И.А.Бунин. Основні дати життя і творчості

Урок 2 ЖИТТЯ І ТВОРЧІСТЬ ІВАНА ОЛЕКСІЙОВИЧА Буніна (1870-1953)

урок 2
Життя та творчість
Івана Олексійовича Буніна (1870-1953)

цілі:познайомити з основними етапами життя Буніна, з'ясувати особливості його творчості, відзначити, як світогляд письменника відбилося в творах.

Хід уроку

Всім життям своїм, долею, біографією належить Іван Олексійович Бунін Росії, великої російської літератури.

Михайло Рощин

Він - люблячий син російського Ноя, і наготі батьківській не сміється, і до неї не байдужий ... З Руссю він пов'язаний фатальний зв'язком.

Юлій Айхенваль

I. Перевірка домашнього завдання.

Бліц опитування (Див. Попередній урок).

II. Вступне слово вчителя.

- Що ви знаєте про вручення Нобелівської премії? Хто стає її лауреатом?

Ми приступаємо до вивчення творчості І. А. Буніна, першого серед письменників великої російської літератури, кому була вручена найзнаменитіша премія в світі - Нобелівська.

Він прожив довге життя, а в літературі працював сім десятиліть. Творчість Буніна високо було оцінено сучасниками і продовжує хвилювати душі нових і нових шанувальників його таланту.

Кредо Буніна - «поглиблене і сутнісне відображення життя».

Давайте разом «перегорнемо сторінки» життя письменника і визначимо, як його життєві принципи і світогляд відбилися в творчості.

III. Лекція з асистентами.

1. Етапи біографії І. А. Буніна.

Учитель. Дитинство майбутнього письменника, який народився у Воронежі, в 1870-м, в сім'ї орловських поміщиків, пройшло на хуторі Бутирки, під Яльцем.

Належачи до одного з найбільш авторитетних «літературних» пологів, що дарував російської словесності Василя Жуковського і поетесу Анну Буніну, хлопчик вже з семи років почав писати вірші.

Відрахований з гімназії за неуспішність, він отримав домашню освіту під керівництвом брата Юлія.

У 1887-1892 рр. з'являються перші публікації віршів і критичних статей, потім і оповідань І. Буніна.

У 1900 р розповідь Буніна «Антонівські яблука» визнаний шедевром новітньої прози.

У 1903 р Буніну присуджена Пушкінська премія Російської академії наук за поетичну збірку «Листопад» і переклад «Пісні про Гайавату».

У 1915 р у видавництві А. Ф. Маркса виходить повне зібрання творів Буніна.

Трагічно переживши Жовтневий переворот, Бунін разом з дружиною Вірою Миколаївною Муромцева їде в еміграцію.

Після цілого ряду випробувань Буніни залишаються у Франції, де пройде практично вся друга половина життя письменника, зазначена написанням 10 книг, співпрацею з провідним «товстим» журналом російського зарубіжжя «Сучасними записками», створенням роману «Життя Арсеньєва».

У 1933 р Бунін стає першим російським письменником, удостоєним Нобелівської премії «за правдивий артистичний талант, з яким він відтворив у художній прозі типовий російський характер».

У щоденнику Буніна від 20. 10. 1933 читаємо:

«Нині прокинувся о 6.30 . Лежав до 8, трохи задрімав. Похмуро, тихо, поцятковано трохи дощем біля будинку.

Вчора і нині мимовільне думання і прагнення не думати. Все-таки очікування, іноді почуття несміливої ​​надії - і негайно здивування: ні, цього не може бути! ..

Хай буде воля Божа - ось що треба повторювати. І, підтягшись, жити, працювати, змиритися мужньо ».

Робота асистента. Учень робить повідомленняза спогадами Г. Н. Кузнєцової з книги «Грасский щоденник».

Учитель. У 1934 р в берлінському видавництві "Петрополіс" починає виходити 11-томне зібрання творів Буніна, яке він сам вважатиме найбільш повно виражає авторську волю.

Під час німецької окупації Франції в Грасскій притулок Буніна ховаються розшукувані євреї.

У 1943 р в Нью-Йорку виходить верхова книга бунинской прози «Темні алеї».

В кінці 1940-х Бунін обережно йде на зближення з радянськими представниками у Франції, обговорює можливість видання своїх творів в СРСР; однак повернутися, врешті-решт, відмовляється.

Він помер в еміграції.

2. особливості творчостіІ. А. Буніна.

По ходу цієї частини лекції учні виконують завдання: в формі плану відзначити основні особливості творчості Буніна (2-3 варіанти представити на дошці для обговорення).

Учитель. Особливості Буніна-художника, своєрідність його місця в російській реалізмі XIX-XX ст. глибоко розкриваються в його творах.

На тлі російського модернізму поезія і проза Буніна виділяються як хороше старе. Вони продовжують вічні традиції російської класики і в своїх чистих і строгих обрисах дають зразок шляхетності і краси.

І. А. Бунін малює факти, а з них вже сама органічно, народжується краса.

Одним з вищих достоїнств його віршів і оповідань служить відсутність між ними принципової різниці: вони - два вигляду одній і тій же суті.

Робота асистента.Повідомлення учня з питання 3 на сторінці 54 підручника: «У чому проявляється взаємозв'язок Буніна-прозаїка і Буніна-поета? Як метафоричність поезії, її музикальність і ритм вторгаються в прозу? Чи можна сказати, що проза Буніна зорана плугом поета ( «Антонівські яблука»)? »

Учитель. Не любить Бунін «тисячолітньої російської злиднів», убозтва і тривалого розорення російського села, але хрест, але страждання, але «смиренні, рідні риси» не дозволяють не любити.

Без глибокого здригання не можна читати сторінок «Суходіл», присвячених селі. Чи не захистити себе від співчуття, читаючи страшну історію про голодної смерті Онисії, селянки-мучениці. Чи не годував її син, кинув напризволяще; і, стара, все життя недоїдають, від голоду вже давно суха, вона померла, коли цвіла природа і «жита були високі, зиблілісь, блищали, як дорогий куній хутро». Дивлячись на все це, «раділа, за звичкою, Онися на урожай, хоча вже давно не було їй ніякої користі від врожаїв».

Коли читаєш про це у Буніна, то не тільки жалість відчуваєш і болить серце, болить і совість. Як багато таких невдячно забутих людей і сьогодні!

Читаючи Буніна, розумієш, що село для нього не сюжет, з Руссю він пов'язаний навічно. Любов до Росії з її «несміливої ​​тисячолітньої рабської убогістю» - заповіт письменника новому поколінню.

Робота асистента. Повідомлення учня з питання 2 на сторінці 54 підручника: «Які витоки соціальної подвійності Буніна? У чому проявляється тяжіння до дворянським традиціям і відштовхування письменника від них? Як сприймав Бунін «пана і мужика»? Розгляньте з цієї позиції ранню прозу Буніна, наприклад, оповідання «Танька».

Учитель. Захоплює і чарує природа в творах Буніна: вона не абстрактна, для її зображення автор підібрав образи, тісно пов'язані з життям і побутом звичайної людини. Кровний зв'язок автора з природою підкреслює багатство «барвистих і слухових відчуттів» (А. Блок).

Природа у нього - це «жовта скатертина стерні», «глинисті хлібини гір», метелики «в ситцевих рябенькою платтячках», «сріблясті струни» дроту телеграфних стовпів, на яких сидять куприки - «зовсім чорні значки на нотному папері».

Своєрідність стилю письменника визначається особливим характером образотворчості.

У прозі Буніна дуже широкий круг мовних засобів, що відтворюють різні прояви чуттєвого сприйняття і відрізняються високим ступенем концентрації на порівняно невеликому просторі тексту.

приблизний план

1. Продовжує традиції російської класики.

3. Не любить російської злиднів, але з Руссю пов'язаний навічно.

4. чарує природа в творах Буніна.

5. Особливий характер образотворчості:

а) широке коло мовних засобів;

б) високий ступінь їх концентрації.

IV. Робота з текстом (в групах).

На картках - фрагменти текстів Буніна. Учні проводять самостійне дослідження тексту з метою визначення кола мовних засобів, використаних автором.

1-я група.

Робота з фрагментом оповідання «Антонівські яблука».

«... Пригадується мені рання погожа осінь. Август був з теплими дощами, наче навмисне випадали для сівби, - з дощами в саму пору, в середині місяця, близько свята св. Лаврентія. А «осінь і зима хороші живуть, коли на Лаврентія вода тиха і дощик». Потім бабиним літом павутини багато село на поля. Це теж добрий знак: «Багато тенетнікі на бабине літо - осінь ядреная» ... Пам'ятаю раннє, свіже, тихе ранок ... Пам'ятаю великий, весь золотий, підсохлий і поріділий сад, пам'ятаю кленові алеї, тонкий аромат опалого листя і - запах антонівських яблук , запах меду і осінньої свіжості. Повітря таке чисте, точно його зовсім немає, по всьому саду лунають голоси і скрип возів.

Це Тарханов, міщани-садівники, найняли мужиків і насипають яблука, щоб в ніч відправляти їх в місто, - неодмінно в ніч, коли так славно лежати на возі, дивитися в зоряне небо, відчувати запах дьогтю в свіжому повітрі і слухати, як обережно поскрипує в темряві довгий обоз по великій дорозі ».

