Проблема неповаги людини державою (по В. Тимофєєву "Питання" Хто винен? "Називають чисто російським питанням ...")

• Приклад готового твори.
• Оригінальний текст, за яким пишеться твір.

Проблема грубості, хамства в спілкуванні людей

зразок твору

«Ображаючи іншого, ти не дбаєш про самого себе», - зауважив одного разу Леонардо да Вінчі. Думаю, художник, безумовно, мав рацію в своєму твердженні. Однак що спонукає людину бути грубим у стосунках з оточуючими? Про це розмірковує в своєму тексті С. Львів. Основна проблема, поставлена ​​тут автором, - проблема грубості і хамства в людському спілкуванні.

Ця проблема дуже актуальна для нашого сучасного життя. Часто ми бачимо школярів, грубящіх свого вчителя, сваряться між собою подружжя. Тому автор запрошує нас задуматися над своєю поведінкою.

В даному тексті С. Львів наводить різні приклади грубого, хамовитого поведінки - в сімейному житті, у сфері обслуговування. Він намагається дослідити саму природу агресії, зрозуміти, що стоїть за цим. І автор приходить до висновку, що за агресією людей, нахабством, хамством варто власна слабкість, комплекс неповноцінності, небажання працювати. С. Львів щиро стурбований існуванням цього явища в нашому суспільстві, розмірковує про те, як можна його викорінити. «Цікаве спостереження - горлодери і грубіяни, відчувши, що можуть отримати відсіч на звичному для них мовою, затихають», - зауважує автор.

Текст С. Львова дуже яскравий і емоційний. Досліджуючи природу хамства, він використовує різноманітні засоби художньої виразності: епітети ( «страшної маскою», «в один непрекрасний день»), парцеляції ( «На сходах. У дворі. У сусідніх квартирах»), порівняння та розгорнуту метафору ( «Нова завідувачка в'їхала в касу не на білому коні, як щедринский градоначальник, але на коні крику і під гаслом «при мені буде не так, як при колишній завідуючої»).

Я повністю поділяю позицію автора. Грубість, нахабство і хамство неприпустимі в людському спілкуванні. Вони руйнівно діють як на оточуючих, так і на саму людину. Діти, які виросли в цій атмосфері, вважають таке спілкування нормою і виростають невихованими, злонравних людьми. Згадаймо пані Простакова з комедії Д.І. Фонвізіна «Недоросль». Це «презлую фурія, якої пекельний норов робить нещастя цілого їхнього будинку». З приводу і без приводу вона карає слуг, звертаючись з ними грубо і безцеремонно. Найбільш часто вживані нею вираження - «худоба», «злодійська харя», «злодій», «бовдур», «шахрай», «бестія». При цьому героїня Фонвізіна вважає свою поведінку нормою: «Те сварюся, то б'юся, тим і будинок тримається». «Прийоми» матінки з легкістю засвоює Митрофанушка. Він грубить своїй няньці Єреміївна, називаючи її «старої каргою», грубить учителям. У фіналі комедії Митрофанушка відрікається від власної матері: «Та відчепися, матінка, як нав'язала ...». Грубість, хамство, нахабство породжують в ньому злонравие, бездушність.

Про цю ж проблему розмірковує С. Довлатов в своїй статті «Це неперекладне слово« хамство »». Автор тут дуже стурбований тим, що Росія багато в чому перевершує Америку за частиною агресивного спілкування. Але вихід, на думку письменника, один - навчитися протистояти хамству, давати йому гідну відсіч.

Таким чином, давайте замислимося над власною поведінкою, будемо ввічливі і доброзичливі у відносинах з оточуючими.

