, покровитель знаменитого в античному світі віщуна:

Аполлон Тимбрійський, виснажений від нещасть земель,
Взиває до Нострадамуса в таких словах:
Ось тобі ворожі мистецтва, ось тобі пророчий триніжок,
Іди – і сам стань богом для народів.

У наші дні образ Нострадамуса продовжує надихати поетів, які бачать у ньому символ занепокоєння за майбутнє людства, боротьби з байдужістю та байдужістю до бід Землі, – як, наприклад, у пісні Ніно Ферре «Рік комети» (1986):

Час іде, і всі сліди стираються,
Забудь Нострадамуса!
У Чорнобилі все спокійно.
Спи сном праведника.
Якщо щось трапиться, я тебе розбуджу.
А якщо я мовчу, то це тому, що все добре.

Нострадамус-історик

Один із найдивовижніших фактів для історика, який вивчає пророцтва Нострадамуса, – наполегливе ігнорування авторами популярних тлумачень пасажу з листа Генріху II: «Я розрахував майже стільки ж подій майбутнього часу, скільки і [подій] минулих років, включаючи і сьогодення»(6). З цих слів, здавалося б, явно випливає, що коріння щонайменше половини сюжетів катренів слід шукати у минулому. Однак дуже небагато адептів Нострадамуса, які працюють у традиційному ключі, погоджуються визнати очевидне. Слабке знайомство з історією певною мірою виправдовує їх, але не служить проясненню сенсу «Пророцтв».

Тим часом алюзії на історичні події, що на час Нострадамуса вже відійшли в область переказів, обчислюються багатьма десятками. Читач ознайомиться з ними під час читання нашого перекладу та коментаря до нього.

Тут хотілося б застерегти читача від поспішних висновків. При поверхневому та упередженому ознайомленні з нашим перекладом «Пророцтв» і особливо коментарів до них легко зробити серйозну помилку, запідозривши Нострадамуса, по-перше, в плагіаті, а по-друге – у навмисної містифікації.Ця проблема настільки важлива, що її слід розглянути докладніше.

Зіткнувшись у «Пророцтвах» з великою кількістю алюзій на події стародавньої та сучасної Нострадамусу історії, з його перифразами з праць інших авторів, велика спокуса кваліфікувати працю пророка як компіляцію або, того гірше, плід літературного злодійства, а також глузування з читача, якому під виглядом автор підсунув історичні оповідання. Такий висновок, однак, докорінно неправильний, оскільки є прикладом підходу до реалій XVI ст. із суто сучасними мірками, що насамперед антиісторично.

Не забуватимемо, що XVI ст. не знав теорію історичної еволюції. Світ у уявленнях давніх мислителів – починаючи з античних часів – рухався по колу. Сезонні зміни в природі, повторення фаз Місяця вселяли впевненість у тому, що циклічність властива і людській історії, і долі Землі. Християнство привнесло в цей ланцюг повторів теорію кінця світу, проте до його настання світ мав продовжувати свої кругові рухи ( лат. revolutio – «кругообіг», «кругообіг»). Історичні ремінісценції з'являються майже у всіх творах; вони часті і в «Альманахах» Нострадамуса, і навіть у його збірці кулінарних рецептів. У схожості історичних персонажів і колізій, що траплялися з народами, автори тих років бачили живий зв'язок часів, а також стимул для вивчення історії, адже значно простіше усвідомити подію, якщо вдається знайти її чітку аналогію в минулому. Таке, мабуть, парадоксальне сприйняття історії як джерела знань про майбутнє в епоху Відродження мало далекосяжні наслідки. Про це говорить російський історик Ю. П. Малінін, перекладач та коментатор "Мемуарів" великого французького державного діяча XV ст. Філіпа де Комміна:

...орієнтація на етичні цінності не дозволяла бачити в історії розвитку, зміни, не кажучи вже про історичний прогрес. Ясно відчувалися ті історичні рубежі, що намітило християнство. Картина подій, що розгортається в історичному часі, здавалася лише повторенням тих самих ситуацій, де проявляються одні й ті ж людські властивості. «За нашого життя, як ми знаємо, нічого не сталося такого, подібного до чого не було б раніше, і тому, – пише П. Шуане, – спогад минулих подій дуже корисний як для того, щоб втішити, наставити і зміцнити себе проти нещасть, так і для того, щоб надихнутися і набути сили для добрих справ». У минулому бачили майже сучасне собі життя, тільки з іншими персонажами, і тому не дивно, що вважалося, ніби знання історії наділяє безпосереднім передбаченням майбутнього і дає ключ до будь-якої життєвої ситуації, до вирішення будь-якої проблеми. І коли, наприклад, канцлер на Генеральних штатах 1484 р. запевняв депутатів у тому, що новий король, Карл VIII, керуватиме країною найкращим чином, то аргументував він лише тим, що у короля «достатньо передбачення, набутого читанням і пізнанням минулого». З цієї причини історичне знанняв ту епоху набувало в очах людей виняткову цінність .