приблизний відповідь

Даний фрагмент в поєднанні з включеними в нього фольклорними елементами (народними прикметами, назвою релігійного свята) створює образ Росії, країни, якій залишився вірним емігрував письменник.

анафоричний повтор «Згадується», «пам'ятаю» зближує даний прозовий текст з поезією. У цьому фрагменті взагалі багато повторів, що характерно для стилю письменника. Звучить тут і мотив зоряного нічного неба, так часто зустрічається в ліричних віршах.

На читацьке сприйняття впливають не тільки намальовані Буніним-художником картини, а й передані їм запахи (аромат опалого листя, запах дьогтю, меду і антонівських яблук) і звуки (голоси людей, скрип возів, поскрипування обозу по дорозі).

2-я група.

Робота з фрагментом оповідання «Пізній годину».

«Міст був такий знайомий, колишній, точно я його бачив вчора: грубо-древній, горбатий і начебто навіть не кам'яний, а якийсь скам'янілий від часу до вічної незламності, - гімназистом я думав, що він був ще при Батие. Однак про давність міста кажуть тільки деякі сліди міських стін на обриві під собором так цей міст. Все інше старо, провінційно, не більше. Одне було дивно, одне вказувало, що все-таки дещо змінилося на світлі з тих пір, коли я був хлопчиком, юнаків: перш річка була судноплавна, а тепер її, вірно, поглибили, розчистили; місяць був зліва від мене, досить далеко над рікою, і в його хиткому світлі і в мерехтливому, тремтливому блиску води білів колісний пароплав, який здавався порожнім, - так мовчазний він був, - хоча все його ілюмінатори були висвітлені, схожі на нерухомі золоті очі і все відбивалися у воді струістимі золотими стовпами: пароплав точно на них і стояв ».

приблизний відповідь

У даній замальовці різноманітні мовні засоби, що відтворюють різні прояви почуттєвого сприйняття.

Використовуються не тільки прикметники для позначення кольору (Золотий) , А й дієслово зі значенням кольору (Білів) , Який так само надає тексту динамізм, як і причастя «в мерехтливому, тремтливому світлі».

Бунін передає ситуацію в сприйнятті конкретної особи, на що вказує використання займенника «Місяць був зліва від мене» . Це робить замальовку більш реалістичною і ставить в центр уваги внутрішній стан людини, яке розкривається в сприйманих їм картинах.

В описі старого моста цікаво об'єднання різних сторін сприйняття в складному прилагательном грубо-древній: грубий вказує на зовнішні ознаки моста, древній привносить в епітет тимчасової відтінок.

3-тя група.

Робота з фрагментом оповідання «Косарі».

«Чарівність була в тому неусвідомлюваних, але кровній спорідненості, яке було між ними (косарів) і нами - і між ними, нами і цим хлібородні полем, що оточувало нас, цим польовим повітрям, яким дихали і вони і ми з дитинства, цим передвечірнім часом, цими хмарами на вже рожевіють заході, цим свіжим, молодим лісом, повним медвяної трав по пояс, диких незліченних квітів і ягід, які вони щохвилини зривали і їли, і цієї великої дорогою, її простором і заповідної даллю. Чарівність була в тому, що всі ми були діти своєї батьківщини і були всі разом і всім нам було добре, спокійно і любовно без ясного розуміння своїх почуттів, бо їх не треба, не повинно розуміти, коли вони є. І ще в тому була (вже зовсім не усвідомлювала нами тоді) принадність, що ця родина, цей наш спільний дім була - Росія, і що тільки її душа могла співати так, як співали косарі в цьому відгукується на кожен їх зітхання березовому лісі ».

приблизний відповідь

В оповіданні «Косарі» використовується анафоріческое побудова (для даних пропозицій характерно Единопочаток), що зближує це прозовий твір з поезією. Цей фрагмент побудований як ліричний монолог. Лірична експресія створюється повторами різних типів: лексичний повтор (слова було, цей), Повтор однокореневих слів ( в родинних стосунках, хлібородні, батьківщина), Повтори слів із загальною семантикою «загальний» ( загальний, рідний, кровний, спорідненість, разом).

Звучить тема Росії, як і в більшості творів І. А. Буніна, словами «Ми діти своєї батьківщини», «наш спільний дім»автор зізнається в любові до цієї країни, підкреслюючи кровну спорідненість з її народом.

В даному тексті проявляється ще одна особливість, характерна для стилю письменника: автор впливає на різні чуттєві сприйняття читача, описуючи колір (Розовеющий захід), запах (Медовий трави), Підключає навіть смак ( ягід, які «щохвилини зривали і їли» косарі).

Домашнє завдання:

1. Написати мініатюру «Враження від першої зустрічі з Буніним».

2. Індивідуальні завдання:

а) питання 4 на сторінці 54 підручника: «З чим пов'язана поетизація самотності у творчості Буніна 1900-х рр.?» Розгляньте вірші «Сонет», «Самотність»;

б) повідомлення на тему «І. А. Бунін - найтонший живописець природи ».

В.А. Мескин

Среднерусская смуга, Орловщина - батьківщина багатьох чудових художників слова. Тютчев, Тургенєв, Лєсков, Фет, Андрєєв, Бунін - всіх їх виплекав цей край, який лежить в самому серці Росії.

Іван Олексійович Бунін (1870-1953) народився і виріс в родині, що належала до старовинного дворянського роду. Це знаменний факт його біографії: збідніле до кінця XIX в. дворянське гніздо Буніна жило спогадами про минулу велич. У родині підтримувався культ предків, дбайливо зберігалися романтичні легенди про історію роду Бунін. Чи не тут беруть початок ностальгічні мотиви зрілої творчості письменника по "золотому віці" Росії? Серед предків Буніна були і видатні державні діячі, і діячі мистецтва, такі, як, наприклад, поети Анна Буніна, Василь Жуковський. Чи не їх чи творчість зародило в душі юнака бажання стати "другим Пушкіним"? Про це бажання повідав він на схилі років в автобіографічному романі "Життя Арсеньєва" (1927-1933).

Однак зовсім не відразу він знайшов свою тему і той неповторний стиль, який захоплював Толстого, Чехова, Горького, Симонова, Твардовського, Солженіцина, мільйони вдячних читачів. Спочатку були роки учнівства, захоплення модними соціальними і політичними ідеями, наслідування популярним письменникам. Молодого літератора тягне бажання висловитися на злободенні теми. У таких оповіданнях, як "Танька", "Катрюк" (1892), "На край світу» (1834) відчувається вплив письменників-народників - братів Успенських, Златовратського, Левитова; розповіді "На дачі" (1895), "В серпні" (1901) створені в період захоплення етичним вченням Толстого. Публіцистичне початок в них явно сильніше художнього.

Дебютував Бунін як поет, а й тут він не відразу знайшов свою тему і тональність. Важко припустити, що це він, майбутній автор збірки "Листопад" (1901), за який в 1903 р Академія наук нагородить його Пушкінській премією, у вірші, створеному "під Некрасова", - "Сільський жебрак" (1886) писав: " уже не побачиш такого в столиці: / Тут вже справді стомлений нуждою! За залізними гратами в темниці / Рідко видно страждалець такий ". Молодий поет писав і "під Надсона", і "під Лермонтова", як, наприклад, у вірші "Над могилою С.Я. Надсона" (1887): "Угас поет в розквіті сили, / Заснув передчасно співак, / Смерть зірвала з нього вінець / І забрала в морок могили ".

Читачеві важливо вміти відокремити учнівські речі письменника від творів, які стали вже за життя Буніна класичними. Сам письменник в автобіографічній повісті "Ліка" (1933) рішуче відмовився від того, що було лише пробою пера, "фальшивої" нотою.

У 1900 р Бунін написав розповідь "Антонівські яблука", який затьмарив дуже багато, якщо не все, з того, що було зроблено письменником за попередні роки. У цьому оповіданні сконцентровано так багато істинно бунинского, що він може служити своєрідною візитною карткою художника - класика XX в. Давно відомим в російській літературі тем він надає зовсім іншого звучання.

Довгий час Буніна розглядали в ряду соціальних письменників, які разом з ним входили в літературне об'єднання «Середовище», видавали збірники "Знання", проте його бачення життєвих конфліктів рішуче відрізняється від бачення майстрів слова цього кола - Горького, Купріна, Серафимовича, Чирикова, Юшкевіча та інших. Як правило, названі письменники зображують соціальні проблеми і намічають шляхи їх вирішення в контексті свого часу, виносять упереджені вироки всьому тому, що вважають злом. Бунін може стосуватися тих же проблем, але при цьому частіше висвітлює їх в контексті російської або навіть світової історії, з християнських, точніше з загальнолюдських, позіцій.Он показує потворні сторони поточної життя, але дуже рідко бере на себе сміливість судити або звинувачувати кого-то .

Відсутність активної авторської позиції в зображенні сил зла у Буніна вносило холодок відчуження у відносини з Горьким, який зовсім не відразу погодився помістити розповіді "індиферентного" автора в "Знаннях". В початку 1901 р Горький писав Брюсовим: "Буніна ... люблю, але не розумію - як талановитий, красивий, як матове срібло, він не вигострить ніж не тицьне їм куди треба?" У цьому ж році, торкаючись "Епітафії", ліричного реквієму іде дворянству, Горький писав К.П. Пятницькому: "Добре пахнуть" Антонівські яблука "- так! - але - вони пахнуть зовсім не демократично ..."

