Дикої й Кабаниха. Твір «Характеристика і образ Кабанихи в п'єсі« Гроза Образ Марфи Гнатівна Кабанова з п'єси гроза

За оцінкою І. А. Гончарова, А. Н. Островський «Чи-тературе приніс в дар цілу бібліотеку художні-ських творів, для сцени створював свій осо-бий світ». Дивний світ творів Островського-го. Він створив характери великі і цільні, умів підкреслити в них комічні чи драматичні властивості, звернути увагу читача на гідності або пороки своїх героїв.

На особливу увагу заслуговують герої п'єси «Гро-за» - Савел Прокопович Дикої і Марта Гнатівна Кабанова.

Савел Прокопович Дикої - купець, значущу мінув місті Калинове. Красномовні характери-стики дають йому герої п'єси. «Йому всюди місце. Боїться, що ль, він кого! » - каже про нього Кудряш. Дикої, насправді, нічого, крім власної волі, не визнає. Йому немає діла до думок і почуттів інших лю-дей. Вилаяти, принизити, образити для Савела Прокоповича нічого не варто. З оточуючими він поводиться так, ніби «з ланцюга зірвався», і без цього він «ди-шать не може». «... Ти черв'як, - говорить він Куліги-ну. - Захочу - помилую, захочу - роздавлений ».

Влада Дикого тим сильніше, чим слабкіше, безвольна людина. Так Кудряш, наприклад, вміє протидії ять Дикому. «... Він - слово, а я - десять; плюне, та й піде. Ні, вже я перед ним рабствовать не стану », - каже Кудряш про свої взаємини з куп-цом. Інший чоловік племінник Дикого, Борис. «Дос-тался йому на жертву Борис Григорович, ось він на ньому і їздить», - зауважують навколишні. Дикого не бентежить те, що Борис - сирота і що ближче дядька у нього немає ні-кого. Купець усвідомлює, що доля племінника в його ру-ках, і користується цим. «Загнати, забитий ...», - з горе-чию каже Борис. Не менш жорстокий купець і до своїх працівників: «У нас ніхто і писнути не смій про жало-Ваньє, вилаяв на чому світ стоїть». На чужому рабську працю і обмані робить безсовісний Дикої своє со-стояння: «... Недоплачу я їм з якої-небудь копалень-ке ... а у мене з цього тисячі складаються ...». Впро-ніж, іноді на Дикого знаходить прозріння, і він осоз-нает, що перегинає палицю: «Адже вже знаю, що треба віддати, а все добром не можу».

Дикої - деспот і тиран в своїй родині, на нього «свої-то ніяк не можуть догодити», «коли його образить така людина, якого він вилаяти не сміє; тут вже домашні тримайся! ».

Не поступається Дикому і Кабаниха, багата Калинівський купчиха. Кабаниха - ханжа, вона все робить «під виглядом благочестя». Зовні вона дуже побожна. Од-нако, як зауважує Кулигин, Кабаниха «жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім». Головний об'єкт її тиранії - власний син Тихон. Будучи дорослими-лим, одруженим чоловіком, він повністю знаходиться у владі матері, не має власної думки, боїться суперечити їй. Кабаниха «вибудовує» його відносини з дружиною, вона керує кожним його вчинком, кожним словом. Повна покора - все, що хоче вона бачити в своєму синові. Владолюбна Кабаниха нема за-меча того, що під її гнітом виросла людина боязкий-вий, жалюгідний, безвольний, безвідповідальний. Ви-які рвалися на деякий час з-під нагляду матері, він захлинається свободою і п'є, тому що по-дру-гому свободу він використовувати не вміє. «... З вашої волі ні на крок», - твердить він матері, а «сам думає, як би йому вирватися-то скоріше».

Кабаниха ревнує сина до невістки, постійно поправоч-кає його Катериною, «поїдом їсть». «Вже я бачу, що я вам перешкода», - пиляє вона Тихона. Кабаниха вважає, що дружина чоловіка повинна боятися, саме боятися, а не любити і не поважати. На її думку, правильні від-носіння будуються саме на придушенні одного чоло-століття іншим, на приниженні, на несвободі. Показник-на в цьому відношенні сцена прощання Катерини з му-жем, коли всі слова Тихона, звернені до дружини, - лише повтор наущений Кабанихи.