Текст до твору на тему хамства в спілкуванні

Молода заміжня жінка з вищою освітою. У її чоловіка теж вищу освіту. Живуть в гарній квартирі. У них машина, чимало цікавих книг, телевізор тощо. Коли ця жінка з благополучної на перший погляд сім'ї виховує дітей, це чутно крізь двері, вікна, стіни ... На сходах. У дворі. У сусідніх квартирах. Не соромлячись оточуючих, вона волає: «Заткнись, погань!» - молодшій доньці. «Руки, ноги переламаю!» - старшої. «Ідіоткою» - обом дітям. Не витримавши, в сусідній квартирі починає гавкати собака, і, право, гавкіт собаки звучить интеллигентнее цього крику. Найсумніше: діти вже звикли. Від них тепер не домогтися слухняності ні спокійними словами, ні криком: «Уб'ю!» Чоловік мириться з цією вакханалією крику. Втім, чоловік і жінка один на одного кричать теж. Мені доводиться іноді бачити цю молоду жінку в пароксизмі крику - її обличчя, зазвичай миловиде, стає страшною маскою. Вона старіє відразу на багато років. Не важко здогадатися, що буде далі: в один непрекрасний день молодша або старша дочка, а то і обидві разом дадуть матері криком і лайкою. Небезпечна ланцюгова реакція ...

У цій ощадній касі недавно ще привітно віталися з вкладниками і навіть зверталися до них по імені-по батькові. Клієнти відповідали службовцям тим же.

Нова завідувачка в'їхала в касу не на білому коні, як щедринский градоначальник, але на коні крику і під гаслом «При мені буде не так, як при колишній завідуючої». Перш за все, вона скасувала ввічливість. Спершу при відвідувачах стала покрикувати, потім кричати на підлеглих, вважаючи, що так стверджує свій авторитет. Потім стала кричати на клієнтів. Особливо на тих, хто старий, втрачається, не може відразу правильно заповнити бланк, написати довіреність або заповідальне розпорядження. «Оглухли?» - може довідатися вона у людини, який дійсно погано чує. «Скільки разів вам пояснювати!» - це говориться мало не кожному третьому. А найчастіше звучить: «Я вам не зобов'язана!» Колишні працівники каси, засмикані окриками, стали працювати помітно гірше, а деякі - і це найбільш гіркі плоди нового керівництва - наслідувати начальниці. У неї ж, коли вона захоплено кричить, в очах з'являється переможний блиск, вона упирає «руки в боки», міміка висловлює торжество: «Ек я їх всіх відбрила!»

У цій завідуючої є двійник - продавщиця в сусідньому магазині. Вона працює повільно, неохайно, безглуздо. Коли з'являється за прилавком, найнервовіші покупці, зітхнувши, йдуть - в іншу чергу або в інший магазин. «Зараз вона нам задасть», - каже якась старенька многотерпелівіца, у якій немає сил займати чергу знову в іншому місці. І продавщиця задає! У неї, як і у завідуючої ощадкасою, з'являється така ж переможна поза - «руки в боки», а в очах блиск, як у гончака, яка труїть зайця.

У нашому мікрорайоні зустріч цих двох жінок здавалася неминучою. Думалося, станеться вибух. Але ж ні, зустріч відбулася, але зіткнення не було. Крикухами видали відчули, «хто є хто». Купівля відбулася якщо не в дружній, то, у всякому разі, в діловій обстановці. Голоси обох дам звучали нормально, якщо не брати до уваги хрипоти, викликаної звичним криком. Цікаве спостереження - горлодери і грубіяни, відчувши, що можуть отримати відсіч на звичному для них мовою, затихають.

Я переконаний: за небажанням терпіти крик стоїть почуття соціально цінне - власної гідності. А що стоїть за криком? Комплекс неповноцінності? Навряд чи завідуюча ощадкасою і продавщиця з продмагу замислюються над тим, чому вони кричать. Але люди бачать: своїм криком вони прикривають невміння працювати, симулюють активну діяльність, якої немає.

Ольга Алінський

пройшов тренінг

Вітаю!
Соціальний ранг - цінність кожного людини. Для нього має значення кількість нулів на банківському рахунку. Звідси і відчуття переваги над тими, хто не бере участі в соціальному ранжируванні, або не настільки успішний.
У глядацькому векторі є прояв - снобізм. Воно не на грунті грошей, хоча якщо знизу шкіра, то цілком може доповнити шкірне відчуття матеріального і соціального переваги інтелектуальною перевагою.