"Антоновські яблука" не тільки відкривають новий етап у творчості Буніна, а й знаменують собою появу нового жанру, який завоював пізніше великий пласт російської літератури, - ліричної прози, В цьому жанрі творили Пришвін, Паустовський, Казаков і багато інших письменників.

У цьому оповіданні, як пізніше і в багатьох інших, Бунін відмовляється від класичного типу сюжету, який, як правило, прив'язаний до конкретних обставин конкретного часу. Функцію сюжету - стрижня, навколо якого розгортається жива в'язь картин, виконує авторське настрій - ностальгічне переживання про безповоротно минулому. Письменник обертається назад і в минулому заново відкриває світ людей, що жили, на його думку, інакше, більш достойним. І в цьому переконанні він перебуватиме весь свій творчий шлях. Більшість же художників - його сучасників - вдивлялися в майбутнє, вважаючи, що там перемога справедливості і краси. Деякі з них (Зайцев, Шмельов, Купрін) після катастрофічних подій 1905 і 1917 рр. зі співчуттям обернуться назад.

Увага до вічних питань, відповіді на які лежать за межами поточного часу, - все це характерно для автора класичних повістей "Село" (1910), "Суходіл" (1911) і багатьох оповідань. В арсеналі художника поетичні прийоми, що дозволяють йому доторкнутися до цілих епох: це або есеїстична стиль викладу, що дає простір і ретроспекції ( "Епітафія" (1900), "Перевал" (1902), згадані "Антонівські яблука"), або, коли виникає необхідність описати сучасність, прийом паралельно-послідовного розвитку в оповіданні кількох сюжетних ліній, пов'язаних з різними часовими періодами (у багатьох оповіданнях і в зазначених повістях), або безпосереднє звернення у своїй творчості до вічних тем таїнств любові, життя, смерті, і тоді питання, коли і де це відбувалося, не мають принципового значення ( "Брати" (1914), створений двома роками пізніше шедевр "Сни Чанга"), або, нарешті, прийом вкраплення спогадів про минуле в сюжет про сьогодення (цикл "Темні алеї" і безліч оповідань пізнього творчості).

Сумнівному, умоглядно майбутньому Бунін протиставляє ідеал, який випливає, на його думку, з духовного і життєвого досвіду минулого. При цьому він далекий від безоглядної ідеалізації минулого. Художник лише протиставляє дві головні тенденції минулого і сьогодення. Домінантою минулих років, на його думку, було творення, домінантою справжніх років стало руйнування. Із сучасних письменникові мислителів вельми близький до його позиції був в своїх пізніх статтях Вл. Соловйов. У роботі "Таємниця прогресу" філософ так визначав характер хвороби сучасного йому суспільства: "Сучасна людина в полюванні за втікачами хвилинними благами і летючими фантазіями втратив праве шлях життя. Мислитель пропонував обернутися назад, щоб закласти фундамент життя з вічних духовних цінностей. Автор" Пана з Сан-Франциско "(1915) навряд чи міг заперечити проти цих думок Соловйова, який був, як відомо, постійним опонентом його вчителя - Толстого. Лев Миколайович був, в даному разі," прогресистів ", тому в напрямку пошуку ідеалу Буніну ближче Соловйов.

Як сталося, чому людина втратила "правий шлях"? Ці питання все життя хвилювали Буніна, його автора-оповідача і його героїв більше, ніж питання, куди йти і що робити. Ностальгічний мотив, пов'язаний з усвідомленням цієї втрати, буде все сильніше і сильніше звучати в його творчості, починаючи з "Антоновських яблук". У творчості 10-х рр., В емігрантський період він досягає трагічного звучання. У ще світлому, хоча і сумне оповіданні розповіді є згадка про красиве і ділової старостиха, "важливою, як холмогорская корова". "Господарська метелик! - каже про неї міщанин, похитуючи головою. - Переводяться тепер такі ..." Тут як би випадковий міщанин журиться, що переводяться "господарські метелики"; через кілька років сам автор-оповідач буде з болем кричати, що вмирає воля до життя, слабшає сила почуття у всіх станах: і дворянському ( "Суходіл", "Останнє побачення" (1912), "Граматика любові" (1915), і селянському ( "Веселий двір", "Цвіркун" (обидва - 1911), "Захар Воробйов" (1912), "Остання весна", "Остання осінь" (обидва - 1916). дрібніє основні, на думку Буніна, стану - відходить у минуле колись велика Росія ( "Вся Росія село", - стверджує головний персонаж повісті "село"). У багатьох творах письменника людина деградує як особистість, все, що відбувається сприймає як кінець життя, як її останній день. Оповідання "Останній день" (1913) - про те, як працівник за наказом протринькав село пана вішає зграю хортів, давню гордість і славу господаря, отримуючи "по четвертаку за кожну" повішену. Розповідь примітний не тільки експресивним змістом; поетика його заголовка багатозначна в контексті дуже багатьох творів письменника.

Передчуття катастрофи - один з постійних мотивів російської літератури рубежу XIX-XX ст. Пророцтво Андрєєва, Білого, Сологуба, інших письменників, серед яких був і Бунін, може здатися тим більше дивним, що в цей час країна набирала, економічну і політичну міць. Росія освоїла небачені у світовій історії темпи індустріалізації, годувала своїм хлібом чверть Європи. Розквітало меценатство, а "Російські сезони" в Парижі і Лондоні багато в чому визначали культурне життя західних країн.

Показав чи Бунін в страшній повісті "Село" "всю Росію", як про це довго писали (посилаючись на слова одного з її персонажів)? Швидше за все, він навіть не охопив всю російську село (як, з іншого боку, не охопив її Горький в повісті "Літо" (1909), де все село живе надією на соціалістичні зміни). Складним життям жила величезна країна, можливість зльоту якої врівноважувалася внаслідок протиріч можливістю падіння.

Потенційну можливість краху проникливо передбачали російські художники. І "Село» не замальовка з натури, а перш за все образ-попередження про прийдешню катастрофу. Залишається гадати, прислухався чи письменник до свого внутрішнього голосу або до гласу понад або просто допомогло знання села, народу.

Як тургеневские герої випробовуються автором любов'ю, так бунинские - свободою. Отримавши нарешті те, про що мріяли підневільні предки (їх автор представляє сильними, сміливими, красивими, зухвалими, навіть довгожителі-старці нерідко несуть на собі печатку билинних героїв), свободу - особисту, політичну, економічну, - вони її не витримують, губляться. Бунін продовжив тему драматичного розпаду того, що було колись єдиним соціальним організмом, розпочату Некрасовим в поемі "Кому на Русі жити добре": "порвалася ланцюг велика, / порвалася - расскочілася: / Одним кінцем по панові, / Іншим по мужику! .." при цьому один письменник дивився на цей процес як на історичну необхідність, інший - як на трагедію.

Є в прозі художника і інші люди з народу - світлі, добрі, але внутрішньо слабкі, розгублені у вирі поточних подій, нерідко придушуються носіями зла. Такий, наприклад, Захар з оповідання "Захар Воробйов" - особливо улюблений самим автором персонаж. Постійний пошук богатиря, де б застосувати свою незвичайну силу, закінчився у винній крамниці, де і наздогнала його смерть, підіслана злісним, заздрісним, за словами богатиря, "дрібним народець". Така Молода з "Села". При всіх побої і знущання вона зберегла "душу живу", але ще жахливіше майбутнє чекає її - вона, по суті справи, продана в дружини Дениска Сірому.

Захар, Молода, старець Іванушка з тієї ж повісті, Онися з "Веселого дво-ра", шорник Цвіркун з однойменного оповідання, Наталя з "Суходіл" - всі ці бунинские герої ніби заблукали в історії, народилися років на сто пізніше, ніж їм би випливало, - так разюче вони відрізняють-ся від сірої, душевно глухий маси. Сказане автором-оповідачем про Захарі - не тільки про нього: "... в старовину, кажуть, було багато таких ... да перекладається ця порода".

Можна вірити в Будду, Христа, Магомета - будь-яка віра підносить людину, наповнює його життя змістом більш високим, ніж пошук тепла і хліба. З втратою цього високого сенсу людина втрачає особливе становище в світі живої природи - це один з вихідних принципів бунинского творчості. У його "Епітафії" йдеться про десятиліттях золотих часів "селянського щастя" під покровом хреста за околицею з іконою Богородиці. Але ось прийшов час галасливих машин і впав хрест. Закінчується цей філософський етюд тривожним питанням: "Чимось освятять нові люди своє нове життя?" У цьому творі (рідкісний випадок) Бунін виступає як мораліст: людина не може залишатися людиною, якщо в його житті немає нічого святого.

Зазвичай до цього твердження він змушує прийти самого читача, розгортаючи перед ним картини тваринного існування людини, позбавленого якої б то не було віри і навіть слабкою світлої надії. У фіналі повісті "Село" є моторошна сцена благословення молодих. В атмосфері диявольського ігрища весільний батько раптом відчуває, що ікона ніби пече йому руки, він з жахом думає: "Зараз кину образ на підлогу ..." У заключній частині "Веселого двору" стара мати в пошуках чого-небудь їстівного піднімає дощечку, якої була прикрита махотка - дощечка виявилася образком ... Повалений хрест, повержений (в брудну махотке!) лик святого і як результат - повержений людина. Щасливих персонажів у Буніна, здається, немає. Хто думав, що з особистою свободою, з матеріальним достатком прийде щастя, той, отримавши і те й інше, переживає ще більше розчарування. Так, Тихону Красова сам достаток в кінці кінців бачиться "золотою кліткою" ( "Село"). Проблема духовної кризи, безбожну людину хвилювала в той період не тільки Буніна і не тільки російську літературу.