Якщо страждає від Кабанихи з дитинства задавлений нею Тихон, то життя такої мрійливої, поетичної й цільної натури, як Катерина, в будинку купчихи і по-все стає нестерпним. «Тут що вийшла за-муж, що поховали - все одно», - міркує про це Борис.

Постійний тиск змушує пристосовувати-ся дочка Кабанихи, Варвару. «Роби, що хочеш, тільки б шито так крито було», - міркує вона.

Даючи оцінку образам «господарів життя», М. Добро-любов показує Дикого і Кабанихи самодурами, з їх «постійної підозріливістю, щіпетільностью і прискіпливістю». На думку критика, «Гро-за» - саме рішуче твір Островського-го »в цій п'єсі« взаємні відносини самодурства і німих доведені ... до найтрагічніших по-наслідків ... ».

Владна і груба Марта Гнатівна Кабанова або Кабаниха - один з центральних жіночих персонажів п'єси Островського «Гроза».

характеристика героїні

(Фаїна Шевченко в ролі Кабанихи, драматична постановка, 1934)

Кабаниха - багата купчиха і вдова, живе в провінційному місті Калинове з дочкою, сином і дружиною. Вона одноосібно керує все справами сім'ї і не приймає ніяких заперечень, має дуже сильну і владну натуру. Для неї головні поняття в сімейному укладі, які вона вимагає неухильно виконувати, це «страх» і «наказ».

Незважаючи на те, що вона релігійна і є ревною християнський, далека від духовного життя, а цікавиться виключно земними і нагальними проблемами. Вона дуже лицемірна, холоднокровна і хитра стара, яка на людях подає милостиню жебракам, а вдома ображає і тиранить дітей і невістку. Їй нічого не варто образити або принизити людину, вона відрізняється жорсткістю і суворістю, їй подобатися тримати людей в страху, так ними краще управляти і підпорядковувати своїй волі.

(Ілюстрація Герасимова С, В, Дітгіз 1950)

Кабаниха - типовий представник старого патріархального укладу життя, для неї в першу чергу важливі порядки і звичаї, з почуттями і бажаннями близьких вона просто не вважається і думає, що має повне моральне право принижувати їх, «читати моралі» і всіляко ними управляти. Причому виправдовуючись батьківською турботою і любов'ю до дітей вона зовсім не вважає себе тираном і твердо вірить в те, що діє на благо. Кабаниха впевнена в тому, що вона зовсім не зобов'язана міркувати правильно вона надходить чи ні, головне жити за заповітом батьків і неухильно виконувати їх настанови, тоді скрізь буде панувати мир і порядок. За її розумінню тільки люди у віці володіють достатнім розумом і мудрістю, молоді повинні все робити по їх повчанням, самі вони не можуть приймати ніяких рішень.

Більше всіх від тиранії злісної Кабанихи страждає тиха і покірна невістка Катерина, яку та ненавидить всією душею і шалено ревнує до сина. Мати вважає його ганчіркою, а прояви ласки по відношенню до молодої дружини - слабкістю, перед його від'їздом вона радить йому якомога суворіше відчитати Катерину, щоб боялася його і поважала. Від неї не вислизають зміни в поведінці невістки і вона підозрює її в зраді чоловікові. Коли Тихон повертається мати доводить Катерину до того, що вона у всьому зізнається. Кабаниха повністю задоволена, адже вона виявилася у всьому права - ласкаве ставлення до дружини не може привести ні до чого хорошого.

Образ героїні у творі

Образ Кабанихи, тирана і самодура в жіночому вигляді, символізує звичаї і моральні підвалини, що панували в купецькому суспільстві в Росії 19-го століття. Загрузли в застарілих догмах і непорушних традиціях, вони мають сили і фінансові можливості, щоб зробити держава краще, але не володіючи достатнім самосвідомістю і загрузнувши в відсталості і святенництво, не можуть на це зважитися.

В кінці творі злісну і жорстоку Кабаниху чекає своя власна «гроза» і повного краху її світу: невістка Катерина зізнається в почуттях до іншого чоловіка, син публічно повстає проти неї, дочка тікає з дому. Все закінчується досить сумно: Катерина під тиском сорому і моралі, доведена Кабанихой до повного відчаю, кидається з обриву в річку, дочка знаходить порятунок у втечі, а син Тихон нарешті відкинувши всі роки принижень і потурання примхам матінці нарешті каже правду: «Ви її погубили ! Ви! ».