Крім того, люди, які не володіють системним сприйняттям, пихатими вважають звуковиків і обонятельніков. У звуці є відчуття - Я вище вас всіх, а в нюху - ви все нижче мене. Можна назвати зарозумілістю, чи не так?
Великий ризик помилитися.
Крім того, не пройшли тренінг люди, інтерпретують те, що спостерігають в інших, виходячи зі своєї системи цінностей. Це цілком природно для несистемного сприйняття. Так, визначаючи інших через себе, люди приписують оточуючим свої власні бажання і думки.
Тому запрошую Вас на повний тренінг по системно-векторної психології, щоб навчитися спостерігати психіку різних людей і безпомилково визначати причини тих чи інших її проявів.
Не пропустіть безкоштовні лекції в лютому.
Всього найкращого!

Ольга Сарафанова

пройшов тренінг

Добрий вечір!

У будь-якій сфері можуть зустрічатися люди з таким ставленням. Так може проявляти себе Шкіряник, який дивиться на людину з позиції «користь-вигода», тобто - «якщо він бідний, то некорисний, немає зв'язків, які мені можуть стати в нагоді» і т.д. Це його природа - прагне до майнового і соціального перевазі, конкурувати, бути індивідуалістом, «своя сорочка ближче до тіла».

Не можна забувати, що на людей ми дивимося через призму своїх бажань. Нам може здаватися що люди поводяться так чи інакше. Без чіткого усвідомлення психіки іншої людини нам це зробити складно. Категорія поваги / неповаги - властива анального вектору. Про Шкіряник він буде думати, що він нахабний з неповажних до нього ставленням, наприклад.

Також є такі поняття як - снобізм в зоровому векторі або егоцентризм в звуковому. Той же анальнік буде думати про звуковика що він зарозумілий, а в дійсності така людина прибуває «в собі» і може бути просто неконтактним. Зоровий снобізм - це прояви нікого переваги над іншими, на грунті відчуття свого високого інтелекту. Такій людині властиво «тонкими» натяками показувати іншому що він нижче його і в той же час як би «поблажливо» до нього ставиться.

Почитайте статті на ці теми:

Катерина Крестнікова

пройшов тренінг

Лікар психіатр, психіатр-нарколог

Вітаю! Визначення "повагу" властиво людині з анальним вектором. Люди сприймають один одного тільки через себе самих. Анальний людина в шкірному бачить непорядного анальніка, і не поважає його, поза залежно від це достатку. Шкірний людина вважає нераціональним взаємодія з Шкіряник, хто стоїть нижче його в системі соціального та майнового переваги. Людина з шкірним вектором може вважати спілкування з анальним людиною невигідним, сприймаючи його його Шкіряник-гальма.
Звуковий егоцентризм і зоровий снобізм це не про повагу.
До того ж, існують організовані групи людей, в яких прийнято мати ті чи інші погляди, часто це помилкові переконання. Це теж потрібно враховувати.
І все таки да, дохід, соціальні сходи - це цінності шкірно вектора.
Коли ось так бачиш всіх через себе, дуже легко плутатися! Є можливість навчитися бачити людей такими, якими вони є. Приходьте на безкоштовні лекції
На все добре вам!

Ольга Сарафанова

пройшов тренінг

Вітаю!

Категорія недорозвиненості / нереалізованості досить узагальнені поняття. Вони потрібні для поверхневого розуміння людської заданості в СВП. Шкіряник може бути нерозвиненим, але бути нагорі соціальної драбини. Або розвинений, але недостатньо реалізований в своєму обсязі і таким чином наповнювати свої браку.

Знову ж це швидше питання нашого сприйняття. Нерозвинений Шкіряник може показувати свою перевагу, а може і не показувати. Його нерозвиненість визначають його дії, в кожному векторі своя. У шкірі це - бажання вкрасти, збрехати, підсидіти кого то, економити на межі абсурду і т.д. Сам по собі він може бути досить вихованим в культурній надбудові і освіченим.
Розвинений Шкіряник, наприклад - керівник, може бути сухий і вимогливий до співробітників. Для нього люди це ресурси, йому потрібен результат. Він не тисне руку, тому що часу немає, тобто обидва цих Шкіряник можуть здаватися зарозумілими.

Іноді ми дивимося на ті ж властивості в людині, якими самі володіємо і в залежності від розвитку, сприймаємо їх тим чи іншим чином. Наприклад, КЗ-істеричка буде ненавидіти таку КЗ, тільки розвинену. Конкретики тут бути не може, для цього потрібно точно визначати поведінку певної людини, також враховувати при цьому наявність інших векторів.

