Що таке рамадан. Священний місяць рамадан

В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного!

(Коран: Сура 2, Аят 183)

Великий Аллах так говорить про це:

"Місяць рамадан, в який посланий був Коран в керівництво для людей і як роз'яснення прямого шляху і розрізнення (добра і зла, істини і брехні)"

(Коран: Сура 2, Аят 185)

В одну з останніх десяти ночей місяця Рамадана 610 року н.е. в печері Хіра на горі Жабаль-ан-Нур (Гора Світла), недалеко від міста Мекки почалося Велике Одкровення, яке справило сильне і не має аналогів вплив на світову цивілізацію:

"Воістину, Ми послали Коран в ніч аль-Кадра. А що дасть тобі знати, що таке" ніч аль-Кадра "?! Ніч Аль-Кадра краще тисячі місяців: в неї сходять Ангели і Дух (Ангел Жібрііль) з дозволу Господа їх для будь-яких наказів. Вона - це світ до початку світанку! " 2

(Коран: Сура 97, аяти 1-5)

Пророк Мухаммад 3 говорив:

"Хто здійснював Кийа (добровільну молитву) в ніч Аль-Кадра заради Аллаха і в надії на винагороду, тому прощені всі попередні гріхи"

«Аллах хоче для вас полегшення, а не хоче труднощі для вас, і щоб ви завершили число (днів Посту) і звеличили Аллаха за те, що Він вивів вас на праведний шлях, - може бути, ви будете вдячні!»

(Коран: Сура 2, Аят 185)

У мусульманського посту, дотримуваного в місяць Рамадан, є безліч переваг і позитивних моментів, які дають кожному соблюдающему його мусульманину сприятливі результати. І ми хотіли б нагадати про тих з них, які за своїм значенням займають особливе місце. До числа таких благодіянь відносяться:

Отримання Божественного Благословення для кожного мусульманина, яке б Пост відповідно до Положенням про Аллаха.
Вироблення в собі вміння придушувати ниці інстинкти і бажання, що походять від діянь сатани.
Оздоровлення організму людини в результаті благотворного голодування під час Посту.
Розвиток почуття співчуття до ближніх, особливо до незаможним і хворим, людям похилого віку та дітям, до всіх, хто страждає, хворий і слабкий, а також додаткові можливості для того, щоб надати їм практичну допомогу.
Очищення людської душі від злих і недобрих думок, утримання від вчинення поганих вчинків, розвиток в людині вміння цінувати все Блага, даровані йому Аллахом, і вираз подяки Всевишньому за Його Найбільшу Милість до Своїх вірним рабам.
На цих чеснотах ми зупинимося тут більш докладно
божественне Благословення

Звертаючись до правовірних, Великий Аллах велить:

"Про ті, які увірували! Наказано вам пост, так само як він наказаний тим, хто був до вас (іудеїв і християн), - може бути, ви будете богобоязливі!"

(Коран: Сура 2, Аят 183)

Мудрість даного Приписи полягає в тому, щоб кожна людина стала богобоязливим. Це якість необхідно всім, адже без нього неможливі добрі звичаї. А без доброї вдачі не може бути щасливого життя ні в окремої людини, ні в сімейних відносинах, ні в суспільному бутті.

Потрібно відзначити, що в Ісламі бути богобоязливим - це передумова успіху в нинішньому житті і в Життя Прийдешньої. Аллах в Його Милості дав нам місяць Рамадан, а одна з головних цілей Рамадана - придбання богобоязливості. Вона набувається за рахунок свідомого прагнення до неї. І в цьому важливу роль відіграє Нійя: в період Рамадану, з ночі до полудня, мусульманин повинен - ​​подумки або вголос - вимовляти на будь-якій мові і в будь-якому формулюванні про свій намір дотримуватися Пост заради Аллаха протягом майбутнього дня.

Також допускається проголошувати Нійя по-іншому, тобто в перший день Рамадану мусульманин може вимовити свій намір про те, що він буде заради Аллаха дотримуватися Пост протягом усього місяця Рамадана.

Богобоязливість - необхідна якість для кожного мусульманина і її виховання в значній мірі сприяє проголошення про свій намір тримати Пост в ім'я Аллаха. Промовляючи Нійя, мусульманин ще раз перевіряє себе і свою мету, що чиниться їм вчинок - тільки заради Всевишнього.

Ісламський Пост в місяць Рамадан зобов'язує кожного мусульманина (за винятком хворих, що знаходяться в дорозі і деяких інших категорій людей) повністю утримуватися від їжі і пиття в період між початком світанку і повним заходом Сонця. Пропонується також утримання від куріння і інтимних відносин в цей час.

"... Їжте і пийте, поки не буде відрізнятися перед вами біла нитка і чорна нитка на зорі, потім виконуйте пост до ночі ... Так роз'яснює Аллах Свої знамення людям, - може бути, вони будуть богобоязливі!"

(Коран: Сура 2, Аят 187)

Недотримання через хворобу або мандри дні Посту повинні бути відшкодовані в інший час, як це пропонується Аллахом в Корані (Сура 2, аяти 184-185).

Зрозуміло, відмова від їжі і пиття в цей період пов'язаний з відчуттям голоду і спраги. Таким чином, людина добровільно піддає себе певним тимчасових труднощів, які ми переносимо з терпінням і задоволенням. Як вони сприяють появі та зміцненню в людині почуття богобоязливості, тобто особливої ​​поваги по відношенню до свого Творця? Яка Нагорода від Всевишнього за це?

Великий Аллах говорить нам:

"Хто ж добровільно візьметься за благо понад те, це - краще для нього. А щоб ви постили, це - краще для вас, якщо ви знаєте"

(Коран: Сура 2, Аят 184)

Добровільно піддаючи себе певним позбавленням у встановлений час, людина отримує можливість більше часу приділяти молитві, читанню та декламації Корану, він може цілком зосередитися на згадці Аллаха і думках про Нього. У цей час людина частіше згадує про своє Творця, глибше замислюється про мету свого буття і про те, чт? чекає від нього Всевишній.

Піднесена духовність цього періоду, глибока зосередженість на скоєнні того, Божою волею і утримання від усього, що Він заборонив, відлякує сатану і змушує його бігти геть. В цей час Благодать Божа виливається на правовірних з особливою силою. У цей час відкриваються ворота Раю і закриваються ворота Ада. Це час, коли сатана і дияволи не мають свободи спокушати віруючих, вводити їх в оману і спонукати до здійснення гріхів.

Таким чином, за рахунок обмеження деяких зі своїх тілесних потреб на певний час, людина отримує більше можливостей для духовного вдосконалення, наближення до свого Творця і має величезні Благословення за це від Аллаха.