У своєму творі Островський створив страшний і похмурий вигадане місто Калинов, справжнє втілення жорстокого і нелюдського ставлення до людей. Це царство пітьми, де безроздільно панують такі монстри як купчиха Кабаниха і її кум Дикої. Іноді там пробиваються рідкісні промінчики світла і доброти, такі як Катерина, але висловивши свій протест проти страшного і темного царства, гинуть, не витримавши нерівної боротьби із засиллям зла і жорстокості. І все ж царство пітьми рано чи пізно буде розсіяно, і люди в Калинове заживуть новим, щасливим життям.

Кабаниха, вона ж Марта Гнатівна Кабанова - центральна героїня п'єси Островського «Гроза», багата купчиха, вдова, мати Тихона і Варвари, свекруха Катерини.

Кабаниха - людина дуже сильний і владний. Вона релігійна, проте в прощення і милосердя не вірить. Ця героїня повністю занурена в земні справи і практичні інтереси. В першу чергу її цікавить неухильне дотримання патріархального порядку. Від оточуючих вона вимагає обов'язкового виконання обряду і чину. Почуття людей і емоційна сторона питання не викликають у Кабанихи ніякого інтересу.

Кабаниха незадоволена своєю сім'єю, особливо сином і невісткою.

Вона постійно пиляє їх, втручається в їхні справи, висловлює різкі зауваження. Їй здається, що син останнім часом до неї охолов, а невістка і зовсім не вселяє довіри своєю поведінкою. Кабаниха впевнена, що правильний сімейний уклад ґрунтується на страху молодшого покоління перед старшим, дружини перед чоловіком. Вона вважає, що страх і наказ - це головні елементи сімейного життя, тому тираном себе не відчуває, адже батьки повинні бути суворі до дітей, щоб навчити їх добру. Однак Кабаниха відчуває, що зберігачів старого укладу життя стає все менше, патріархальний устрій поступово руйнується, очікуються нові зміни в житті. Для Кабанихи це є трагедією. Вона зовсім не самодурка і навіть засуджує кума свого Дикого за його запальність. Таке свавільне поводження і нескінченні скарги на домашніх Кабаниха вважає проявом слабкості характеру. Вона сама ніколи не скаржиться іншим на свою сім'ю. Кабаниха віддано шанує традиції предків, які не розмірковуючи про те, погані вони чи хороші. Вона переконана, що жити потрібно так, як заповідали отці, це допоможе зберегти мир і порядок на землі. В кінці п'єси Кабаниха переживає особисту трагедію: невістка публічно зізнається в своєму гріху, син прилюдно повстає проти матері, а дочка тікає з дому. Світ Кабанихи руйнується, і вона гине разом з ним.

Цікаво те, що в п'єсі чітко простежується контрастне зіставлення Кабанихи і головної героїніКатерини. Вони володіють схожими рисами: обидві належать до патріархального світу з його уявленнями і життєвими цінностями, обидві мають надзвичайну силу в характері і є максималістом. Героїні не допускають можливості компромісу, в прощення і милосердя не вірять, хоча обидві релігійні. На цьому їх схожість вичерпуються, підкреслюючи контрастність героїнь і створюючи можливість їх порівняння. Катерина й Кабаниха - це два протилежні полюси патріархального світу. Кабаниха прикута до землі, вона стежить за виконанням порядку і дотриманням укладу в усіх його дріб'язкових проявах. Внутрішня суть людських відносин її мало хвилює. Катерина, навпаки, втілює собою поезію, мрійливість, натхненність, порив і дух патріархального укладу життя в його ідеальному прояві.

У п'єсі Кабаниха характеризується не тільки за допомогою власних висловлювань і вчинків, але і завдяки обговорень її іншими персонажами. Вперше про Кабанихе читач дізнається від злиденного мандрівниці Феклуши, яка дякує купчиху за її щедрість. Тут же звучить репліка Кулігіна про те, що Кабаниха добра тільки до жебраків, а домашніх зовсім заїла. І тільки після цих ознайомлювальних характеристик з'являється сама Кабаниха в оточенні своєї родини. Читач переконується в тому, що слова Кулигина мають під собою правдиву основу. Купчиха пиляє своїх рідних і чіпляється до них через дрібниці. Не дивлячись на лагідність і щирість невістки, вона виявляє ревне недоброзичливість до неї, сина дорікає в байдужості по відношенню до матері. У той же час, Кабаниха, впевнена в своїй правоті, відчуває, що патріархальний світ валиться. Її апокаліптичні очікування виявляються під час діалогу з Феклушей, Спочатку Кабаниха ще бадьориться і переконує мандрівницю, що в Калинове поки тиша і порядок. Але в кінці розмови, наслухавшись розбурхують оповідань Феклуши, вона вже не впевнена, що цей порядок довго протримається.