Статті на тему шкірного вектора.

У всіх в цьому житті є своя справа. На мій погляд, праця будь-якої людини повинен бути поважаємо, будь то робота двірника, інженера, музиканта або вченого. Хто старанно трудиться, вартий уваги і поваги.

Неповажне ставлення до людей. Це одна з проблем, піднятих автором у тексті.

У нашому суспільстві можна часто побачити неповажне і безкультурне ставлення до людей. Люди, які лінуються викинути своє сміття в сміттєпровід, залишають його в під'їздах, ускладнюючи життя собі і своїм сусідам. Діти, які хочуть купити собі дорогий гаджет, вимагають його у батьків, не розуміючи, як важко їм дісталися гроші. Підлітки і дорослі люди пишуть на стінах фарбою, псуючи пам'ятники архітектури і чужу власність.

У дитинстві герой поставився нешанобливо до праці співачки, яка згодом стала його улюбленою. У дитбудинку, де він раніше жив, висів репродуктор, і одного разу в ньому пролунав голос співачки, який дратував хлопчика, і тоді він висмикнув вилку репродуктора без чийогось дозволу. Цей вчинок став одним з найбільш ганебних в житті героя.

Через багато років він виявився в Єсентуках, де проходив безкоштовний симфонічний концерт. Музиканти намагалися пояснити публіці, що вони будуть грати, про що ці твори, але багатьом слухачам не припали до смаку класичні твори, вони повели себе грубо, з шумом залишаючи місця під час музичного заходу: «з збуреннями, вигуками, лайкою залишали, ніби обдурили їх в кращих прагненнях і мріях ». Герой твору відчував сором за поведінку відпочиваючих, які не поважали музикантів, які «. . щосили, можливостей і таланту свого намагаються передати страждання композитора ».

Автор переконаний, що не можна бути такими байдужими і неповажними по відношенню до праці інших людей. Виявляючи неповагу до оточуючих, ми ображаємо їх. «Допоможіть !. . Ну якщо мені допомогти не можете, хоча б собі допоможіть !. . »

До цієї проблеми зверталися автори як російської, так і зарубіжної літератури. У повісті «Кораліна» Ніла Геймана головна героїня була незадоволена своїми батьками, вважала, що вони приділяли їй мало уваги, не бажала допомагати їм по дому, слухатися їх. Одного разу Кораліна знайшла в своєму новому будинку маленькі дверцята, за який виявився точно такий же світ, такі ж мама і тато. Тільки замість очей у них були гудзики і вони були дуже добрими і турботливими, вони відмінно готували і були справжніми чарівниками. Порівняння було не на користь реального світу і Кораліна стала довго гостювати у своїх нових батьків. Але правда виявилася жахливою, інший світ був створений чаклункою, яка хотіла заманити Кораліну і позбавити її можливості спілкуватися зі своїми справжніми батьками. В кінці повісті головна героїня зрозуміла, що любить своїх маму і тата такими, якими вони є, і інших їй не треба.

Також, в романі «Марсіанські хроніки» Рей Бредбері описує історію захоплюючого відкриття, стрімкого заселення і безжального грабежу землянами планети Марс. Люди, які прибули з Землі і побажали заселити Марс, не поважають праці марсіан, які спорудили свої будинки, збагатили свою культуру, розвивалися весь час, поки жили на планеті, вони намагаються знайти якомога більше дорогих прикрас, дорогоцінних металів і їх родовищ, але не для того, щоб допомогти марсианам в їх бажанні поліпшити світ, а лише для того, щоб зібрати це і відвезти на Землю, де можна буде їх продати. Люди нешанобливо ставляться до їх мистецтву, не задовольняються прекрасною архітектурою і природою, яку жителі Марса намагаються зберегти, вони лише громлять все на своєму шляху в пошуках дорогої видобутку.

Таким чином, людину потрібно судити не тільки по його власній праці, а й за тим, як він поводиться з чужим. Здатність до шанування праці інших людей - це те, що гідно поваги.