Пророк Мухаммад сказав:

"Аллах наказав пости в цьому місяці і велів нам в ночі цього місяця здійснювати додаткові молитви. Хто наближається до Аллаха однієї чеснотою в цей час, винагороду йому подібно до того, яке слід за виконання одного обов'язку (фард) поза Рамадану. А нагорода за дотримання обов'язки в цей час дорівнює по цінності тієї, яка слідує за виконання сімдесяти обов'язків в інші дні року "

А ще Пророк в одному зі своїх Хадисів 1сказал:

"Перша частина місяця Рамадан - Милосердя, друга частина - Прощення, третя частина - Звільнення від полум'я Ада"

Стойко витримуючи випробування в період Посту, все вірнопіддані Аллаха крок за кроком наближають до себе Велике Божественне Ласка, вінцем якого є позбавлення від покарання вогню, - від пекельного полум'я. Вони отримують Прощення і безліч добрий, які Аллах рясно посилає правовірним
управління бажаннями

Досягнення успіху в цьому житті і в житті Прийдешньої неможливо без прагнення догодити Всевишньому, без вдосконалення свого характеру і вироблення в собі доброї слави.

Можна запитати - чому ж люди не прагнуть робити все це?

І тут потрібно відзначити, що без уміння обмежувати себе в деяких з своїх устремлінь, досягти моральної досконалості неможливо. Але ж таке обмеження не можна нав'язати людині примусово - це повинно стати його переконанням, пройшовши через розуміння серця і розуму. А звичка стійко і терпляче переносити різні життєві труднощі часто не дається легко - вона приходить за допомогою тривалого тренування і великих зусиль. Хоча Пост в Ісламі не є практикою аскетизму або умертвіння плоті - він представляє собою акт самодисципліни і покірності Богу, що передбачають суворе дотримання встановленого Їм порядку починати Пост перед світанком і закінчувати його відразу ж після заходу Сонця.

Якщо з цієї точки зору розглядати мусульманський Пост в місяць Рамадан, то ми переконаємося, що саме для цих цілей, в першу чергу він і був наказаний Аллахом для всіх мумінун - віруючих в Нього.

Пророк Мухаммад так говорив про Рамадан:

"О люди! Благословенний місяць накладає на вас свою тінь ... Це місяць терпіння і нагорода за терпіння - Рай, і це місяць доброти і співчуття ..."

Таким чином, Рамадан - час сили духу і співчуття. І потрібно звернути особливу увагу на те, що вираз "сила духу" в Ісламі вживається для позначення успішної внутрішньої боротьби людини, яка прагне підпорядкувати, поставити під контроль деякі зі своїх чуттєвих потягів, бажань і потреб. Не випадково Пост в місяць Рамадан називають "хорошим тренуванням для мусульман". У цей місяць все справжні мусульмани не перестають працювати з тим, щоб стати краще. Вони вчаться не бути жадібними і егоїстичними. У період Посту кожен справжній мусульманин докладає всіх зусиль до того, щоб не брехати і не розповідати всілякі небилиці про інших людей. Але все це можливо тільки за рахунок значних особистих зусиль кожного віруючого, які спрямовані на стійке перенесення хворобливих відчуттів і неприємних явищ заради того, щоб Бог був задоволений ним. Саме на це і спрямований Пост від початку і до кінця. У ньому фізичне тренування і витривалість йдуть паралельно з тренуванням і загартуванням духу. Тут народжується справжня мужність на Шляху Аллага. І це є джіхааду-ннафс, боротьба проти свого власного "я" заради того, щоб догодити Богові.

Така боротьба являє собою чималі труднощі для людини. Адже при цьому йому доводиться обмежувати не кого-небудь іншого, а самого себе. А це іноді виявляється важче, ніж "виправляти" недоліки інших людей. Тим більше зрозумілим стає величезне значення Посту в місяць Рамадан: це акт особистого вираження віри кожного мусульманина, це серйозний особистий іспит для кожного. У ньому перевіряється щирість Віри і чистота сердець.

Але у такого "тренування" в період Посту є і багато інших позитивних моментів. Людське життя в цьому світі не є гладкою дорогою без проблем і поневірянь. Швидше вона сама є суворий "іспит на міцність". І успішно витримати цей іспит, подолавши всі перешкоди, негаразди і труднощі життєвого шляху теж допомагає гарт, що купується при дотриманні Поста.

За результатами цього випробування в День Воскресіння Аллах буде судити кожну людину. Адже Він прямо говорить нам:

"У той день вийдуть люди натовпами, щоб їм показані були їхні діяння, а хто зробив на вагу порошинки добра, побачить його, і хто зробив на вагу порошинки зла, побачить його"

(Коран: Сура 99, аяти 6-8)

Мусульманський Пост в місяць Рамадан є ефективний урок корисного утримання і сили волі. Мусульманин, хто зберігає Пост ретельно, поза всяким сумнівом є людиною, яка дисциплінує свої пристрасні бажання і стає вище фізичних спокус. Саме таким є людина сили волі і рішучості, людина-особистість, що володіє характером справжнього мусульманина.

Духовні та фізичні зусилля віруючого, спрямовані на подолання тваринних інстинктів незмінно призводить всіх мусульман до того, що вони стають більш сприйнятливими до добра і набувають огиду до зла. У період Рамадану серед правовірних в цілому зростає схильність до вчинення добрих справ і прагнення до миру. Причому найчастіше такі прагнення зростають настільки, що в цей період багато відхилилися мусульмани починають наслідувати приклад своїх побратимів і повертаються до чистої віри. Більш того, цей приклад спонукає нових людей приймати Іслам під впливом особливого Божественного натхнення і під впливом позитивного прикладу справжніх мусульман.

Пророк Мухаммад в одному з Хадисів вчить нас:

"Саум не їсти тільки утримання від їжі і пиття, а утримання від дурниць, пустослів'я і лихослів'я. І якщо під час посту хтось лає тебе або шукає сварки з тобою, скажи:" Я дотримуюся посту ""

Неможливо не зрозуміти, яким позитивним для всього людства стало б правило хоча б один раз на рік протягом місяця дотримуватися Пост таким чином, щоб повністю уникати сварок, чвар, ворожнечі, не кажучи вже про нескінченні війнах, які не вщухають на планеті. Скільки мільйонів людських життів було б врятовано від смерті і скільки добрих справ було б скоєно!

На жаль, люди забувають про День Суду і тому в нинішній дійсності іноді відбувається зовсім навпаки.