Кабаниха - жінка владна і жорстока, повністю впевнена в своїй правоті. Вона вважає, що підтримка старовинного порядку і способу життя є гарантією захисту будинку від зовнішнього хаосу. Тому управляє вона своїм господарством жорстко і твердо, відмовившись від зайвих емоцій, не відаючи милості і обходячись без прощення. Будь-який натяк на непокору з боку своїх домашніх вона прагне викорінити повністю, а за кожну провину карає суворо і холоднокровно. Принижуючи і ображаючи близьких, вона при цьому благочестиво і шанобливо ставиться до сторонніх.

Образ Кабанихи монументальний, він є живим втіленням «жорстоких моралі». Героїня розкривається в творі як чесна і страшна в суворій своєї послідовності хранителька безблагодатного «закону», християнської коханням не просвітленого. Вона не викликає жалю, а й засуджувати її складно. Завдаючи біль і страждання близьким людям, вона щиро впевнена, що її поведінка абсолютно правильно і по-іншому жити не можна.

Образи Дикого і Кабанихи в п'єсі. П'єса «Гроза» займає особливе місце в творчості Островського. У цій п'єсі драматург найбільш яскраво змалював «світ темного царства», світ купців-самодурів, світ невігластва, свавілля і деспотизму, домашньої тиранії.

Дія в п'єсі розгортається в маленькому містечку на Волзі - Калинове. Життя тут, на перший погляд, являє собою якусь патріархальну ідилію. Місто весь потопає в зелені, за Волгою відкривається «вид незвичайний», на високих берегах її розбитий громадський сад, де часто ходять жителі містечка. Життя в Калинове тече тихо і неспішно, в ній немає ніяких потрясінь, ніяких виняткових подій. Новини з великого світу приносить в містечко мандрівниця Феклуша, що розповідає калиновців небилиці про людей з собачими головами.

Однак насправді не все так вже благополучно в цьому маленькому, закинутому маленькому світі. Ідилію цю руйнує вже Кулігін в розмові з Борисом Григоровичем, племінником Дикого: «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной, не побачите ... А у кого гроші ... той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ». Однак згоди немає і між багатими: вони «ворогують другнадруга», «злісні кляузи строчать», «судяться», «торгівлю підривають». Живуть же все за дубовими воротами, за міцними запорами. «І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутні! ..

І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! » - вигукує Кулигин.

Одним з найбагатших, впливових людей в місті є купець Савел Прокопович Дикої. Основні риси Дикого - грубість, невігластво, запальність і безглуздість характеру. «Ужтакого-то ругателя, каку нас Савел Прокофьич, пошукати ще! Ні за що людину обірве », - каже про нього Шапкін. Все життя Дикого заснована на «лайці». Ні грошові розрахунки, ні поїздки на базар - «нічого у нього без лайки не обходиться». Найбільше дістається від Дикого домашнім та приїхав з Москви племіннику Борису.

Савел Прокопович скупуватий. «... Тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутреннюю розпалювати стане», - говорить він Кабанова. Борис приїхав до дядечка в надії отримати спадщину, але потрапив фактично в кабалу до нього. Савел Прокопович не платить йому платні, постійно ображає і лає племінника, докоряючи йому в лінощах і дармоїдство.

Неодноразово свариться Дикої і з Кулігін, місцевим ме -Ханик-самоучкою. Кулігін намагається відшукати розумну причину грубості Савела Прокоповича: «За що, пане Савел Прокопович, чесної людини ображати изволите?». На що Дикої відповідає: «Звіт, чи що, я стану тобі давати! Я і важливіші тебе нікому звіту не даю. Хочу так думати про тебе, так і думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, - ось і все ... кажу, що розбійник, і кінець. Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? Так ти знай, що ти черв'як. Захочу- помилую, захочу - роздавлений ».