На рубежі XIX-XX ст. Європа переживала період, який Ніцше охарактеризував як "сутінки богів". Людина засумнівався, що десь там є Він, абсолютний початок, строгий і справедливий, карати й милувати, а головне - що наповнював змістом цю повну страждань життя і диктував етичні норми співжиття. Відмова від бога і завагітніє трагедією, і вона вибухнула. У творчості Буніна, відобразила драматичні події російської суспільному та приватному житті початку XX ст., Переломилася трагедія європейської людини цього часу. Глибина бунинской проблематики значніше, ніж здається на перший погляд: соціальні питання, образу-вавшие письменника в творах на тему про Росію, невіддільні від питань релігійно-філософських.

В Європі визнання величі людини - носія прогресу йшло по зростаючій з часу Відродження. Підтвердження цьому величі люди знаходили в наукових досягненнях, в перетвореннях природи, в творіннях художників. Праці Шопенгауера, а потім і Ніцше з'явилися логічними віхами на шляху роботи людської думки в цьому напрямку. І все-таки крик співака "надлюдини": "Бог помер" - породив розгубленість, страх. Звичайно, злякалися не всі. "Человекопоклоннік" Горький, який вірить в торжество тепер уже абсолютно вільної людини, писав І.Є. Рєпіна: "Він (чоловік. - В. М.) - все. Він створив навіть бога. ... Людина здатна нескінченно вдосконалюватися ..." (т. Е. Сам, без орієнтиру на Абсолютна початок) 4. Однак цей оптимізм поділяли далеко не всі художники і мислителі.

Вчення про життя ряду великих європейських мислителів кінця XIX - початку XX ст. іменують "філософією заходу". Вони заперечували рух в історії, як би не пояснювалося напрямок цього руху: заперечували прогрес і за Гегелем, і по Марксу. Багатьмамислителями рубежу століть взагалі заперечувалася здатність людського мислення пізнавати причинність явищ світу (після того як зародилися сумніви щодо божественної першопричини). Йшов з життя людини Бог - йшов і моральний імператив, що велів цій людині усвідомлювати себе часткою світу людей. Саме тоді виникає філософія персоналізму, що заперечує значення об'єднання людей. Її представники (Ренувье, Ройс, Джемс) пояснювали світ як систему вільно які підтверджують свою самостійність особистостей. Все ідеальне, на думку їх предтечі Ніцше, народжується в людині і помирає разом з ним, сенс речей, життя - плід індивідуальної фантазії самої людини, і тільки. Екзистенціаліст Сартр робить висновок, що, покинутий Богом, людина втратила напрямок: нізвідки невідомо, що існує добро, що треба бути чесним ... Моторошний висновок. Сучасний філософ стверджує, що на рубежі XIX-XX ст. "Не подолання страху, але страх став ... однією з великих тим, що виходять за вузькі межі філософської трактування" 5. Страх від безперспективності, самотності гнітить бунинские персонажі в повсякденному житті.

Сучасником Буніна - співака минає дворянства і колишньої величі Росії був "філософ заходу" Шпенглер. Ідеалізуючи епоху західноєвропейського феодалізму, він стверджував, що вічний прогрес, вічні цілі існують лише в головах філістерів. Сильний резонанс мала праця Шпенглера "Занепад Європи", створений в роки, коли Бунін працював над калрійскім циклом оповідань ( "Святі", "Весняний вечір", "Брати", пізніше - новелою "Госпо-дин з Сан-Франциско"). Подібні проблеми європейської духовного життя займають обох сучасників. Шпенглер - прихильник біологічної філософії історії, бачить в ній лише сусідство і чергування різних культур. Культура - організм, в якому діють закони біології, вона переживає пору юності, зростання, розквіту, старіння і в'янення. На його думку, ніяке вплив ззовні або зсередини не в силах зупинити цей процес. Вельми схоже представляє світову історію Бунін.

Автор найцікавішої книги про Буніна Н. Кучеровский показує, що письменник розглядає Росію як ланка ланцюга азіатських цивілізацій ( "Азія, Азія! - таким криком туги, відчаю закінчується розповідь 1913 г." Пил "), вписаних в біблійний" коло буття ", і людина не в силах змінити що-небудь в роковому русі історії. Дійсно, марно Суходільські дворяни намагаються запобігти розорення і деградацію, селянин Єгор Мінаєв ( "Веселий двір") не може противитися якоюсь містичною силою, все життя виштовхує його з колії нормального життя і, нарешті, яка змусила його кинутися, як би несподівано для себе самого, під поїзд. "у минулому був великий біблійний Схід з його великими народами і цивілізаціями, в цьому все це стало" мертвим морем "життя, замерзлої в очікуванні визначеного їй майбутнього. У минулому була велика Росія з її дворянської культурою і народом-хліборобом, в цьому ця азіатська країна ... приречена ... ( "До Азії таємниче у нього було тяжіння ..." - говорив один Буніна письменник Зайцев.) Послідовне звільнення селян від поміщика, поміщика від селян, всього народу від Бога, від моральної відповідальності - це, по Буніну, причини згубного падіння країни, але самі причини викликані обертанням "кола буття", т. е. вони слідства метазакона. Так німецький філософ і російський художник одночасно приходять до близьких поглядам на історію.

Загальні моменти в напрямку мислення були у Буніна і з іншим відомим його сучасником, послідовником Шпенглера, Тойнбі. Філософсько-історичні роботи цього англійського вченого отримали популярність в кінці 20-х - в 30-х рр. Його теорія "локальних цивілізацій" (кожен раз по-новому розігруються драм) виходить з того, що кожна культура спирається на "творчу еліту", її розквіт і занепад обумовлені як внутрішнім станом самої верхівки суспільства, так і здатністю "інертних мас" наслідувати, слідувати за елітарної рушійною силою. Ідеї, які хвилювали Тойнбі, явно мають точки дотику з поглядом на історію, який висловив десятиліттям раніше автор "Суходіл" і багатьох оповідань про розквіт і занепад дворянської культури. Уже ці приклади показують, що Бунін чуйно реагував не тільки на настрій свого народу (про це багато сказано його дослідниками), але і на настрій європейських народів.

У міру розвитку таланту письменника в центрі уваги все частіше теми - людина і історія, людина і свобода. Свобода, по Буніну, - це перш за все відповідальність, це випробування. Так само розумів її відомий сучасник Буніна філософ Н. Бердяєв (за пристрасть, з якою він писав про значення свободи в житті особистості, мислителя не без іронії називали "бранцем свободи"). Однак з однієї посилки вони робили різні висновки. У своїй книзі "Філософія свободи" (1910) Бердяєв стверджує, що людина повинна витримати випробування свободою, що, будучи вільним, він виступає як співтворець ... Про те, наскільки загострилися на рубежі XIX- XX століть суперечки навколо вічно актуальної проблеми свободи, говорить той факт, що під цією ж назвою трохи раніше опублікували свої полемічні праці такі відомі німецькі філософи, як Р. Штейнер, А. Венцель. Світоглядна позиція Буніна бачиться дуже складною, суперечливою. Сам художник, здається, ніде чітко не сформулював її і не описав. Він показав різноманіття світу, де завжди є місце таємниці. Може бути, тому, як би багато не писали про його творах, дослідники так чи інакше говорять про таїнства його проблематики і художньої майстерності (на це вперше вказав Паустовський).

Одна із загадок його творчості - співіснування трагічного і світлого, життєствердного початку в його прозі. Це співіснування проявляється або в різних творах одного періоду, або навіть в одному творі. У 1910-і рр. він створює і розповіді "Веселий двір", "Спис господнє", "Клаша"; в 1925 р - чудовий "Сонячний удар", а в 30-е - цикл "Темні алеї". В цілому книги Буніна породжують у читача бажання жити, міркувати про можливість інших відносин між людьми. Елемент фаталізму присутній в ряді робіт художника, але не домінує в його творчості.

Багато творів Буніна закінчуються крахом надій героїв, вбивством або самогубством. Але ніде митець не відкидає життя як таку. Навіть смерть представляється йому як природне веління буття. В оповіданні "Погана трава" (1913) вмираючий усвідомлює урочистість моменту відходу; страждання полегшує почуття виконаного на землі, важкого боргу - працівника, батька, годувальника. Уявне перед кончиною оплакування - найбажаніша нагорода за всі митарства. "Погана трава з поля вон" - закон природи, це прислів'я служить епіграфом до розповіді.

У автора "Записок мисливця" людина була швидше на тлі пейзажу, далі знаменитий Калинич, який умів "читати" природу, був її вдячним чтителем. Бунін акцентує увагу на внутрішньому зв'язку людини і природи, в якій "немає неподобства". Вона заставу безсмертя. Вмирають людина, цивілізація, але у вічному русі і оновленні природа, а значить, безсмертне і людство, значить, виникнуть нові цивілізації. І Схід не помер, а лише "завмер в очікуванні визначеного ... майбутнього". Передумови трагедії селянства письменник бачить в тому, що воно відривається від природи, від землі-годувальниці. Рідкісна трудівниця Онися ( "Веселий двір") бачить навколишній світ як божу благодать, але сліпі, байдужі до нього Єгор, Акім, Сірий. Надія Росії, по Буніну, в селян, що відносяться до праці на землі як до головної справи життя, як до творчості. Приклад такого ставлення він дав в оповіданнях "Кастрюк" (1892), "Косарі" (1921). Однак зв'язком з природою або її відсутністю він перевіряє не тільки сільських жителів.