Звертаючись до всього людства, Аллах говорить:

"Захопилися вас пристрасть до множення, поки не відвідали ви могили. Так ні ж, ви дізнаєтеся! Потім немає ж, ви дізнаєтеся! Ні ж, якби ви знали знанням достовірності ... Ви неодмінно побачите вогонь! Потім неодмінно ви побачите його оком достовірності! Потім ви будете запитані в той день про насолоду! "

(Коран: Сура 102, аяти 1-8)

Людина повинна завжди пам'ятати, що День Суду - неминучий. І кожен побачить Пекло, бо Аллах говорить в Корані:

"Немає серед вас того, хто б над ним не пройшов; для твого Господа це рішення постановлене"

(Коран: Сура 19, Аят 71)

Щоб уникнути полум'я Ада кожна людина повинна прагнути стати благочестивим. Він повинен навчитися долати в собі тварини пристрасті і повністю підпорядкувати себе Волі Аллаха. Тільки таким шляхом людство може прийти до миру і процвітання. А одним з головних засобів виховати в собі позитивні риси характеру, високі моральні якості і удосконалити добрі звичаї є Священний Рамадан.

"І наближений буде рай для богобоязливих недалеким. Ось що обіцяно вам для всякого кається, яке б, того, хто боїться Милосердного потай і приходить з серцем звертаються." Заходьте туди зі світом, це - день вічності ". Їм - то, що вони побажають там, і у Нас - добавка "

(Коран: Сура 50, аяти 31-35)

Оздоровлення ".

Але слід пам'ятати, що головне оздоровчий вплив надає Допомога Всевишнього, яка приходить до кожного мусульманину, соблюдающему Пост належним чином.

Сучасні наукові дослідження про вплив мусульманського посту в місяць Рамадан на людський організм переконливо свідчать про те, що належне дотримання Посту є хорошим захистом від багатьох хвороб.

Тут ми наведемо лише деякі дані таких досліджень:

а) в результаті Посту зміцнюється імунна система, тому що поліпшується діяльність лімфатичних вузлів в 10 разів і збільшується кількість клітин, які виконують специфічні імунні функції;

б) запобігає ожиріння і небезпеки, які воно таїть в собі. Це виходить від духовної і розумової стабільності, яка досягається в період Посту. Причому така стабільність багато в чому є наслідком тієї духовної атмосфери, яка оточує того, хто дотримується Пост, а також велика кількість дій вираження Віри (ібадат) в цей період, як, наприклад, вчинення додаткових молитов, читання Корану та інших. Це весь комплекс дій, які є "витрачанням на шляху Аллаха і заради Аллаха", видалення від всякого роду заворушень, переживань і напруженості; напрямок духовного і тілесного енергії в позитивне русло, контроль над своїми пристрастями і бажаннями;

в) Пост захищає організм від небезпеки скупчення отрут в його тканинах і клітинах; відбувається профілактика утворення каменів в нирках, оскільки збільшується кількість натрію в крові, що не допускає кристалізації калію. Збільшення кількості сечовини в крові допомагає уникнути відкладення сечових солей, які утворюють камінці в сечовивідних протоках;

г) Пост заспокоює статеві інстинкти, особливо у молоді, і таким чином вберігає людину від зайвого духовного і тілесного збудження і збентеження, різних моральних відхилень;

д) Підтверджено позитивний вплив Посту на профілактику психічних відхилень, зокрема, "роздвоєння особистості". Встановлено також, що правильне Дотримання посту і дієта дозволяють призупинити розвиток і поступово позбутися від деяких психічних захворювань.

Експериментальним шляхом підтверджено також, що:

а) Пост полегшує роботу органів травлення в тому числі за рахунок поліпшення механізму всмоктування в травному тракті і виконання пов'язаних з цим функцій найкращим чином. Пост дає можливість фізіологічного відпочинку всього травного апарату після вживання їжі на певний термін. Такий відпочинок отримують, зокрема, слинні залози, шлунок, печінка, підшлункова залоза, кишечник;

б) Пост допомагає роботі ендокринних залоз, які пов'язані з процесами обміну речовин в період після всмоктування поживних речовин. Це дозволяє їм найбільш успішно виконувати свою роль у виділенні активних гормонів і активізацією механізмів гальмування-збудження цих процесів щодня. Результатом цього є досягнення балансу в діяльності гормональної системи організму;

в) Активізується клітинний обмін речовин глюкози, жирів і білків, створюються необхідні умови для того, щоб ці речовини виконували свою роль найкращим чином;

г) Поліпшуються дітородні функції і у чоловіків і у жінок;

д) Людина отримує велику користь від стриманості в питво під час Посту, тому що це допомагає організму краще реалізувати накопичену енергію, підвищує здатність до навчання, покращує пам'ять;

е) У результаті Посту руйнуються хворі і слабкі клітини в організмі, причому відсоток будови нових клітин - підвищується;

Воістину, дотримання Ісламського Посту - це послух, покора і послух Аллаху. Це - прохання і надія очікування того, що у Нього в числі винагород - величезна користь для душі і тіла. Пост вселяє в душу спокій і впевненість. Все це позитивно впливає на механізм обміну речовин і сприяє тому, що цей процес відбувається найкращим чином. Ас-Саум - і в ідейній переконаності і в практичному поведінці посилює у людини багато духовні якості: терпіння, силу волі, контроль над всякими інстинктами та бажаннями, надає душі спокій, мир, упевненість, достаток і радість.

Режим прийому їжі під час Рамадана - це ще один фактор, який сприяє міцному здоров'ю. Потрібно сказати, що, хоча за правилами мусульманського посту не можна приймати їжу і питво і т.д. від початку світанку до заходу Сонця, дотримання Посту не є причиною відмови від роботи і від виконання інших повсякденних обов'язків. Тому для того, щоб забезпечити працездатність організму протягом дня, пропонується приймати їжу вчасно, тобто відразу після заходу Сонця (Іфтар) і безпосередньо перед початком світанку (сухур).

Щоб не просипaть час сухур і таким чином не почати харчуватися один раз на добу, але своєчасно давати організму необхідну підкріплення на весь майбутній день, Пророк спеціально попереджав мусульман, даючи їм таку пораду:

"Прийміть сухур, воістину, в сухур - Благословення" 1

Крім того, цей принцип підтримки міцного, здорового тіла і розуму видно в наступному вислові Пророка:

"Люди (перебувають) в добрі до тих пір, поки вони поспішають розговітися (тобто перервати Пост і прийняти їжу, Іфтар, вчасно)".

Зрозуміло, що голодування добре для здоров'я, проте від тривалого голодування немає ніякої користі, крім шкоди.