«Яке теоретичне міркування може встояти там, де життя заснована на таких засадах! Відсутність будь-якого закону, вся кой логіки -ось закон і логіка цьому житті. Це не анархія, але щось ще набагато гірше ... », - писав Добролюбов про самодурство Дикого.

Як і більшість калііовцев, Савел Прокопович безпросвітно неосвічений. Коли Кулігін просити нього грошей на установку громовідводу, Дикої заявляє: «Гроза-то нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнах ... оборонятися»

Дикої є «природний тип» самодура в п'єсі. Його грубість, хамство, знущання над людьми засновані, перш за все, на безглуздим, неприборканому характер, дурості і відсутності протидії з боку інших персонажів. І тільки потім вже на багатстві.

Характерно, що практично ніхто не робить Дикому активного опору. Однак втихомирити його виявляється не так вже й складно: на перевозі його «вилаяв» незнайомий гусар, не жахається перед ними Кабаниха. «Ні над тобою старших, ось ти і кураж», - прямолінійно заявляє йому Марта Гнатівна. Характерно, що тут вона намагається і Дикого підігнати під своє бачення світового порядку.

Кабаниха пояснює постійний гнів, запальність Дикого його жадібністю, проте сам Савел Прокопович і не думає заперечувати її умовиводів: «Кому свого добра не шкода!» - вигукує він.

Набагато складнішим в п'єсі є образ Кабанихи. Це виразниця «ідеології темного царства», яка «створила собі цілий маленький світ особливих правил і забобонних звичаїв».

Марта Гнатівна Кабанова - багата купчиха, вдова, яка культивує порядки і традиції старовини. Вона незадоволена, постійно незадоволена оточуючими. Дістається від неї, перш за все, домашнім: вона «поїдом їсть» сина Тихона, читає нескінченні моралізаторство невістці, намагається контролювати поведінку дочки.

Кабаниха ревно захищає всі закони і звичаї Домострою. Дружина, на її думку, повинна боятися свого чоловіка, бути безмовною і покірною. Діти повинні шанувати своїх батьків, беззаперечно виконувати всі їхні вказівки, дотримуватися їхніх порад, поважати їх. Жодне з цих вимог, на думку Кабанова, не виконується в її родині. Марта Гнатівна незадоволена поведінкою сина і невістки: «Нічого не знають, ніякого порядку», - міркує вона в самоті. Катерину вона дорікає тим, що та не вміє проводити чоловіка «по-стародавньому» - стало бути, недостатньо любить його. «Інша хороша дружина, провівши чоловіка-то, години півтори виє, лежить на ганку ...», - повчає вона невістку. Тихон же, на думку Кабанова, занадто м'який у поводженні з дружиною, чи не шанобливий вдолжной заходу стосовно матері. «Не дуже-то нині старших поважають», - каже Марта Гнатівна, читаючи настанови синові.

Кабаниха фанатично релігійна: вона постійно згадує про Бога, про гріх і відплату, в будинку її часто бувають мандрівниці. Однак релігійність Марфи Гнатівна - не що інше, як фарисейство: «Ханжа ... Жебраків наділяв, а домашніх зовсім заїла», зауважує про неї Кулігін. У своїй вірі Марта Гнатівна сувора і непохитна, в ній немає місця любові, милосердя, всепрощення. Так, в кінці п'єси вона навіть не думає про те, щоб пробачити Катерині її гріх. Навпаки, вона радить Тихону дружину «живу в землю закопати, щоб вона скарбниці».

Релігія, старовинні обряди, фарисейські скарги на своє життя, гра на синівські почуття - Кабаниха все використовує для утвердження своєї абсолютної влади в сім'ї. І вона «домагається свого»: в жорсткій, яка пригнічує атмосфері домашньої тиранії спотворюється особистість Тихона. «Тихон сам по собі любив дружину і готовий би все для неї зробити; але гніт, під яким він виріс, так його спотворив, що в ньому ніякого сильного почуття, ніякого рішучого прагнення розвинутися не може. У ньому є совість, є бажання добра, але він постійно діє проти себе і служить покірним знаряддям матері, навіть у відносинах своїх до дружини », - пише Добролюбов.

Простодушний, незлобивий Тихон позбувся цілісності своїх почуттів, можливості проявити кращі рисисвоєї натури. Сімейне щастя для нього закрита спочатку: в родині, де він виріс, це щастя замінено було «китайськими церемоніями». Проявити свою любов до дружини він не може, і не тому що «дружина повинна боятися чоловіка», а тому що просто «не вміє» проявити своїх почуттів, які з дитинства жорстоко придушувалися. Все це призвело Тихона до певної емоційної бездушності: він часто не розуміє стану Катерини.