Розповіді Буніна "Легкий подих" (1916) присвячені сотні досліджень. У чому ж секрет його глибокого впливу на читача, секрет загальної любові до цієї "нічим не виділялася в натовпі коричневих гімназійних суконь" дівчинці-дівчині, поплатився життям за свою безпечність і легковажність? "І якби я міг, - писав в" Золотій троянді "Паустовський, - я б усипав цю могилу всіма барвами, які тільки цвітуть на землі". Звичайно ж, не жертвою "буржуазного розпусти" виявилася Оля Мещерська - "багата і щаслива дівчинка". Але чого ж? Напевно, найскладніший з усіх виникаючих питань буде наступний: чому, незважаючи на драматизм розв'язки сюжету, таке світле почуття залишає цю розповідь? Чи не тому, що "життя природи там чути"?

Про що розповідь? Про вбивство гарненькою гімназистки офіцером "плебейського виду"? Так, але їх "роману" автор приділив лише абзац, тоді як опису життя класної дами в епілозі віддана четверта частина новели. Про безнравственном вчинок літнього пана? Так, але зауважимо, сама "постраждала", вихлюпнулося своє обурення на сторінки щоденника, після всього, що сталося "міцно заснула". Всі ці колізії входять складовими в те приховане, але що б розвиток оповідання протистояння героїні та світу оточуючих її людей.

Серед всіх оточуючих юну героїню людей автор не побачив жодної живої душі, здатної зрозуміти Олю Мещерскую; лише двічі згадано про те, що її любили, до неї тягнулися першокласниці, т. е. істоти, що не одягнені в мундир внутрішніх і зовнішніх світських умовностей. В експозиції оповідання йдеться про черговий виклик Олі до начальниці за недотримання етикету, форми, зачіски. Сама ж класна дама - повна протилежність вихованки. Як випливає з розповіді, вона завжди "в чорних лайкових рукавичках, з парасолькою з чорного дерева" (таким описом автор викликає цілком певну й багатозначну асоціацію). Одягнувши після смерті Олі траур, вона "в глибині душі ... щаслива": ритуал позбавляє від хвилювань життя, заповнює її порожнечі. Світ умовностей можна порушувати, лише будучи впевненим, що про це ніхто не дізнається. Звичайно ж, не випадково автор "робить" пана Малютіна які знайомі, а найближчим родичем начальниці.

Конфлікт героїні з цим світом зумовлений всім строєм її характеру - живого, природного, непередбачуваного, як сама природа. Вона відкидає умовності не тому, що так хоче, а тому, що не може інакше, вона жива втечу, спучує асфальт. Приховувати щось, лицедіяти Мещерская просто не здатна. Її смішать всі розпорядження етикету (їх не знає природа), навіть "старовинні" книги, про які прийнято говорити з трепетом, вона називає "смішними". Після сильного урагану природа сама відновлює себе і як і раніше радіє. Повернулася до себе минулого і Оля після всього того, що з нею сталося. Вона помирає від пострілу козачого офіцера.

Помирає ... Якось не в'яжеться це дієслово зі створеним Буніним чином. Зауважимо, автор не використовує його в оповіданні. Дієслово ж "застрелив" ніби загублений в розлогому складному реченні, детально описує вбивцю; образно кажучи, постріл пролунав майже нечутно. Навіть розважлива класна дама містично засумнівалася в смерті дівчини: "Цей вінок, цей бугор, дубовий хрест! Чи можливо, що під ним та, чиї очі так безсмертне сяють з цього опуклого фарфорового медальйона ..?" Багато про що говорить начебто раптом вставлене в фінальну фразу слово "знову": "Тепер це легке дихання знову розсіялося в світі, в цьому хмари небі, в цьому, холодному весняному вітрі". Бунін поетично наділяє улюблену героїню можливістю перевтілення, можливістю приходити в цей світ вісником краси, досконалості і залишати його. "Природа в бунинском творчості, - слушно зауважив відомий дослідник, - це не фон, ... а активне, дієве початок, владно вторгається в буття людини, що визначає його погляди на життя, його дії і вчинки".

В історію російської та світової літератури Бунін увійшов як талановитий прозаїк, сам же він все життя намагався привернути увагу читачів до своєї ліриці, стверджуючи, що він "головним чином поет". Говорив художник і про зв'язок створеного ним в прозі та поезії. Багато його розповіді як би виростають з ліричних творів. "Антонівські яблука", "Суходіл" - з "спустошення" (1903), "пустки" (1907), "Легке дихання" - з "Портрета" (1903) і т. Д. Однак важливіше зовнішньої тематичної зв'язку - зв'язок внутрішня. Постійно підкреслюючи значення своєї поезії, Бунін, на наш погляд, підказував читачеві, що саме в ній ключ до розуміння його творчості в цілому.

Ліричний герой Буніна, на відміну від ліричного героя, наприклад, Фета, не просто захоплюється красою землі, його охоплює бажання як би розчинитися в цій красі: "Ти розкрій мені, природа, обійми, / Щоб я злився з красою твоєї!" ( "Ширше груди розплющ для прийняття" Пісок - як шовк ... Прилиньте до сосни кострубатою ... "(" Дитинство ");" Я бачу, чую, щасливий. Все в мені "(" Вечір "). Бажаючи посилити діалогічні відносини людини і природи, поет часто звертається до прийому уособлення: "Як ти таємнича, гроза! / Як я люблю твоє мовчання, / твоє раптове блистанье, / Твої божевільні очі!" ( "Полями пахне, - свіжих трав ...") ; "Але хвилі, пінячись і хитаючись, / Йдуть, біжать назустріч мені / - і хтось синіми очима / Дивиться в мелькає хвилі" ( "у відкритому морі"); "Несе - і знати собі не хоче, / Що там, під виром в лісі, / Шалено Водяний гуркоче, / Стрімголов летячи по колесу ... "(" Річка ").

Природа - ось де, по Буніну, діє закон краси, і поки вона є, така мудра, велична, чарівна, є надія на зцілення хворого людства.

* * *

Про зіткненні різних жанрів в творчості Буніна говорили давно. Вже сучасники відзначали, що в значній мірі він виступає як прозаїк в поезії і як поет - в прозі. Дуже виразно ліричний суб'єктивне початок в його художньо-філософських мініатюрах, які можна без перебільшення назвати віршами в прозі. Одягаючи думка в вишукану словесну форму, автор і тут прагне торкнутися питання вічні.

Найчастіше його вабить доторкнутися до таємничої кордоні, де сходяться буття і небуття - життя і смерть, час і вічність. Втім, і в "сюжетних" творах Бунін виявив таку увагу до цієї межі, яке не виявив, мабуть, ника-кою інший російський письменник. І в повсе-денного життя все, пов'язане зі смертю, будило в ньому непідробний інтерес. Дружина письменника згадує, що Іван Олексійович завжди відвідував кладовища міст і селищ, де йому доводилося бути, довго розглядав надгробки, вчитувався в написи. Лірико-філософські замальовки Буніна на тему життя і смерті говорять, що художник дивився на неминучість кінця всього живого з дещицею недовіри, подиву і внутрішнього протесту.

Ймовірно, краще, що створив Бунін в цьому жанрі, - "Роза Єрихону", твір, яке сам автор використовував як вступ, як епіграф до своїх оповідань. Проти звичаю, він ніколи не датував написання цієї речі. Колючий чагарник, який за східною традицією ховали разом з покійним, який роками може лежати десь сухим, без ознак життя, але здатний зазеленіти, дати ніжні листочки, як тільки торкнеться вологи, Бунін сприймає як знак всеперемагаючої життя, як символ віри у воскресіння : "немає в світі смерті, немає загибелі тому, що було, чим жив колись!"

Вчитаймося в невелику, створений письменником на схилі років, мініатюру. По-дитячому стривожено і здивовано описує Бунін контрасти життя, смерті. Таємниця, десь в підтексті констатує художник, завершальний свій земний шлях, залишається таємницею.

Л-ра:Російська словесність. - 1993. - № 4. - С. 16-24.

1870 , 10 (22) жовтня - народився у Воронежі в старовинній збіднілій дворянській родині Буніна. Дитинство провів на хуторі Бутирки Орловської губернії.

1881 - надходить в Єлецькому гімназію, однак, не закінчивши чотирьох класів, продовжує освіту під керівництвом старшого брата Юлія - ​​засланого народовольця.

1887 - перші вірші «Сільський жебрак» і «Над могилою Надсона" публікуються в патріотичній газеті «Батьківщина».

1889 - переїжджає в Орел, починає працювати коректором, статистиком, бібліотекарем, газетним репортером.

1890 - Бунін, самостійно вивчивши англійську мову, перекладає поему Г. Лонгфелло «Пісня про Гайавату».

1891 - в Орлі виходить збірка "Вірші 1887-1891 рр.".

1892 - Бунін разом з цивільною дружиною В.В.Пащенко переїжджає в Полтаву, де служить в земельній міській управі. У місцевій газеті з'являються статті, нариси, оповідання Буніна.
У 1892-94 рр. вірші і розповіді Буніна починають друкуватися в столичних журналах.