Цікаво відзначити ще й те, що прийом їжі на порожній шлунок після часу утримання від їжі і пиття вимагає особливого способу. З цього приводу Пророк Мухаммад сказав наступне:

"Починайте щоденне розговіння з фініка, а якщо немає (фініки) тоді з води, - воістину вона чиста"

На основі цього Хадіса і інших Висловів Пророка у мусульман всього світу існує традиція прийняття іфтар наступним чином: відразу ж після заходу Сонця голосно звучить Азан, заклик до молитви (салят Магриб), для того, щоб все мусульмани знали, що настав час іфтар. У деяких мусульманських країнах спеціально з цією метою влаштовують гучні феєрверки і т.п. Почувши Азан, мусульмани з'їдають по кілька фініків або інші наявні фрукти, наприклад, яблука, родзинки і т.д., або випивають склянку молока або просто стакан води. Після цього вони здійснюють молитву Магриб, а після молитви приймають більш щільна вечеря.

У Рамадан мусульмани як доброю традицією люблять приймати таку вечерю спільно. Це може бути в колі сім'ї, близьких або далеких родичів або інших людей, або навіть в великому зібранні, де присутні, наприклад, по 400 осіб. Така традиція, до речі, існує у нас на Україні в різних містах і такі спільні вечері бувають щороку.

Вони особливо зближують як близьких родичів, так і всіх мусульман, зміцнюють між ними узи братерства, взаємодопомоги і любові. І хоча в загальному в період Посту потреба людини в кількості їжі дещо зменшується, зате духовну насолоду від спільного сімейного або колективної трапези незмірно зростає.

Дотримуються Пост мусульмани приймають цю їжу з почуттям особливого благоговіння і подяки Аллаху ще й тому, що обмеження харчування в цей період дають можливість з особливою гостротою відчути цінність їжі, яку дає нам Всевишній і усвідомити Велику Милість Аллаха, Який забезпечує нас всім необхідним.

1 Згідно висловом пророка Мухаммада прийом їжі сухур безпосередньо перед початком світанку є Сунна Пророка, тобто його життєвий приклад для всіх мусульман. І треба відзначити, що проходження прикладів Пророка є невід'ємна частина Ісламу.

співчуття

До нас дійшов Хадіс Кудус, який говорить:

"Я адже приймаю молитву того, хто неодмінно являє в ній свою смиренність перед Моїм величчю. І того, хто не чинить несправедливість і не звеличує себе над Моїми створіннями. І не наполягає на гріху на противагу Мені. Хто весь день перебуває з думкою про Мене і поминає мене шанує. і проявляє милосердя до бідних, мандрівникам і вдовам. і милосердний до всіх, хто страждає "

Іслам є релігія співчуття. Життєвий шлях Пророка Мухаммада - це приклад того, як слід ставитися до тих, хто страждає від хвороб, бідності та інших поневірянь, від яких ніхто не може бути "застрахований" в цьому житті. Співчуття - необхідна якість для людей, що живуть в суспільстві. В іншому випадку суспільство перетворюється в сукупність егоїстів, де кожен наданий волі випадку і знаходиться під владою сатани і дияволів.

Співчуття в Ісламі - це не тільки матеріальна підтримка нужденних. Це всякого доброго діла, угодне Аллаху.

Пророк сказав:

"Оберігаючи себе від вогню Ада хоча б половинкою фініки, а хто не має і цього, то добрим словом"

Пророк говорив також:

"Не зневажай нічим з схвалюється, хоча б і тим, щоб зустріти брата твого з радісним обличчям"

Жалісливе ставлення до ближніх - це Припис Аллаха, втілене в життєвому прикладі пророка, який за свідченнями його сподвижників стояв вище всіх людей у ​​своїй щедрості і в скоєнні добра для всіх людей. Про це оповідає і вищенаведений Хадіс Кудус.

Однак, були особливі періоди в житті Пророка, коли його прихильність до своїх ближніх воістину не знала меж. Це були місяці Посту, коли здавалося, що Пророк у своїй щедрості і прихильності був швидше вітру.

Легенда розповідає нам про те, що Рамадан був для Посланника Аллаха особливим періодом. Це був час радості і надзвичайно сильного прояви таких почуттів, як співчуття і любов до всього людства. Не випадково сам Пророк, як говорилося вище, вважав Рамадан часом не тільки терпіння, але також і часом особливої ​​доброти і співчуття.

Такому співчуття дуже сприяє щадне голодування, якого дотримується мусульманин в цей період. Дотримуючись Пост належним чином, правовірні знаходять незамінний досвід: коли вони самі терпляче переносять голод, вони вчаться співчувати і співпереживати людям, вимушеним голодувати через бідність і вимушеного нестачі їжі.

В одному з Хадисів Пророка сказано:

"Той хто не вірує, хто їсть досита, коли його сусід лежить поруч голодний"

Таким чином, наявність почуття жалю у мусульманина в значній мірі може бути свідченням щирості його віри. А людина, що не має почуття жалю до своїх ближніх взагалі не може вважатися віруючим:

"Чи ти бачив того, хто брехнею вважає релігію? Це ж той, хто відганяє сироту і не спонукає нагодувати бідного"

(Коран: Сура 107, аяти 1-3)

Мусульманський Пост, як і інші найважливіші дії вираження віри в Ісламі, привчає людину до терпіння і самовідданості в ім'я Аллаха. Мусульманин, хто зберігає Пост, відчуває біль поневірянь, але переносить її з терпінням і гідністю. Ці позбавлення носять тимчасовий характер, хоча немає сумніву в тому, що вони дають мусульманину можливість зрозуміти жорстокі удари болю, які відчувають інші можливо протягом набагато більшого часу - протягом багатьох місяців або навіть років. Значення цього досвіду в соціальному і загальнолюдському сенсі таке, що такий мусульманин стає здатним набагато швидше відгукуватися на біду своїх ближніх і швидше за інших намагається задовольнити їх потреби. Це і є найбільш красномовний вираз самовідданості і щирої любові.

Пророк говорив:

"Хто полегшив що-небудь для знаходиться в скруті, тому Аллах дасть полегшення в цьому житті і в Прийдешньої"

І можливість отримання нагороди мусульманину за його щире співчуття до своїх ближніх переконливо свідчить, що таке якість і зумовлені ним добрі справи і вчинки відносяться до числа тих справ, які бажані Аллаху і заохочуються Їм.

Саме завдяки турботі Аллаха і Його допомоги, добробут такого мусульманина в період Рамадану отримує приріст, адже в Переданні сказано:

"Це місяць, під час якого частка (добробуту) віруючого зростає"

Досвід, придбаний кожним дотримують пост мусульманином, показує, що в період Посту він отримує більше і краще їжі і пиття, ніж протягом решти місяців року. А те, яким чином і яким шляхом може відбуватися такий приріст в цьому світі з його причинно-наслідковими закономірностями, вирішується по Волі Аллаха і Його Милості.