Благодатним матеріалом вивчення історичних зв'язків представлялася Римська імперія з її чергуванням освічених імператорів і жорстоких тиранів. На тлі нечуваного раніше сплеску інтересу до античності, що стався в епоху Відродження, Рим служив живою ілюстрацією до теорії кіл, які мають описати світ, перш ніж загинути. Зокрема, до гонінь перших християн в епоху раннього принципату легко було «підібрати» аналогії в ексцесах боротьби католиків і протестантів. Як відомо, й ті, й інші вважали себе істинними християнами, а противників – язичниками. Той самий Нострадамус обурювався гоніннями на гугенотів у своєму рідному Провансі: «Яке жахливе варварство, спрямоване проти християн! Ми живемо в мерзенні часи, і будуть ще гірші; як би я хотів не бачити цього більше! .

«Пророцтва» в значній своїй частині базуються на концепції «повторної історії». У той же час Нострадамус не провів у своєму тексті кордону між минулим і майбутнім (про можливу причину цього ми скажемо трохи нижче). Тому слід бути дуже обережним у класифікації його пророцтв: той чи інший історичний персонаж чи подія може виявитися як описом реального прототипу, і замальовкою його майбутнього «двійника».

Тим більше що катрен Нострадамуса зовсім не є суцільним переказом історичних подій. Найчастіше історичні реалії становлять тло, у якому розгортаються майбутні події, і навіть деталі, включені автором у нову картину. Наприклад, основою відразу для двох катренів -

За рік до італійської війни
Германців, галлів, іспанців через фортецю,
Обрушиться школа, державна будівля,
Де, за малим винятком, будуть насмерть, що задихнулися.

Трохи пізніше, після невеликого проміжку,
На морі та землі відбудеться велике хвилювання.
Морський бій буде набагато більшим.
[Будуть] люті вогні, які завдадуть найбільше шкоди, -

послужило повідомлення Геродота про події, що передували поразці хіоського флоту від фінікійських кораблів і підпорядкування Хіоса тирану Гістією:

Зазвичай, коли якесь місто або народ чекають тяжкі лиха, божество заздалегідь посилає знамення. Так само й хіосцям явили перед цими негараздами великі знаки. Так, з хору у 100 юнаків, відправлених до Дельфи, лише двоє повернулися додому. А 98 із них були раптово викрадені чумою. Потім у той же час, незадовго до морської битви, в самому місті обрушився дах школи і зі 120 дітей лише один уникнув загибелі. Такі знаки божество заздалегідь надіслало хіосцям. Безпосередньо за цим могутність міста була розбита в морській битві, а після неї з'явилася [нова напасть] - Гістією з лесбосцами. Зламаних таким лихом хіосців Гістією легко підкорив своїй владі(VI, 27).

Тут дослівно збігаються прикмета (обвалення громадської школи) та факт морської битви. Однак і географія подій, і їх учасники, і другорядні деталі у Нострадамуса зовсім інші. Перед нами – зовсім не переказ Геродота, але пророцтво, яке використовує окремі образи «Історії» у схему послідовності подій: руйнується школа, гинуть люди – і відбувається жорстока війна на морі та на суші. Таким чином, окреме повідомлення "батька історії" стає мостом у майбутнє.

Дуже багато алюзій досі не розкрито. Значну допомогу тут міг би надати вивчення книжок, які входили до кола читання Нострадамуса. Список частини книг його особистої бібліотеки опубліковано; необхідно також уважно переглянути всі доступні альманахи та інші тексти, що вийшли з-під пера Нострадамуса, щоб локалізувати твори, знайомі пророку, але не увійшли до цього списку. (Ось лише кілька імен: французький поет XVI ст. Клеман Маро, давньогрецький лікар Гіппократ, італійський письменник Джованні Бокаччо, давньоримський оратор Ціцерон – це автори, яких Нострадамус згадує в особистому листуванні та в «Альманахах»).