Позбавляючи сина будь-якої ініціативи, Кабаниха постійно пригнічувала його чоловіче начало і одночасно дорікала йому в нестачі мужності. Підсвідомо він і прагне заповнити цю «недолік мужності» у випивці та рідкісних «гулянках» «на волі». Реалізувати себе в якійсь справі Тихон не може - ймовірно, матінка не допускає його розпоряджатися справами, вважаючи сина непридатним для цього. Кабанова може лише послати сина з дорученням, але все інше знаходиться під її жорстким контролем. Виходить, що Тихон позбавлений і власної думки, і власних почуттів. Характерно, що і сама Марта Гнатівна в якійсь мірі незадоволена інфантилізмом сина. Це прослизає в її інтонаціях. Однак, ймовірно, вона не усвідомлює ступінь своєї причетності до цього.

У сім'ї Кабанова сформувалася і життєва філософія Варвари. Її правило просто: «роби, що хочеш, тільки б шито так крито було». Варвара далека від релігійності Катерини, від її поетичності, екзальтованості. Вона швидко навчилася брехати і вивертатися. Можна сказати, що і Варвара по-своєму «засвоїла» «китайські церемонії», сприйнявши саму суть їх. У героїні поки зберігається безпосередність почуттів, доброта, проте її брехня-це не що інше, як примирення з Калиновської мораллю.

Характерно, що в фіналі п'єси і Тихон, і Варвара, кожен по-своєму, повстають проти «влади матінки». Варвара тікає з дому з Кудряшов, Тихон же вперше відкрито висловлює свою думку, дорікаючи мати в загибелі дружини.

Добролюбов зауважив, що «деякі критики хотіли навіть в Островського бачити співака широких натур», «свавілля хотіли присвоїти російській людині як особливе, природне якість його природи - під назвою« широти натури »; крутійство і хитрість теж хотіли узаконити в російській народі під назвою кмітливості і лукавства ». У п'єсі «Гроза» Островський розвінчує і те, і інше явище. Свавілля виходить у нього «важким, потворним, беззаконним», він бачить в ньому не що інше, як самодурство. Шахрайство і хитрість обертається не кмітливістю, а вульгарністю, зворотним боком самодурства.

У 1856 році А. Н. Островський подорожує по Волзі. Враження від поїздки знаходять відображення в його творчості, «Гроза» теж написана за мотивами цієї поїздки. Це історія про купецької дружини, вихованої в строгості і моральності, покохала молодого чоловіка. Змінивши чоловікові, вона не в силах приховувати це. Публічно покаявшись у зраді, вона кидається в Волгу.

Вконтакте

Суперечливий образ Марфи Гнатівна Кабанова

П'єса побудована на зіставленні двох сильних протилежних образів: Катерини і Марфи Гнатівна Кабанова. Насправді, у них багато спільного: верховенство патріархального світу, властивий обом максималізм, сильні характери. Незважаючи на свою релігійність вони не йдуть на компроміс і не схильні до милосердя. На цьому їх схожість закінчується. Вони знаходяться на різних полюсах патріархального світу. Кабаниха - земна жінка, її хвилює дотримання порядку до дрібниць. Людські стосунки її не цікавлять. Патріархальний устрій життя для Катерини укладений в мрійливості, натхненності.

Образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» - один з центральних. Вона - вдова, що залишилася з двома дітьми, Варварою і Тихоном. Її справедливо можна назвати суворої і нещадною за закиди Тихона в тому, що мати він любить менше, ніж свою дружину Катерину, і постійно прагне піти від волі матері.

Переважним властивістю особистості Кабанихи можна назвати деспотичность, але не божевілля. Кожне її вимогу до оточуючих, будь то її син або невістка, підпорядковане морально-житейському кодексу «Домострой». Тому вона свято вірить в принципи, про які в ньому йдеться, і вважає правильним їх неухильне дотримання. Звертаючись до домостроївськими поняттям, вона вважає, що діти повинні настільки почитати своїх батьків, що воля дітей не має ніякого значення. Відносини між подружжям повинні будуватися на страху дружиною свого чоловіка, беззаперечному йому підпорядкуванні.