"Приклад тих, які витрачають свої майна на шляху Аллаха, подібні до зерна, яке виростило сім колосків, в кожному колосі - сто зерен. І Аллах примножує, кому забажає. Воістину, Аллах осяжний, знаючий!"

(Коран: Сура 2, Аят 261)

Добровільні обмеження в їжі, що приймаються на себе кожним мусульманином в період Рамадану, сприяють вихованню почуття економного і дбайливого ставлення до їжі, яку нам дає Аллах. Це особливо важливо для виховання такого почуття у дітей, які часто дивляться на продукти харчування як на само собою зрозуміле.

Споживання невеликої кількості продуктів дозволяє заощадити її кілька і грошові кошти, які потрібно віддати голодним і бідним.

"... добродію, як благодіє тобі Аллах ..."

(Коран: Сура 28, Аят 77)

очищення

Рамадан закінчується великим святом, одним з двох свят, існуючих в Ісламі. Це - свято розговіння, по-арабськи - Ід-аль-Фітр 1. В цей день всі мусульмани відправляються в мечеть, щоб разом зробити особливу святкову молитву - Ід 2, після закінчення якої всі вітають один одного побажанням: "Ід Мубарак!" - "Благословенного святкування!"

Однак перед тим як відправитися на святкову молитву, мусульманам слід роздати бідним і нужденним святкові подарунки у вигляді зекономлених за період Посту грошей і їжі так, як вчив Пророк Мухаммад. Для багатьох незаможних людей це виявляється подвійним святом, адже далеко не кожен день їм надається можливість покуштувати стільки смачної їжі або купити щось для себе!

Однак не слід думати, що закінчення Посту - це початок вседозволеності і розбещеності. Ні в якому разі! Навпаки, придбані за період Рамадану духовні Блага слід цінувати, оберігати і всіляко розвивати в собі в усі наступні дні життя, прагнучи догодити Всевишньому!

Починаючи з 623 року н.е., коли Пост в місяць Рамадан став одним з найважливіших приписів Ісламу, існує Закят-аль-Фітр - очисна милостиня свята розговіння, обов'язкова виплата для тих, хто в змозі її зробити. Вона є складовою частиною дотримання Посту, тобто обов'язковою умовою, без виконання якого мусульманин не досягне бажаної мети. Пророк Мухаммад говорив з цього приводу, що Пост в Рамадан висить між небом і землею і підноситься тільки за допомогою сплати Закят-аль-Фітр.

Відповідно до вказівки Аллаха, записаним в Корані, ця очисна милостиня вноситься в честь Посту місяця Рамадан за кожного мусульманина - чоловіка і жінку, дорослого і дитини, тобто за всіх членів сім'ї. Закят-аль-Фітр можна віддавати в будь-який час протягом місяця Рамадан до початку молитви Ід, тому що після молитви Ід це вже не вважається закят-аль-Фітр, а просто милостиня. Тому мусульмани докладають

всі зусилля до того, щоб виплачувати її до початку молитви Ід (свята). Найкращим часом для цього вважається ранній ранок, попереднє святковій молитві. Така милостиня призначена бідним і незаможним, в першу чергу тим, хто живе по сусідству.

Деякі мусульмани, прагнучи до бoльшим благословення Аллаха, мають звичку в місяць Рамадан сплачувати разом з Закят-аль-Фітр також і загальний Закят від своїх доходів, отриманих у попередньому році.

У Священному Корані Аллах говорить нам:

"Ніколи не досягнете ви благочестя, поки не будете витрачати те, що любите. А що б ви не витратили, - то справді, - Аллах про це знає"

(Коран: Сура 3, Аят 92)

Чому ж милостиня - очисна?

Даючи загальну Повеління про милостиню, Аллах говорить:

"Візьми з майна їх милостиню (закят), якій ти очистиш і вдосконалиш їх ..."

(Коран: Сура 9, Аят 103)

Таке очищення означає, що милостиня дає можливість окремим мусульманам спокутувати гріхи. Зокрема, очисна милостиня Закят-аль-Фітр дає можливість спокутувати гріхи, допущені в місяць Рамадан, таких, як випадкове порушення правил Посту, лихослів'я, марнослів'я, заподіяні кривди т.д. Вносячи Закят-аль-Фітр, мусульманин полегшує життя потребує людини, хоч на якийсь час позбавляє бідних і жебраків від тяжкого тягаря терпіти голод і ходити з простягнутою рукою. Ось чому Закят-аль-Фітр в усі віки вважався справою, угодним Богу. Ще більш бажаним Богу справою це стає в дні, коли чимало наших співгромадян відчувають гостру нестачу в самому необхідному. Всевидючий Аллах не залишить без Своєї Милості того, хто допоможе іншому і віддасть йому за вчинення доброї справи:

"Ті, які витрачають свої майна на шляху Аллаха і потім то, що витратили, не супроводжують докорами і образою, їм - їх нагорода від Господа їх, і немає страху над ними, і не будуть вони сумні"

(Коран: Сура 2, Аят 262)

В цілому ж очисна милостиня виходить з вчення Ісламу про милосердя по відношенню до всіх нужденних, як до найважливішої обов'язки кожного мусульманина. Звикаючи здійснювати акти милосердя по відношенню до своїх ближніх, мусульманин очищає свою душу від жадібності та егоїзму. Віддаючи частину свого майна - того що він любить і чим дорожить, людина виробляє в собі щедрість. Очисна милостиня подібна доброчинного омиває дощу, який змиває гріхи того, хто віддає її заради Аллаха з чистим серцем і щиро:

"А ті, які витрачають своє майно, прагнучи до уподобанням Аллаха і по зміцненню від своїх душ, подібні саду на пагорбі: його спіткав злива, і він приніс свої плоди подвійно ... Воістину, Аллах бачить те, що ви робите!"

(Коран: Сура 2, Аят 265)

Головною особливістю цього місяця, що вказує на його важливість, є те, що в цьому місяці почалося послання Корану, який є останнім божественним одкровенням. Також в цьому місяці мусульмани дотримуються посту, який є одним з основних видів поклоніння. На місяць Рамадан припадає Ніч Приречення (Ляйлятуль-Кадр), яка краще тисячі інших місяців. За поклоніння, вчинене в цьому місяці, дається більшу винагороду, ніж за поклоніння, вчинене в будь-якому іншому місяці року. Рамадан є місяцем прощення і милості, взаємодопомоги і підтримки, достатку і достатку. У цьому розділі ми поговоримо саме про ці особливості.