Нострадамус використовував і твори своїх безпосередніх попередників-астрологів, наприклад, Торквато і Ліхтенбергера, проте запозичення з них дуже вибіркові і завжди мають важливі подробиці, які відсутні в першоджерелах.

Здається, сказаного цілком достатньо, щоб погодитися з тим, що історичні аналогії в катренах власними силами не говорять про виключно ретроспективний характер «Пророцтв», а запозичення та перифрази з творів інших авторів жодною мірою не роблять їх несамостійним твором і тим більше – компіляцією. Це і науковий (у т. ч. богословський) трактат. Це художнє осмислення історії, де минуле, сьогодення та майбутнє розглядаються у загальному потоці. У «Передмові» до Сезара Нострадамус повторює загальновизнану серед християн думку, що для Бога час єдиний. Душа пророка, охопленого пророчим екстазом, будучи захоплена до престолу Господа, отримує можливість глянути на хід світової історії Його очима.

Продигії

Найважливішою частиною фундаменту, на якій збудовано будівлю книги Нострадамуса, є традиція продігій,або ознак. Згідно з нею, природні феномени (народження виродків, удари блискавки, свічення в небі, метеори, незвичайні дощі тощо) є свідченнями гніву богів і є провісниками катастрофічних для держави і народу подій. Коріння цієї традиції сягає глибокої давнини. У Стародавньому Римі тлумачення продигій стало частиною сакрального права; ними займалася спеціальна жрецька колегія (гаруспики), що призначала для умилостивлення богів різні обряди – очищення (експіації), масові молебні (суплімації), спокутні жертви, ходи містом. Про продигиях згадували майже всі великі давньоримські історики - Плутарх, Тіт Лівій, Светоній, Касій Діон. Продигії згадуються у Овідія, Вергілія, Лукана, багатьох інших поетів. Валерій Максим та Юлій Обсеквент присвятили ознакам окремі твори. Про різноманітність продігій дає уявлення наступна цитата з Тіта Лівія (XXIV, 10):

Повідомлено було цього року про багато страшних знамень… у Калах йшов крейдяний дощ, а в Римі над Бичачим ринком – кривавий; на Інтсейській вулиці з такою силою прорвалися підземні води, що долі, що стояли там, і великі глеки закрутило немов буйним потоком; блискавка потрапила до архіву на Капітолії та до храму Вулкану на Марсовому полі, у сабінській землі до храму Вакуни та до суспільної дороги, у Габіях – у стіну та ворота… у Сицилії заговорив бик; в області марруцинів дитина в утробі матері закричала «Іо, тріумф!» ... У Римі, в самому місті, бачили на форумі рій бджіл.

Епоха Відродження з її підвищеним інтересом до античних традицій та літератури разом із сплеском есхатологічних очікувань стала і періодом масового захоплення продігіями. Адже вони, на думку ренесансних натурфілософів, свідчили про тісний зв'язок природи та людської діяльності (Дж. Кардано). Величезним попитом користувалися перевидання «Книги прикмет» Обсеквента (перша друкована публікація – 1508 р. у Венеції; з французьких видань слід відзначити Julius Obsequens. Des prodiges. і витягів з «Історії Риму» Тита Лівія та «Збори пам'ятних відомостей» Валерія Максима, – як латиною, так і перекладами національними мовами. Багато таких видань було ілюстровано, т. е. явно призначалися широкого читача.

Своєрідним деміургом цього «відродження прикмет» став Конрад Лікосфен (Lycosthenes; наст. ім'я – Конрад Вольфгарт-, 1518–1567) – швейцарсько-німецький філософ, теолог, професор граматики та алхімік. У 1557 р. у Базелі він випустив "Prodigiorum ac ostensorum chronicon" - хроніку незрозумілих явищ від "створення світу" до сучасної йому епохи. У передмові Лікосфен дав докладний перелік джерел, на яких він базувався. Книга ця мала колосальний успіх у всій Європі.