Твір ЄДІ з тексту:" Серед багатьох ганебних вчинків, які я зробив у житті, найбільше пам'ятний мені один.В дитбудинку в коридорі висів репродуктор, і одного разу в ньому пролунав голос, ні на чий не схожий, чимось мене - швидше за все якраз несхожістю - дратував ..." (поВ.П. Астаф'єву) .

повний текст

(1) Серед багатьох ганебних вчинків, які я зробив у житті, найбільше пам'ятний мені один. (2) В дитбудинку в коридорі висів репродуктор, і одного разу в ньому пролунав голос, ні на чий не схожий, чимось мене - швидше за все якраз несхожістю - дратував. (3) «Ха ... Кричить як жеребець!» - сказав я і висмикнув вилку репродуктора з розетки. (4) Голос співачки обірвався. (5) Дітвора співчутливо поставилася до мого вчинку, оскільки був я в дитинстві найспівочішою і читає людиною. (6) ... Через багато років в Єсентуках, в просторому літньому залі, слухав я симфонічний концерт. (7) Всі були свідками і пережили на своєму віку музиканти кримського оркестру зі славною, на муравьишку схожою, молоденькою діріжершей Зінаїдою Тикач терпляче розтлумачували публіці, що і чому вони гратимуть, коли, ким і з якого приводу то чи інший музичний твір було написано. (8) Робили вони це ніби як би з вибаченнями за своє вторгнення в таку перенасичене духовними цінностями життя громадян, що лікуються й просто так жирують на курорті, і концерт почали із хвацька увертюри Штрауса, щоб підготувати перевтомлених культурою слухачів до другого, більш серйозного відділенню. (9) Але і казковий Штраус, і вогневої Брамс, і кокетливий Оффенбах не допомогли - вже з середини першого відділення концерту слухачі, набилися в зал на музичний захід тільки тому, що воно безкоштовне, почали залишати зал. (10) Так якби просто так вони його залишали, мовчки, обережно - немає, з збуреннями, вигуками, лайкою залишали, ніби обдурили їх в кращих прагненнях і мріях. (11) Стільці в концертному залі старі, віденські, з круглими дерев'яними сидіннями, сконцентровані порядно, і кожен громадянин, піднявшись з місця, вважав своїм обов'язком обурено ляснути сидінням. (12) Я сидів, ужавшісь в себе, слухав, як надриваються музиканти, щоб заглушити шум і лайка в залі, і мені хотілося за всіх за нас попросити вибачення у милої діріжерші в чорненький фраку, у оркестрантів, так важко і наполегливо заробляють свій чесний , бідний хліб, вибачитися за всіх нас і розповісти, як я в дитинстві ... (13) Але життя - не лист, в ній постскриптума не буває. (14) Що з того, що співачка, яку я образив колись словом, ім'я їй - велика Надія Обухова, - стала моєю найулюбленішою співачкою, що я «виправився» і не раз плакав, слухаючи її. (15) Вона-то, співачка, вже ніколи не почує мого каяття, не зможе пробачити мене. (16) Зате, вже немолодий і сивий, я здригаюся від кожного бавовни і бряка стільця в концертному залі, ... коли музиканти щосили, можливостей і таланту свого намагаються передати страждання рано отстрадала короткозорого юнаки в беззахисних кругленькі окулярах. (17) Він в своїй передсмертній симфонії, незакінченою пісні свого ізболелого серця, більш вже століття простягає руки в зал і з благанням звертається: «(18) Люди, допоможіть мені! (19) Допоможіть! .. (20) Ну якщо мені допомогти не можете, хоча б собі допоможіть! .. »

У кожного в цьому житті є своя справа. Мені здається, праця будь-якої людини повинен зустріти повагу, будь то робота столяра, інженера, вчителя або музиканта. Кожен старанний і віддає всього себе своїй справі людина гідна уваги і поваги. Проблема неввічливості, грубості, байдужості по відношенню до людської праці піднята в даному тексті.

Розмірковуючи над проблемою, автор розповідає нам історію про кримському оркестрі, який давав безкоштовно грав для відпочиваючих в Єсентуках. Більшості слухачів не припали до вподоби класичні твори, і люди повелися грубо, шумно залишаючи свої місця прямо під час музичного заходу: «... з збуреннями, вигуками, лайкою залишали, ніби обдурили їх в кращих прагненнях і місцях». Ліричний герой відчував сором за поведінку відпочиваючих, які не поважають музикантів, які «... з усіх сил, можливостей і таланту свого намагаються передати страждання композитора».