1. Коран почав посилати в місяці Рамадан.

У сурі аль-Бакара про дарування Корану говориться наступне: «У місяць Рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази з вірного керівництва і розрізнення» (аль-Бакара, 2/185).

Послання Корану почалося з того, що в 610 році в місяці Рамадан в Ніч Приречення ангел Джибріл (алейхіссалям) передав перші п'ять аятов сури аль-'Аляк пророку Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі), який в цей час перебував в поклонінні в печері Хіра на горе Нур в Мецці. У сурі аль-Кадр йдеться: «Воістину, Ми послали його (Коран) у Ніч Приречення» (аль-Кадр, 97/1).

Щоб повною мірою скористатися Баракат місяця Рамадан, потрібно присвячувати більше часу вивченню Корану. Насправді, віруючий повинен частина з двадцяти чотирьох годин доби відвести для читання Корану; в ці благословенні дні потрібно докласти більше зусиль, щоб основна частина дня була надана Корану. Потрібно постаратися, занурившись в атмосферу смислів і настанов Корану, діяти відповідно до його змістом. Змінити на краще свій стан і поведінку, а також працювати над своїми недоліками.

2. Місяць Рамадан - це місяць, в якому дотримується обов'язковий пост.

У Корані говориться: «Той з вас, хто застане цей місяць, повинен постити. А якщо хто хворий, або знаходиться в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час »(аль-Бакара, 2/185).

3. Одна з ночей місяця Рамадан є Аль-Кадр, яка краще тисячі місяців.

Аллах Всевишній говорить в Корані: «Воістину, Ми послали його в ніч Приречення. Звідки тобі знати, що таке ніч Приречення? Ніч Приречення краще тисячі місяців. У цю [ніч] сходять ангели і Дух (т. Е. Джибріл) з дозволу їх Господа, щоб виконати [Його] веління [на цей рік]. [У цю ніч] - послання привітань [віруючим від ангелів] до [самого] настання зорі »(аль-Кадр, 97).

Абсолютно точно відомо, що Ніч Приречення є однією з ночей місяця Рамадан, але який саме за рахунком - невідомо. Мати всіх правовірних 'Айша (радийаллаху' анха) повідомляє, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Шукайте Ніч Приречення в останні десять днів Рамадану» (Тірмізі, Саум, 71).

Вираз «шукайте Ніч Приречення в останні десять днів Рамадану» означає, що ця ніч може припадати на будь-який з цих днів, і вказує на необхідність збільшення поклонінь в ці дні.

Найбільшого поширення набуло думку, за яким ця ніч доводиться на двадцять сьому ніч місяця Рамадан, і в усьому ісламському світі вона відзначається, як Ніч Приречення.

У деяких хадисах сказано, що життя людей попередніх поколінь була набагато більш тривалої, ніж у наших сучасників, і, відповідно, у них було більше часу для здійснення богоугодних справ. Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сумував, що через малу тривалості життя віруючі його громади не в змозі були заслужити настільки великий нагороди, незважаючи на всі зусилля. Тому Всевишній Аллах нагородив громаду пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі) Благословенною Вночі, яка краще, ніж тисяча місяців.

Мудрість того, що точно не встановлено термін Ночі Приречення, полягає в тому, щоб люди, приклавши старанність і старання, в повній мірі змогли відчути і усвідомити цінність цієї Ночі і милість Творця, приховану в ній.

Безумовно, найкраще проводити в поклонінні всі останні ночі, починаючи з двадцятої, щоб бути більш впевненим, що застанеш Ляйлятуль-Кaдр і все її блага. Провести 10 або 11 ночей в повному служінні Аллаху не так вже й складно, особливо якщо враховувати, яке величезне благо і винагороду обіцяно за це.

Повідомляється, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) в одному з хадисів сказав: «Тому, хто проведе в молитві Ніч Приречення з вірою і надією на нагороду Аллаха, простяться його колишні гріхи» (аль-Бухарі, Муслім).

У Ляйлятуль-Кадр найкращим для людини буде щире покаяння, щоб Аллах простив усі його гріхи. У цю ніч відбуваються пропущені намази, читається Священний Коран, прощаються минулі образи, аналізуються помилки проведених днів, місяців, будуються плани на майбутнє.

На цю тему існує чимало хадисів. Але важливо знати, що Аллах дарував нам таку благословенну ніч як особливу милість. І як же щасливі ті, які ніколи не пропускають її!

Численні хадіси свідчать про те, що ду'а, зроблені в цю ніч, приймаються. Повідомляється, що 'Айша (радийаллаху' анха) сказала: (Одного разу) я запитала: «Про Посланник Аллаха, скажи, якщо я дізнаюся (про настання) ночі Приречення, що мені слід говорити?». Він сказав: «Говори:" О, Аллах, воістину, Ти - прощає, Щедрий Ти любиш прощати, так прости ж мене "» (ат-Тірмізі, Байхакі).

4. В місяць Рамадан відкриваються двері раю і закриваються двері пекла, а дияволи заковували в ланцюги.

В одному з хадисів говориться: «У першу ніч Рамадану шайтани і джини заковували в ланцюги, закриваються ворота пекла, і жодні з них не відкриваються. Відкриваються ворота раю, і жодні з них не закриваються. І глашатай оголошує: «О ті, хто бажає зробити добру! Здійсніть своє бажання, здійснюючи добру. Про ті, хто бажає зробити погане! Відмовся від цього. В місяць Рамадан Аллах звільняє багатьох людей з пекла. Це триває щоночі цього місяця. Коли настає місяць Рамадан, небесні врата відчиняються, а ворота пекла закриваються, і шайтани заковували в ланцюги »(Саум, 1; Бухарі, Саум, 5).

5. В місяць Рамадан відбувається намаз-таравіх.

Слово «таравіх» - це форма множини слова «тарвіха», що означає «надання відпочинку». У релігійної термінології слово «таравіх» означає добровільну намаз, який чинять на місяць Рамадан після намазу 'іша. Цей намаз отримав свою назву в зв'язку з тим, що після кожних чотирьох ракаата, моляться роблять невелику паузу для відпочинку. Як вже було сказано, таравіх-намаз є добровільним поклонінням. Тому через втому, зайнятості та інших подібних причин намаз-таравіх можна здійснювати вдома в 8, 10, 12, 14, 16 або 18 ракаата. Вчинення намазу-таравіх таким чином також відповідає сунне.

Цей намаз є обов'язковою сунной (сунна-муаккада) для чоловіків і жінок, який відбувається кожен день протягом місяця Рамадан. Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) в 23-ю, 25-ю і 27-ю ночі місяця Рамадан здійснював намаз-таравіх разом зі своїми сподвижниками в мечеті.