Кабаниха в промові сторонніх людей

Характеристика Кабанихи виходить зрозумілою читачеві, завдяки висловлюванням персонажів п'єси. Перша згадка про Марфу Ігнатіївні звучить з вуст Феклуши. Це злиденна мандрівниця, яка вдячна їй за доброту і щедрість. На противагу звучать слова Кулигина про те, що вона щедра до жебраків, а не до рідних людей. після цих коротких характеристикчитач знайомиться з Кабанихой. Слова Кулигіна підтверджуються. Мати чіпляється до слів сина і невістки. Навіть своєю лагідністю і щирістю Катерина не викликає у неї довіри. В сторону сина летять закиди за відсутність любові до матері.

Думка про Кабанова членів її сім'ї

Один з найбільш емоційних моментів п'єси - сцена проводів сина Тихона. Кабаниха дорікає йому в тому, що він не кланяється матері в ноги, і з дружиною прощається не так, як повинно. Катерина після від'їзду Тихона, на думку Кабанихи, повинна показати свою любов до нього - вити і лежати на ганку. Молодим поколінням порушуються всі звичаї і традиції, і це призводить Кабаниху до сумних роздумів.

Катерині - невістці, дістається більше всіх інших. Будь-яке її слово обривається різкими нападками і зауваженнями. Помітивши ласку, а не страх, в поводженні з Тихоном, Кабаниха зі злістю дорікає її. Її безжалісність доходить до межі після визнання Катерини. На її думку, невістка гідна, бути живцем закопаною в землю.

Кабаниха з презирством ставиться до Катерини, Вважаючи її прикладом того, як нешанобливо молодь відноситься до старшого покоління. Найбільше її обтяжує думка про те, що вона може залишитися без влади. Її поведінка призводить до трагічного фіналу п'єси. У самогубство, скоєному Катериною, є і її вина. Невістка довго терпіла приниження в свою адресу і одного разу не витримала.

Підкоряючись наказам навіженої матері, Тихон стає безхребетним істотою. Дочка збігає, втомившись від постійних втручань матері в її особисте життя. Старовинний уклад життя з істинною високою мораллю зникає з життя, залишаючи тільки мертву давить оболонку. Молоді герої п'єси прикидаються, що дотримуються патріархальні заповіді. Тихон вдає, що любить мати, Варвара ходить на таємні побачення, тільки Катерину мучать суперечливі почуття.

Марта Гнатівна зайнята земними справами. Вона вважає себе справедливою, тому що, на її думку, строгість батьків відіб'ється самим найкращим чиномна дітях - вони навчаться бути добрими. Але старий уклад життя руйнується, патріархальний устрій зникає. Це трагедія для Марфи Гнатівна. Однак запальність і божевілля не в її характері. Вона незадоволена запальністю свого кума Дикого. Свавільним поведінкою і скаргами на сім'ю Дикої дратує її.

Кабаниха віддана традиціям своєї сім'ї і предків і шанує їх, не засуджуючи, не оцінюючи і не скаржачись на них. Якщо жити за заповітом батьків, це приведе до миру і порядку на землі. В характері Кабанихи є релігійність. Вона вірить, що людина потрапить в пекло, за вчинені злі вчинки, але в той же самий час себе не вважає винною ні в чому. Приниження оточуючих за рахунок свого багатства і влади для неї в порядку речей.

Кабанихе властива владність, жорстокість і впевненість у правильності своїх поглядів. На її думку, підтримування старовинних порядків зможе вберегти її будинок від заворушень, що кояться за межами її будинку. Тому жорсткість і твердість проявляється в її характері все виразніше. А викоренивши свої власні, зайві емоції, не виносить їх прояви і у інших. За непокору її словами найближчі люди бувають покарані холоднокровними приниженнями і образами. У той же самий час до сторонніх людей це не відноситься, з ними вона благочестива і поважна.

Марта Гнатівна Кабанова - неоднозначний персонаж, складно жаліти або тільки засуджувати її. З одного боку, вона заподіює біль членам своєї сім'ї, а з іншого - свято вірить в правильність своєї поведінки. Таким чином, негативними якостями характеру Кабанихи можна назвати:

• жорстокість;
• владність;
• холоднокровність.

А позитивними:

• сильний непохитний характер;
• релігійність;
• «Доброту і щедрість до сторонніх».