1893–1894 - Бунін відчуває величезний вплив Л. М. Толстого, який сприймається ним як "напівбог", вище втілення художньої мощі і морального гідності; апофеозом такого ставлення стане пізніше релігійно-філософський трактат Буніна "Звільнення Толстого" (Париж, 1937).

1895 - Бунін кидає службу і їде в Петербург, потім до Москви, знайомиться з Н.К.Михайловского, А. П. Чеховим, К.Д.Бальмонт, В. Я. Брюсовим, В. Г. Короленка, А.И.Куприн і ін. Спочатку дружні відносини з Бальмонт і Брюсовим на початку 1900-х рр. придбали неприязний характер, і до останніх років життя Бунін виключно різко оцінював творчість і особистості цих поетів.

1897 - вихід книги Буніна "На край світу" та інші оповідання ".

1898 - віршований збірник "Під відкритим небом".

1906 - знайомство з В.Н.Муромцева (1881-1961), майбутньою дружиною і автором книги "Життя Буніна".

1907 - подорож до Єгипту, Сирії, Палестини. Підсумком поїздок по Сходу стає цикл нарисів "Храм Сонця" (1907-1911)

1909 - Академія наук обирає Буніна почесним академіком. Під час поїздки по Італії Бунін відвідує Горького, який жив тоді на о. Капрі.

1910 - виходить перша велика річ Буніна, що стала подією в літературному й громадському житті, - повість "Село".

1912 - виходить збірник "Суходіл. Повісті та оповідання".
Надалі виходять інші збірники ( "Іоанн Ридалец. Розповіді та вірші 1912-1913 рр.", 1913; "Чаша життя. Розповіді 1913-1914 рр.", 1915; "Пан із Сан-Франциско. Твори 1915-1916 рр." , 1916).

1917 - Бунін вороже сприймає Жовтневий переворот. Пише щоденник-памфлет «Generation П».

1920 - Бунін емігрує до Франції. Тут він в 1927-33 рр. працює над романом "Життя Арсеньєва".

1925–1927 - Бунін веде регулярну політико-літературну рубрику в газеті «Відродження».
У другій половині 20-х років Бунін переживає свою «останню любов». Нею стала поетеса Галина Миколаївна Кузнєцова.

1933 9 листопада - Буніну присуджена Нобелівська премія "за правдивий артистичний талант, з яким він відтворив у художній прозі типовий російський характер".
До кінця 30-х рр. Бунін все більше відчуває драматизм розриву з Батьківщиною, уникає прямих політичних висловлювань про СРСР. Фашизм в Німеччині і Італії різко їм засуджується.

Період 2-ї світової війни- Бунін в Грасі, на півдні Франції. Перемогу зустрічає з величезною радістю.

післявоєнний період- Бунін повертається в Париж. Він більше не є непохитним противником радянського режиму, але і не визнає змін, що відбулися в Росії. У Парижі Іван Олексійович відвідує радянського посла і дає інтерв'ю газеті «Радянський патріот».
Останні роки живе у великому безгрошів'я, голодуючи. У ці роки Бунін створює цикл новел "Темні алеї" (Нью-Йорк, 1943, повністю - Париж, 1946), публікує книгу про Л. М. Толстого ( "Звільнення Толстого", Париж, 1937), "Спогади" (Париж, 1950) і ін.

1953 , 8 листопада - Іван Олексійович Бунін вмирає в Парижі, стає першим письменником еміграції, якого в 1954-му починають знову публікувати на Батьківщині.

Великий російський письменник, лауреат Нобелівської премії, поет, публіцист, літературний критик і прозаїк-перекладач. Саме ці слова відображають діяльність, досягнення і творчість Буніна. Все життя цього письменника була багатогранна і цікава, він завжди вибирав свій шлях і не слухав тих, хто намагався «перебудувати» його погляди на життя, він не перебував ні в якому літературному суспільстві, а вже тим більше політичної партії. Його можна віднести до тих особистостей, які були унікальні в своїй творчості.

Найперша дитинство

10 жовтня (за ст. Стилем) 1870 року в місті Воронежі народився маленький хлопчик Іван і творчість якого в майбутньому залишать яскравий слід в російській та світовій літературі.

Незважаючи на те що Іван Бунін походив з давнього дворянського роду, його дитинство проходило зовсім не в великому місті, а в одному з родових помість (це був невеличкий хутір). Батьки могли собі дозволити найняти домашнього вчителя. Про той час, коли Бунін ріс і навчався вдома, письменник протягом життя згадував не раз. Про це «золотом» період свого життя він відгукувався тільки позитивно. З вдячністю і повагою згадував цього студента Московського університету, який, на думку письменника, і пробудив у ньому пристрасть до літератури, адже, незважаючи на такий юний вік, які читав маленький Іван, були «Одіссея» і «Англійські поети». Навіть сам Бунін пізніше говорив, що це був той самий перший поштовх до віршування і взагалі письменницької діяльності. Досить рано виявив артистизм Іван Бунін. Творчість поета знаходило самовираження в його таланті читця. Він чудово читав власні твори і цікавив самих сумних слухачів.

Навчання в гімназії

Коли Вані виповнилося десять років, батьки вирішили, що він досяг того віку, коли вже можна віддавати його в гімназію. Так Іван почав навчатися в Єлецької гімназії. У цей період він жив далеко від батьків, у своїх родичів в Єльці. Надходження до гімназії і саме навчання стали для нього якимось переломним моментом, адже хлопчикові, який все своє життя до цього жив з батьками і практично не мав якихось обмежень, було дійсно складно звикнути до нової міського життя. Нові правила, строгості і заборони увійшли в його життя. Пізніше він жив на знімних квартирах, але теж не відчував себе затишно в цих будинках. Навчання в гімназії тривала відносно недовго, тому що вже через 4 роки його виключили. Причиною була несплата за навчання і неявка з канікул.

шлях екстерна

Після всього пережитого Іван Бунін поселяється в маєтку своєї померлої бабусі в Озерка. Керуючись вказівками старшого брата Юлія, він досить швидко проходить курс гімназії. Деякі предмети він вчив більш ретельно. І по ним пройшов навіть курс університету. Юлій, старший брат Івана Буніна, завжди відрізнявся освіченістю. Тому саме він і допомагав молодшому братові в навчанні. У Юлія з Іваном були досить довірчі відносини. З цієї причини саме він і ставав першим читачем, а також критиком самого раннього творчості Івана Буніна.

перші рядки

За словами самого письменника, його майбутній талант сформувався під впливом оповідань рідних і знайомих, які він чув у тому місці, де пройшло його дитинство. Саме там він і пізнавав перші тонкощі і особливості рідної мови, заслуховував розповідями і піснями, які в майбутньому допомогли письменнику знаходити неповторні порівняння в своїх творах. Все це найкращим чином вплинуло на талант Буніна.

Вірші він почав писати в дуже ранньому віці. Творчість Буніна народилося, можна сказати, коли майбутньому письменнику виповнилося всього сім років. Коли всі інші діти тільки вчилися грамоті, маленький Іван уже почав писати вірші. Він дуже хотів досягти успіху, подумки порівнював себе з Пушкіним, Лермонтовим. Із захопленням читав твори Майкова, Толстого, Фета.

На самому початку професійної творчості

Вперше виступив у пресі Іван Бунін теж в досить юному віці, а саме в 16 років. Життя і творчість Буніна взагалі завжди тісно перепліталися між собою. Ну а починалося все, звичайно, з малого, коли були опубліковані два його вірші: «Над могилою С. Я. Надсона» і «Сільський жебрак». Протягом року були надруковані десять кращих його віршів і перші оповідання «Два мандрівника» і «Нефедка». Ці події і стали початком літературної і письменницької діяльності великого поета і прозаїка. Вперше позначилася головна тема його творів - людина. У творчості Буніна тема психології, загадок душі залишиться ключовою до останнього рядка.

У 1889 році молодий Бунін, під впливом революційно-демократичного руху інтелігенції - народників, переїжджає до свого брата в Харків. Але незабаром він розчаровується в цьому русі і досить швидко відходить від нього. Замість співпраці з народниками він їде в місто Орел і там починає свою роботу в «Орловському віснику». У 1891 році видається перший збірник його віршів.

Перше кохання

Незважаючи на те що протягом життя теми творчості Буніна були різноманітні, практично весь перший віршований збірник просочений переживаннями молодого Івана. Якраз в цей час у письменника було перше кохання. Він жив у цивільному шлюбі з Варварою Пащенко, яка і стала музою автора. Так вперше проявилася любов у творчості Буніна. Молоді часто сварилися, не знаходили спільної мови. Все, що відбувалося в їх спільного життя, кожен раз змушувало його розчаровуватися і замислюватися, а чи варто любов таких переживань? Іноді здавалося, що хтось понад просто не хоче, щоб вони були разом. Спочатку це була заборона батька Варвари на весілля молодих людей, потім, коли вони все-таки вирішили жити в цивільному шлюбі, Іван Бунін несподівано для себе знаходить масу мінусів в їх спільного життя, а потім і зовсім розчаровується в ній. Пізніше Бунін робить для себе висновки, що вони з Варварою не підходять один одному за характером, і незабаром молоді люди просто розлучаються. Практично відразу Варвара Пащенко виходить заміж за друга Буніна. Це принесло безліч переживань юному письменнику. Він розчаровується в житті і любові остаточно.