Час цього намазу настає після нічного намазу аль-'іша і триває до часу ранкового намазу. Намаз-таравіх виконується до вітрина-намазу і складається з двадцяти ракаата, про що стало відомо з дій другого праведного халіфа 'Умара (радийаллаху' Анхуа). Він остаточно затвердив кількість ракаата за згодою сподвижників Пророка. Передається, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Після мене не відступайте від моєї Сунни і сунни праведних халіфів» (Абу Дауд, ат-Тірмізі). А також: «Хто вистоює молитву в місяць Рамадан з вірою і очікуванням винагороди від Аллаха, тому будуть прощені колишні гріхи».

6. У Рамадан прощаються гріхи віруючих, які пожвавлюють цей місяць своїм поклонінням.

Пожвавлення місяця Рамадан поклонінням має величезне значення. Поняття «пожвавлення місяця Рамадан» включає читання Корану, зікри і тафаккур (міркування), вивчення життя Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), отримання релігійних знань.

Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «П'ятиразовий намаз, джума-намаз до настання наступного джума-намазу і пост місяця Рамадан аж до настання наступного Рамадану будуть спокутою за вчинені малі гріхи за умови уникнення великих гріхів» (Муслім, Тахара, 17 ).

7. Рамадан - це місяць милості і достатку, а також громадської взаємодопомоги.

Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), кажучи про переваги місяця Рамадан, сказав: «У місяць Рамадан моїй громаді було дано п'ять речей, які не були надані колишнім громадам. це:

• а) В першу ж ніч Рамадану Аллах подивиться на мою громаду поглядом милості. Того, на кого Аллах подивиться поглядом милості, Він не покарає.
• б) Запах з рота постить віруючого, приємніше для Аллаха, ніж запах мускусу.
• в) Ангели денно і нощно просять вибачення для моєї громади.
• г) Аллах наказує раю: «Приготуйся і прикрасити для моїх рабів, бо наблизилось той час, коли вони, позбавившись від втоми земного життя, увійдуть в Мою милість і в рай».
• д) В останню ніч місяця Рамадан вся моя громада буде помилувана. На питання одного із сподвижників про те, чи є ця ніч Аль-Кадр, Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) відповів: «Ні. Це не Ніч Приречення. Хіба ви не бачите? Працівники отримують свою плату після завершення роботи »(Мунзір, II, 2).

8. За поклоніння, вчинене в місяць Рамадан дається більшу винагороду.

Аллах Всевишній безмежно милостивий і всепрощающ до Своїх рабів. Наш Господь дає нам від десяти до семисот винагород за кожне вчинене нами добру справу. Що стосується винагороди за терпіння, то воно безмежно. У порівнянні з іншими місяцями, в місяці Рамадан за вчинене поклоніння віруючий отримує набагато більшу винагороду.

Аллах Всевишній сказав в Корані: «Хто з'явиться з добрим діянням, той отримає десятикратне нагороду вона. А хто з'явиться зі злим діянням, той отримає тільки відповідне заплату, і з ними не надійдуть несправедливо »(аль-Ан'ам, 6/160).

Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Хто дотримувався посту місяця Рамадан, а потім ще шість днів місяця Шавваль, той подібний до того, хто дотримувався посту протягом усього року» (Тірмізі, Саум, 53).

9. Рамадан - це місяць терпіння і виховання духу.

Аллах Всевишній сказав в Корані: «Воістину, терплячим їх нагорода воздасться повністю без ліку» (аз-Зумар, 39/10). Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) підтвердив це, сказавши: «Рамадан - це місяць терпіння. А винагородою за терпіння є рай »(Мунзір, II, 94-95).

Таким чином, мусульманин, хто зберігає пост в місяць Рамадан, виховує свій дух і вчиться бути терплячим шляхом протистояння ницим бажанням і відмови від поганих слів і вчинків.

10. У місяці Рамадан відбувається такий вид поклоніння, як ітікаф.

Ітікаф - це усамітнення з дотриманням певних правил у мечеті або в місці, яке вважається мечеттю, з наміром здійснення поклоніння Аллаху. Сунною є вчинення ітікафа в останні десять днів Рамадану. У стані ітікафа мусульманин проводить час, здійснюючи намази, читаючи Коран і інші книги, молячись і роблячи зикр.

Передається, що 'Айша (радийаллаху' анха) сказала: «Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) протягом свого життя в останні десять днів кожного Рамадану не покидав мечеті» (аль-Бухарі, Муслім).

Цей вид поклоніння вважається дуже гідним діянням. Завдяки самоти, душа людини на деякий час відмовляється від мирської суєти і спрямовується до Господа, а хто вірує, що поклоняється в мечеті - будинку Аллаха, знаходить спокій. Яке велике благо, коли мусульманин використовує проходять дні свого життя, прямуючи всім єством до свого Творця в такому священному місці і перебуваючи в поклонінні, наближається до Аллаха з чистою душею!

Вчинення ітікафа означає посвяту свого часу поклоніння і молитвам, бо, навіть не здійснюючи намаз, але перебуваючи в мечеті, людина знаходиться в готовності до молитви. А це прагнення саме по собі рівносильно молитві. Отже, завдяки ітікафу, людина підноситься духовно, прояснюється душею, і вигляд його виливає світло служіння. Як же благословенні і прекрасні ці миті життя!

Пост (араб. Саум, перс. Руза, тюркск. Ураза) в місячному місяці Рамадан є одним з п'яти cтолпов ісламу - настільки важливим, що мусульмани вірять: за тих, хто не встиг заповнити до своєї кончини пропущені дні посту, повинен компенсувати їх опікун (або нащадки), бо за ними - не віддати борг Аллаху. Пост дозволяє кожному мусульманину зміцнитися у своїй вірі і самодисципліни, точно слідуючи наказам Аллаха.

Від світанку до заходу сонця, хто постить утримується від усіх видів розговіння (їжі, пиття, куріння, статевої близькості і ін.) І прагне зберігати свою мову від лихослів'я, а душу - від нечистих помислів.

Із заходом сонця мусульмани переривають свій пост. Вечірній обряд розговіння називається іфтар; вечірній розговіння - благословенний час, тому на нього намагаються запросити родичів, близьких друзів і сусідів і вважається, що мусульманин, який влаштував частування, може розраховувати на прощення гріхів і місце в раю. Часто на іфтар запрошується мулла.

У багатьох країнах іфтар подається в мечетях і готують його самі віруючі, щоб разом покуштувати страв.