Я повністю згодна з автором. На підтвердження своїх слів мені б хотілося привести притчу, яку одного разу почула від бабусі. В оповіданні йшлося про батька, який запропонував своєму синові кинути в камін чесно зароблені главою сім'ї гроші. Син вагався, але після наполягань батька спалив купюри, тоді батько запропонував кинути гроші, зароблені самим сином. Герой не зміг, посилаючись на те, що він занадто багато зусиль витратив на їх заробіток. Ось так погано ми часом обходимося з працею інших людей. Притча змушує задуматися про повагу до чужої роботи.

Безперечно, праця людини викликає повагу з боку оточуючих. Герой роману Тургенєва «Батьки і діти» Євген Базаров - істинний трудівник. Він вважає, що тільки непосильною працею можна досягти мети. Базаров за походженням - син простого лікаря, тому багато чого він домігся лише своїми зусиллями, безмежної жагою до знань. Незважаючи на спірні погляди на життя і деякі необачні вчинки, до нашого героя неможливо не відчувати повагу. Так і дворові хлопчаки, і слуги сім'ї Кірсанових, у яких гостював Базаров, тяглися до Євгена, хоча він і не думав шукати їх розташування. Дійсно, можна не любити цього героя, але не можна його не поважати, адже праця нікому н дається легко.

Мені здається, людину потрібно судити не тільки по його власній праці, а й за тим, як він поводиться з чужим. Здатність до шанування чужої праці - ось що дійсно викликає повагу.

(341 слово, не рахуючи цитати)

Неохайність в одязі - це перш за все неповагу до оточуючих вас людям, та й неповага до самого себе. Справа не в тому, щоб бути одягненим чепурних.

У франтівською одязі є, може бути, перебільшене уявлення про власну елегантності, і з більшу частину чепурун слід за межі смішного. Треба бути одягненим чисто і охайно, в тому стилі, який найбільше вам йде, і в залежності від віку. Спортивний одяг зробить старого спортсменом, якщо він не займається спортом. «Професорська» капелюх і чорний строгий костюм неможливі на пляжі або в лісі за збиранням грибів.

А як розцінювати ставлення до мови, яким ми говоримо? Мова ще в більшій мірі, ніж одяг, свідчить про смак людини, про його ставлення до навколишнього світу, до самого себе.

Є різного роду неохайності в мові людини. Якщо людина народилася і живе далеко від міста і говорить своєю говіркою, в цьому ніякої неохайності немає. Не знаю, як іншим, але мені ці місцеві діалекти, якщо вони суворо витримані, подобаються. Подобається їх співучість, подобаються місцеві слова, місцеві вирази. Діалекти часто бувають невичерпним джерелом збагачення російської літературної мови. Якось у розмові зі мною письменник Федір Олександрович Абрамов сказав: «З російської Півночі вивозили граніт для будівництва Петербурга і вивозили слово - слово в кам'яних блоках билин, голосінь, ліричних пісень ...« Виправити »мову билин - перевести його на норми російського літературної мови - це просто зіпсувати билини ».

Інша річ, якщо людина довго живе в місті, знає норми літературної мови, а зберігає форми і слова свого села. Це може бути через те, що він вважає їх красивими і пишається ними. Це мене не коробить. Нехай він і окає і зберігає свою звичну пісенність. У цьому я бачу гордість своєю батьківщиною - своїм селом. Це не погано, і людини це не принижує. Це так само красиво, як забута зараз косоворотка, але тільки на людину, яка її носив з дитинства, звик до неї. Якщо ж він надів її, щоб покрасуватися в ній, показати, що він «істинно сільський», то це і смішно і цинічно: «Дивіться, який я: плювати я хотів на те, що живу в місті. Хочу бути несхожим на всіх вас! »