З тлумачення продуктів у XVI ст. в окрему гілку виділилося вивчення патологій розвитку організму, або тератологія(від грец. tera – знамення, провісник, виродок та logo – слово). Народження виродків також вважалося пророком політичних подій (як правило, несприятливих); вчених-медиків цікавили механізми "пошкодження" плода під час внутрішньоутробного розвитку. Наприклад, Амбруаз Паре (1510? – 1590), великий французький хірург, присвятив окремий трактат виродкам, людським та тваринам, і спробував запропонувати раціональні пояснення їх появи (Les oevvres de m. Ambroise Paré…). que des instruments de chirurgie, & de plusieurs monstres ... Paris: Chez G. Buon, 1575). Швейцарець Якоб Руф (1500–1558) також залишив подібний твір (Jakob Ruff. 1954).

Зі сторінок книг Руфа, Паре, Лікосфена та багатьох інших на читача дивляться страшні (іноді, втім, карикатурні) істоти, в основному гібриди людини і тварин – собак, свиней, птахів тощо. Треба сказати, що з погляду сучасної біології більшість подібних каліцтв, описаних ерудитами Відродження, абсолютно неможливі. Паре та його колеги із захоплення тератологією користувалися повідомленнями інших авторів, часто недостовірними та спотвореними; спроби раціонально пояснити патологію розвитку організму до появи генетики, до відкриттів медицини XIX–XX ст. були передчасні та приречені на невдачу.

Мішель Нострадамус не залишився осторонь зростання інтересу до тлумачення продуктів. Вже «Альманахах» він береться передбачати їх: « Народиться виродок, що передрікає занепад нових сектантів. Господь наставляє їх на шлях первісної свободи»(Alm. 1557, NL juillet). У 1554 р. Нострадамус входив до консиліуму, який досліджував двоголового ягняти, що народився в Провансі; консиліум дійшов висновку, що цей «монстр» (від лат. monstrum – диво, знамення) своєю появою на світ пророкує релігійний розкол на півдні Франції – про це розповів син пророка Сезар. Нострадамус тримав у своїй бібліотеці книгу Юлія Обсеквента. «Пророцтва» сповнені алюзій на продигії, зафіксовані Тітом Лівієм і Обсеквентом і які згодом увійшли до склепіння Лікосфена. У тому чи іншому вигляді вони з'являються у 100 катренах – більш ніж у 10 % від загальної їх кількості! Ще цікавіше те, що більшість їх припадає на першу групу катренів, опубліковану в 1555 р.; у наступних, розширених виданнях пророцтв їх кількість різко зменшується, і лише в 9-й центурії знову відзначається їх сплеск.

Характер продигій, обраних Нострадамусом для демонстрації зв'язку людини та природи, лежить строго в межах, окреслених Обсеквентом та його давньоримськими сучасниками. Приблизна класифікація їх виглядає так:

1. Монстри (у людей та тварин; спостереження невідомих морських тварин);

2. Поведінка тварин (поява звірів у місті, в храмі, тварини, що говорять, битви між птахами, птахогадання, викид змій на берег річки, навали бджіл, сарани та гілок);

3. Дощі з жаб, крові, каміння або молока (крейди);

4. Небесні та атмосферні феномени («літаючі кулі, що світяться», свічення в небі, метеори, комети, вогні св. Ельма, хибні сонця, битви армій в небі та інші складні міражі, падіння «небесного вогню», в т. ч. удари блискавок, «позачергові затемнення»);

5. Стихійні лиха (повені, землетруси, викид вогню з-під землі, урагани, заморозки, посуха):

Великий удар блискавки падає вдень,
Біда передбачена вимагаючим носієм.
Наступна ознака впаде в нічний час,
У конфлікті Реймс, Лондон, зачумлена Етрурія.

Подумають, що вночі видно Сонце,
Коли побачать порося-напівлюдини.
Шум, спів, батальйон, що бореться в небі, буде помічений,
І почують, як каже худоба.

Варто зазначити, що сама форма «Пророцтв» – збірка центурій по 100 катренів (чотиривірш) у кожній – є хоч і рідкісною, але не унікальною у світовій поезії. Інший приклад – «Міркування про чотири світи, а саме: божественне, ангельське, небесне і чутливе. У чотирьох центуріях катренів» Гійома де Ла Пер'єр із Тулузи. Примітно, що ця книга вийшла у того ж друкаря, що випустив перше видання «Пророцтв» Нострадамуса через 3 роки la Cresme de Diuine & humaine Philosophie (Par Guillaume de La Perrierre Tolosan. Redime me à calumnijs hominum. A Lyon, Par Macé Bonhomme. 1552. Auec priuilege, pour dix ans).

Купити та скачати за 490 ₽ (€ 5,72 )