Плідна робота

У цей час життя і творчість Буніна вже не настільки схожі. Письменник вирішує поступитися особистим щастям, весь віддається роботі. В цей період все яскравіше проступає трагічне кохання в творчості Буніна.

Практично в той же час, рятуючись від самотності, він перебирається до свого брата Юлію в Полтаву. На літературній ниві відбувається підйом. Його розповіді друкують в провідних журналах, в письменницькій діяльності він набуває популярності. Теми творчості Буніна в основному присвячені людині, таємниць слов'янської душі, величної російської природі і самовідданої любові.

Після того як в 1895 році Бунін побував в Петербурзі і в Москві, він поступово почав входити у велику літературну середу, в яку він дуже органічно вписався. Тут він познайомився з Брюсовим, Сологубом, Купріним, Чеховим, Бальмонт, Григоровичем.

Пізніше Іван починає вести переписку з Чеховим. Саме Антон Павлович передбачав Буніну, що з нього вийде «великий письменник». Пізніше, захопившись моральними проповідями робить з нього свого кумира і навіть певний час намагається жити за його порадами. Бунін просив у Толстого аудієнції і удостоївся того, щоб зустрітися з великим письменником особисто.

Новий ступінь на творчому шляху

У 1896 році Бунін пробує себе в ролі перекладача художніх творів. У тому ж році виходить його переклад твору Лонгфелло «Пісня про Гайавату». У цьому перекладі творчість Буніна все побачили з іншого боку. Його сучасники визнали гідно його талант, високо оцінили працю письменника. Іван Бунін отримав за цей переклад Пушкінську премію першого ступеня, яка дала привід письменнику, а тепер ще й перекладачеві, пишатися ще більше своїми досягненнями. Для отримання такої високої похвали Бунін провів буквально титанічну роботу. Адже сам переклад подібних творів вимагає посидючості і таланту, а письменнику для цього довелося ще й вивчити самостійно англійську мову. Як показав результат перекладу, йому це вдалося.

Друга спроба одружитися

Залишаючись стільки часу вільним, Бунін знову вирішив одружитися. Цього разу його вибір припав на грекиню, дочка багатого емігранта А. Н. Цакни. Але цей шлюб, як і минулий, не приніс радості письменнику. Через рік сімейного життя дружина його кинула. У шлюбі у них народився син. Маленький Коля помер зовсім маленьким, у віці 5 років, від менінгіту. Іван Бунін дуже переживав втрату єдиної дитини. Так склалося подальше життя письменника, що більше дітей у нього не було.

зрілі роки

Перша книга оповідань під назвою «На край світу» виходить в 1897 році. Практично всі критики оцінили її зміст дуже позитивно. Через рік виходить черговий віршований збірник «Під відкритим небом». Саме ці твори і принесли письменникові популярність в російській літературі того часу. Творчість Буніна коротко, але в той же час ємко, представилося на суд громадськості, яка високо оцінила і прийняла талант автора.

А ось дійсно велику популярність проза Буніна отримала в 1900 році, коли була опублікована розповідь «Антоновські яблука». Складалося це твір на основі спогадів письменника про його сільському дитинстві. Вперше яскраво зображена природа у творчості Буніна. Саме безтурботний час дитинства і пробуджувало в ньому найкращі почуття і спогади. Читач з головою занурюється в ту прекрасну ранню осінь, яка вабить прозаїка, як раз під час збору антонівських яблук. Для Буніна це, за його визнанням, були найдорожчі і незабутні спогади. Це була радість, справжнє життя і безтурботність. А зникнення неповторного запаху яблук - це як би згасання всього того, що приносило письменнику масу насолоди.

Закиди в дворянське походження

Багато неоднозначно розцінювали значення алегорії «запах яблук» в творі «Антонівські яблука», оскільки цей символ дуже тісно перепліталася з символом дворянства, яке, з огляду на походження Буніна, було йому зовсім не чуже. Ці факти стали причиною того, що багато його сучасників, наприклад М. Горький, піддавали твір Буніна критиці, сказавши, що добре пахнуть антонівські яблука, але пахнуть вони зовсім не демократично. Однак той же Горький зазначив витонченість словесності в творі і талант Буніна.

Цікаво, що для Буніна закиди в його дворянське походження нічого не значили. Йому було чуже чванство або зарозумілість. Дуже багато в той час шукали підтексти в творах Буніна, бажаючи довести, що письменник жалкує про зникнення кріпосного права і про нівелювання дворянства як такого. Але Бунін у своїй творчості переслідував зовсім іншу ідею. Йому було не жаль зміни системи, а шкода того, що вся життя проходить, і того, що всі ми любили колись повним серцем, але і це йде в минуле ... Він сумував про те, що більше не задовольняється і його красою .

мандри письменника

Іван Бунін усе життя був у душі Напевно, це і стало причиною того, що надовго він ніде не затримувався, любив подорожувати по різних містах, де часто черпав ідеї для своїх творів.

Починаючи з жовтня він подорожував з Куровським по країнах Європи. Відвідав Німеччину, Швейцарію, Францію. Буквально через 3 роки вже з іншим своїм другом - драматургом Найдьонова - він був знову у Франції, відвідав Італію. У 1904 році, зацікавившись природою Кавказу, він вирішує туди з'їздити. Подорож не виявилося марним. Ця поїздка через багато років надихнула Буніна на цілий цикл оповідань «Тінь птахи», які пов'язані з Кавказом. Ці розповіді світ побачив в 1907-1911 рр., І вже набагато пізніше з'явився розповідь 1925 року «Води багато», також навіяний чудовою природою цього краю.

В цей час найяскравіше відбивається природа у творчості Буніна. Це була ще одна грань таланту письменника - подорожні нариси.

«Той, хто знайшов свою любов, бережи її ...»

Життя зводило Івана Буніна з багатьма людьми. Деякі проходили і йшли з життя, інші залишалися надовго. Прикладом тому була Муромцева. Бунін познайомився з нею в листопаді 1906 року, в будинку товариша. Розумна і утворена в багатьох галузях, жінка дійсно була його кращим другом, і навіть після смерті письменника готувала до видання його рукописи. Написала книгу «Життя Буніна», в яку помістила найважливіші та найцікавіші факти з життя письменника. Він не раз говорив їй: «Без тебе я нічого не написав би. Пропав би! »

Тут любов і творчість у житті Буніна знову знаходять один одного. Напевно, саме в той момент до Буніну прийшло усвідомлення того, що він знайшов ту, яку шукав довгі роки. Він знайшов у цій жінці свою улюблену, людини, який завжди його підтримає у важку хвилину, товариша, який не зрадить. З тих пір як його супутницею життя стала Муромцева, письменнику з новою силою захотілося творити і складати щось нове, цікаве, божевільне, це давало йому життєві сили. Саме в той момент в ньому знову прокидається мандрівник, і з 1907 року Бунін об'їздив половину Азії і Африки.

світове визнання

У період з 1907 по 1912 рік Бунін не припиняв творити. І в 1909 році удостоївся другої Пушкінської премії за свої «Вірші 1903-1906». Тут пригадується про людину у творчості Буніна і про суть людських вчинків, які письменник намагався зрозуміти. Також відзначені були багато переклади, які він робив не менше блискуче, ніж складав нові твори.

09.11.1933 р сталася подія, яка стала вершиною письменницької діяльності письменника. Йому прийшов лист, яким сповіщалося, що Буніну присуджується Нобелівська премія. Іван Бунін - перший російський письменник, який був удостоєний цієї високої нагороди і премії. Його творчість досягла свого піку - він отримав світову популярність. З цього часу його почали визнавати як кращого з кращих в своїй області. Але Бунін не припиняв своєї діяльності і, як дійсно знаменитий письменник, працював з подвоєною енергією.

Тема природи у творчості Буніна продовжує займати одне з головних місць. Багато письменник пише і про любов. Це стало приводом для критиків порівняти творчість Купріна і Буніна. Дійсно, є багато спільних рис у їх творах. Вони написані простою і щирою мовою, сповнені лірики, невимушеності і природності. Характери героїв прописані дуже тонко (з психологічної точки зору.) Тут в міру чуттєвості, багато людяності та природності.

Порівняння творчості Купріна і Буніна дає привід виділити такі загальні риси їх творів, як трагічність долі головного героя, твердження, що за будь-щастя буде розплата, звеличування любові над усіма іншими почуттями людини. Обидва письменника своєю творчістю стверджують, що сенс життя в любові, і що людина, наділена талантом любити, гідний поклоніння.

висновок

Життя великого письменника перервалася 8 листопада в 1953 Парижі, куди вони з дружиною емігрували після початку в СРСР. Він похований російською кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа.

Творчість Буніна коротко описати просто неможливо. Створив за своє життя дуже багато, і кожен його твір варте уваги.

Складно переоцінити його внесок не тільки в російську літературу, а й в літературу світову. Його твори популярні і в наш час як серед молоді, так і серед старшого покоління. Це дійсно та література, яка не має віку і завжди актуальна і зворушлива. І тепер популярний Іван Бунін. Біографія і творчість письменника цікавить багатьох інтерес і щире шанування.

Іван Олексійович Бунін народився 22 жовтня 1870 року в Воронежі в дворянській сім'ї. Дитинство і юність його пройшли в збіднілої маєток Орловської губернії.