Бравірованіе грубістю в мові, як і бравирование грубістю в манерах, неохайності в одязі, - поширене явище, і воно в основному свідчить про психологічну незахищеності людини, про його слабкості, а зовсім не про силу. Хто говорить прагне грубої жартом, різким вираженням, іронією, цинічністю придушити в собі почуття страху, боязні, іноді просто побоювання. Грубими прізвиськами вчителів саме слабкі волею учні хочуть показати, що вони їх не бояться. Це відбувається напівсвідомо. Я вже не кажу про те, що це ознака невихованості, неінтелігентності, а іноді і жорстокості. Але та ж сама підгрунтя лежить в основі будь-яких грубих, цинічних, відчайдушно іронічних виразів по відношенню до тих явищ повсякденного життя, які чим-небудь травмують говорить. Цим грубо говорять люди як би хочуть показати, що вони вищі за ті явищ, яких насправді вони бояться. В основі будь-яких жаргонних, цинічних виразів і лайки лежить слабкість. «Плюють словами» люди тому і демонструють свою зневагу до травмуючим їх явищам в житті, що вони їх турбують, мучать, хвилюють, що вони відчувають себе слабкими, незахищеними проти них.

По-справжньому сильний і здоровий, урівноважений людина не буде без потреби говорити голосно, не буде лаятися і вживати жаргонних слів. Адже він упевнений, що його слово і так вагомо.

Наша мова - це найважливіша частина нашого спільного поведінки в життя. І по тому, як людина говорить, ми відразу і легко можемо судити про те, з ким ми маємо справу: ми можемо визначити ступінь інтелігентності людини, ступінь його психологічної врівноваженості, ступінь його можливої ​​«закомплексованості» (є таке сумне явище в психології деяких слабких людей, але пояснювати його зараз я не маю можливості - це великий і особливе питання).

Навчатися хорошою, спокійній, інтелігентній промови багато і уважно - прислухаючись, запам'ятовуючи, помічаючи, читаючи і вивчаючи. Але хоч і важко - це треба, треба. Наша мова - найважливіша частина не тільки нашої поведінки (як я вже сказав), але і нашої особистості, наших душі, розуму ...

(Д.С. Лихачов)

твір

Основна проблема, поставлена ​​Д.С. Лихачовим в даному тексті, - це проблема ставлення людини до мови. Яку роль відіграє мова у створенні іміджу людини? Що стоїть за грубістю, лайкою, цинічними виразами? Саме цими питаннями задається автор.

Проблема ця дуже актуальна для нашого сучасного життя. Недбале ставлення до слова властиво молодому поколінню, засвоїв мову смс-текстів та Інтернет-користувачів. Цей примітивний мову збіднює духовний світ молодих людей. Саме тому Д. С. Лихачов хоче привернути увагу читачів до цієї проблеми.

Вчений вважає, що наша мова - найважливіша складова нашого спілкування. І мова людини часто формує його образ в очах оточуючих. При цьому автор не засуджує діалектних мова, розуміє, що ця мова «не вимагає виправлення». Але грубість, порушення літературних норм, цинічні вислови, необгрунтована іронія - всі ці явища викликають щире обурення вченого. Він зазначає, що за всім цим стоїть не тільки недолік освіти, неінтелігентність, але і внутрішня слабкість людей, їх страх, незахищеність перед життєвими явищами. У фіналі він закликає нас «вчитися хорошою, спокійною, інтелігентною мови».

Текст Д.С. Лихачова дуже яскравий, образний, виразний. Розкриваючи свою точку зору, він використовує різноманітні засоби художньої виразності: порівняння ( «це так само красиво, як забута зараз косоворотка»), епітет ( «відчайдушно іронічних виразів»), ряди однорідних членів ( «Хто говорить прагне грубої жартом, різким вираженням, іронією , цинічністю придушити в собі почуття страху, боязні, іноді просто побоювання »).

Порушення культури мовлення досліджує і К. Чуковський у своїй книзі «Живий як життя. Розповіді про російською мовою ». Цей письменник дуже стурбований бурхливим розвитком в нашій країні канцеляриту, примітивністю молодіжного жаргону. Він також вважає, що така мова спрощує наше мислення.

Таким чином, на думку С. Львова, мова тісно пов'язаний з нашим мисленням, психологією, способом життя. Мова формує імідж людини, розкриває його внутрішній світ. І тут я мимоволі згадую слова Сократа: «Заговори, щоб я тебе побачив».