Раннє дитинство провів в невеликому фамільному маєтку (хутір Бутирки Єлецького повіту Орловської губернії). Десяти років від роду був відданий в Єлецькому гімназію, де провчився чотири з половиною роки, був виключений (за несплату грошей за навчання) і повернувся в село. Систематичної освіти майбутній письменник не отримав, про що жалкував все життя. Правда, старший брат Юлій, з блиском закінчив університет, пройшов з Ванею весь гімназійний курс. Вони займалися мовами, психологією, філософією, громадськими та природничими науками. Саме Юлій справив великий вплив на формування смаків та поглядів Буніна.

Аристократ за духом, Бунін не розділяв пристрасті брата до політичного радикалізму. Юлій, почуваючи літературні здібності младшею брата, познайомив його з російською класичною літературою, радив писати самому. Бунін із захопленням читав Пушкіна, Гоголя, Лермонтова, а в 16-річному віці почав писати вірші сам. У травні 1887 року журнал "Батьківщина" надрукував вірш "Жебрак" шістнадцятирічного Вані Буніна. З цього часу почалася його більш-менш постійна літературна діяльність, в якій знайшлося місце і для віршів, і для прози.

З 1889 почалося самостійне життя - зі зміною професій, з роботою як у провінційній, так і в столичній періодиці. Співпрацюючи з редакцією газети "Орловський вісник", молодий літератор познайомився з коректором газети Варварою Володимирівною Пащенко, що вийшла за нього заміж у 1891. Молоде подружжя, що жили невінчані (батьки Пащенко були проти шлюбу), згодом перебралися в Полтаву (1892) і стали служити статистиками в губернської управи. У 1891 вийшла перша збірка віршів Буніна, ще дуже наслідувальних.

1895 рік став переломним у долі письменника. Після того як Пащенко зійшлася з одним Буніна А.І. Бібіковим, письменник залишив службу і переїхав до Москви, де відбулися його літературні знайомства з Л. Н. Толстим, чия особистість і філософія зробили великий вплив на Буніна, з А. П. Чеховим, М. Горьким, Н.Д. Телешовим.

З 1895 р Бунін живе в Москві і в Петербурзі. Літературне визнання прийшло до письменника після виходу в світ таких розповідей, як «На хуторі», «Вісті з батьківщини» і «На краю світу», присвячених голоду 1891 р епідемії холери 1892 р переселенню селян до Сибіру, ​​а також зубожіння і занепаду дрібнопомісного дворянства. Свою першу збірку оповідань Бунін назвав «На краю світу» (1897). У 1898 р Бунін випускає поетичний збірник «Під відкритим небом», а також переклад «Пісні про Гайавату» Лонгфелло, який отримав дуже високу оцінку і удостоєний Пушкінської премії першого ступеня.

У 1898 (в деяких джерелах вказано 1896) одружився на Ганні Миколаївні Цакни - грекині, дочки революціонера і емігранта Н.П. Цакни. Сімейне життя знову виявилася невдалою і в 1900 році подружжя розлучилося, а в 1905 році помер їхній син Микола.

4 листопада 1906 в особистому житті Буніна відбулася подія, яка надала неабиякий вплив на його творчість. Будучи в Москві, він знайомиться з Вірою Миколаївною Муромцева, племінницею того самого С.А.Муромцева, який був головою Першої Державної Думи. А в квітні 1907 року письменника і Муромцева разом їдуть в своє "перше далеке мандрівка", відвідуючи Єгипет, Сирію, Палестину. Ця подорож не тільки поклало початок їхнього спільного життя, але і дало народження цілої циклу бунинских оповідань "Тінь птахи" (1907 - 1911), в яких той писав про "світлоносних країнах" Сходу, їх стародавньої історії і дивовижною культурі.

У грудні 1911 року на Капрі письменник закінчив автобіографічну повість «Суходіл», яка, будучи надрукована в «Віснику Європи» в квітні 1912 р мала величезний успіх у читачів і критики. 27-29 жовтня того ж року вся російська громадськість урочисто відзначала 25-річчя літературної діяльності І. А. Буніна, а в 1915 р в петербурзькому видавництві А.Ф. Маркса вийшло його повне зібрання творів в шести томах. У 1912-1914 рр. Бунін брав найближчим участь в роботі «Видавництва письменників у Москві», і збірники його творів виходили в цьому видавництві один за іншим - «Іоанн Ридалец: розповіді і вірші 1912-1913 рр.» (1913 р), «Чаша життя: розповіді 1913-1914 рр.» (1915 г.), «Пан із Сан-Франциско: твори 1915-1916 рр.» (1916 г.).

Перша світова війна принесла Буніну "велике душевне розчарування". Але саме під час цієї безглуздої світової бійні поет і письменник особливо гостро відчув значення слова, не так публіцистичного, скільки поетичного. Тільки в січні 1916 року він написав п'ятнадцять віршів: "Святогор та Ілля", "Край без історії", "Переддень", "Настане день - зникну я ..." і ін. У них автор зі страхом очікує розвалу великої російської держави. До революцій 1917 (лютневої і жовтневої) Бунін поставився різко негативно. Жалюгідні постаті лідерів Тимчасового уряду, як вважав великий майстер, були здатні привести Росію тільки до прірви. Цьому періоду був присвячений його щоденник - памфлет "Generation П", який вперше був опублікований в Берліні (Собр. Соч., 1935).

У 1920 р Бунін з дружиною емігрували, оселившись в Парижі, а потім переїхавши в Грасс, невелике містечко на півдні Франції. Про цей період їх життя (до 1941 року) можна прочитати в талановитої книзі Галини Кузнєцової "Грасский щоденник". Молода письменниця, учениця Буніна, вона жила в їхньому будинку з 1927 по 1942 рік, ставши останнім дуже сильним захопленням Івана Олексійовича. Нескінченно віддана йому Віра Миколаївна пішла на цю, може бути, найбільшу жертву в її житті, розуміючи емоційні потреби письменника ( "Поетові бути закоханим ще важливіше, ніж подорожувати", - казав Гумільов).

В еміграції Бунін створює свої кращі твори: «Митина любов» (1924), «Сонячний удар» (1925), «Дело корнета Єлагіна» (1925) і, нарешті, «Життя Арсеньєва» (1927-1929, 1933). Ці твори стали новим словом і в бунинском творчості, і в російській літературі в цілому. А за словами К. Г. Паустовського, «Життя Арсеньєва» - це не тільки вершинний твір російської літератури, а й «одна з чудових явищ світової літератури».
У 1933 році Буніну була пpісуждена Нобелівська пpемией, як він вважав, пpежде всього за "Життя Аpсеньева". Коли Бунін пpиехал в Стокгольм отримувати Нобелівську пpемию, в Швеції його вже впізнавали в обличчя. Фотографіями Буніна можна було побачити в кожній газеті, в вітрин магазинів, на екрані кінематогpафа.

З початком Другої світової війни, в 1939, Бунін оселилися на півдні Франції, в Грассі, на віллі "Жаннет", де і провели всю війну. Письменник пильно стежив за подіями в Росії, відмовляючись від будь-яких форм співпраці з нацистськими окупаційними властями. Дуже болісно переживав поразки Червоної Армії на східному фронті, а потім щиро радів її перемогам.

У 1945 році Бунін знову повертається в Париж. Бунін неодноразово висловлював бажання повернутися на Батьківщину, указ радянського уряду 1946 "Про відновлення в громадянстві СРСР підданих колишньої Російської імперії ..." назвав "великодушною мірою". Однак ждановська постанова про журнали "Звезда" і "Ленінград" (1946), розтоптати А. Ахматову і М. Зощенко, назавжди відвернуло письменника від наміру повернутися на Батьківщину.

Хоча творчість Бунін отримало широке міжнародне визнання, його життя на чужині було нелегким. Остання збірка оповідань «Темні алеї», написаний в похмурі дні нацистської окупації Франції, пройшов непоміченим. До кінця життя йому довелося захищати свою улюблену книгу від "фарисеїв". У 1952 році він написав Ф. А. Степуну, автору однієї з рецензій на бунинские твори: "Шкода, що ви написали, що в" Темних алеях "є певний надлишок розглядання жіночих прельстітельностей ... Який там" надлишок "! Я дав тільки тисячну частку того, як чоловіки всіх племен і народів "розглядають" всюди, завжди жінок зі свого десятирічного віку і до 90 років ".

В кінці життя Бунін написав ще ряд оповідань, а також на рідкість уїдливі «Спогади» (1950), в яких радянська культура зазнає різкої критики. Через рік після появи цієї книги Бунін був обраний першим почесним членом Пен-клубу. який представляв письменників у вигнанні. В останні роки Бунін почав також роботу, над спогадами про Чехова, які він збирався написати ще в 1904 р, відразу після смерті одного. Однак літературний портрет Чехова так і залишився незакінченим.

Іван Олексійович Бунін помер в ніч на 8 ноябpя 1953 на руках своєї дружини в стpашной злиднях. У своїх спогадах Бунін писав: "Занадто пізно pодился я. Народися я pаньше, хто інакший були б мої письменницькі спогади. Чи не пpишлось б мені пеpежить ... 1905 рік, потім пеpвую світової війни, слідом за нею 17-й рік і його продовження, Леніна , Сталіна, Гітлера ... Як не Позаздрити нашому пpаотцу Ною! Всього один потоп випав на долю йому ... "Похоpонен Бунін на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа під Паpиж, в склепі, в цинковій Гpоб.