Пост в Рамадан дозволяється не дотримувати тільки вагітним і годуючим жінкам, важко хворим, дітям, людям, які зайняті на важких роботах або знаходяться в цей час в дорозі, воїнам, які беруть участь в бойових діях. Однак ці причини не звільняють їх повністю від виконання посади, його потрібно буде дотримати в інший час.

До Рамадану мусульмани всього світу готуються задовго до його настання: жінки запасаються їжею і продуктами, чоловіки зайняті купівлею подарунків для зустрічі свята.

Під час Рамадану мусульмани приділяють більшу частину часу читання Корану і поминання Аллаха (зікр). Крім щоденних п'яти молитов, щоночі поста здійснюють додаткову молитву-намаз (таравіх) після п'ятої молитви.

Мусульмани вірять в те, що Аллах може простити гріхи людини, якщо він проводить час в читанні молитов і здійснює богоугодні вчинки, наприклад, допомагає нужденним, жертвує кошти на благодійні цілі. За легендою, Аллах також звільняє якесь число душ померлих з пекла.

Під час Рамадану мусульманам слід щедро роздавати садака (добровільні пожертвування) і закят (обов'язкову милостиню). Садака не обов'язково означає грошову милостиню. Це може бути добрий вчинок - наприклад, допомога ближньому - вчинок, який віруючий здійснює в ім'я Аллаха, не чекаючи, таким чином, нагороди з боку людини, якій він допоміг.

Обов'язок кожного мусульманина зробити невеликий внесок, званий закят-уль-фітр, до закінчення Рамадана. Зібрані гроші йдуть самим бідним і нужденним так, щоб і вони нарівні з усіма могли взяти участь у святкуваннях розговіння Ід аль-Фітр. Більшість мусульман під час Рамадану щедро роздають закят, оскільки вірять в те, що відплата за нього в цей місяць зростає.

Перша декада місяця уособлює прийняття милості Всевишнього, друга - очищення від гріха, а третя знаменує порятунок від геени.

Особливо важливою в місяць Рамадан вважається ніч 27 числа Рамадану (у 2017 році з 21 на 22 червня) - "Лейлат аль-кадр" ( "ніч могутності" або "ніч приречення"), коли Аллах вирішує долі людей.

Останні десять днів Рамадану є найбільш священними, тому мусульмани проявляють ще більшу старанність в актах поклоніння. У ці дні багато чоловіків роблять ітікаф (духовне усамітнення), проводячи цей час в мечеті.

Завершення місяця Рамадан і посту ознаменовується другим за значенням з мусульманських свят - Ід аль-Фітр (в перекладі з арабського - свято розговіння; по-тюркською - Ураза байрам), що починається із заходом сонця в останній день Рамадану і триваючого 1-го і 2 го числа наступного місяця шавваль.

Починається він з читання молитви-намазу під керівництвом імама. Після завершення молитви імам просить Аллаха прийняти пост, простити гріхи і дати благоденство. Далі приступають до святкової трапези і роздачі милостині бідним, а також відвідують могили предків.

Під час Рамадану в мусульманських країнах помітно знижується ділова активність, зменшується робочий день, посилюються релігійні настрої; повсякденне життя зміщується на вечірній і нічний час доби.

Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел

«Якби раби Аллаха знали всю благодать і досто-інства місяця Рамадан, то вони побажали б, щоб цей місяць тривав цілий рік», - сказав Пророк Мухам-мад (саллаллаху Алейхем ва Саллі).

Рамадан - дев'ятий місяць місячного мусульманського календаря Хіджри. Щороку з побожним тре-петом мусульмани планети чекають настання це-го благословенного часу - часу роздумів, духовного очищення і старанності в ім'я Всевишнього Творця.

Як сказав Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі), Рамадан - найкращий з усіх місяців року. У тече-ня всього священного місяця мусульмани тримають припускає-санний Шаріатом пост. Від світанку до заходу сонця вони утримуються від їжі, пиття, інтимної близькості, стара-ються утримувати мову від пустослів'я, а душу - від поганих намірів.

Рамадан - місяць очищення душі і тіла. Пророк Му-Хаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, що пост додає здоров'я. Традиція дотримання посту вірую-ські сягає в далеке минуле. Припис поста, як особливої ​​форми поклоніння Господу, було присутнє у всіх божественних законах, посланих Всевишнім Ал-Лахомов всім пророкам. Вперше обов'язок поста,

згідно Священної історії Ісламу, була запропонована Законом, посланим першій людині і Пророкові Ада-му (алейхіссалям) .Пост дотримувалися громади Нуха (Ноя) і Ібрахіма (Авраама), Сулеймана (Соломона) і Дауда (Так-виду), Муси (Мойсея) і 'Іси (Ісуса) (алейхімуссалям).

І як сказано в останньому Священному Писанні - Ко-рані:

«... віруючим громади останнього Божого Посланника Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі), наказано со-мання посту так само, як воно пропонувалося віруючим, що жили колись, за часів попередніх пророків, - може бути, ви будете богобоязливі!» ( Аль-Бакара, 183).

Віруючі шанують кожен з днів місяця Рамадан. У благословенні дні цього місяця відбулися великі в Священної історії Ісламу події. 21-го числа місяця Рамадан на 8-му році за мусульманським літочисленням відбулася подія, назване істориками «Фатхуль Мек-ка», або «День Відкриття Мекки». В той день знаходиться в Мецці древній храм, встановлений ще першим чоло-століттям і Пророком Адамом (алейхіссалям), - Священна Кааба - був очищений від ідолів, і багато мекканці прийняли Іслам. З тих пір давня святиня більш не бралася під осквернення ...

Для багатьох мусульман Рамадан проходить в радості спілкування з одновірцями, коли вечорами, після заходу сонця, вони збираються за одним великим столом, щоб зробити розговіння (іфтар), щоб скуштувати з дарів

Всевишнього і подякувати Йому за даровані блага. Протягом усього місяця віруючі намагаються більше зустрів тися один з одним, відвідувати родичів і знайомих, особливо слабких і немічних. Рамадан також - найкращий час для відновлення дружніх відносин, прими-ренію, прощення образ.

До чесноти особливій мірі почесності Іслам відно-сит придбання корисних знань. Тому пошук знань під час благословенного місяця Рамадан знаходить осо-бенную актуальність. Останній Пророк Ісламу Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі), сказав про це: «Тому, хто в місяць Рамадан відвідує місця, де люди зібралися вчитися Ісламу, за кожен його крок Всевишній воздасть нагородою, одержуваної за рік служіння Йому». Безумовно, прагнення до знання не обмежується для мусульмани-на тільки рамками одного місяця, бо Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) закликає своїх послідовно-ному: «Шукайте знання від колиски до могили».

Рамадан - місяць благочестя, коли віруючі стре-мятся більше часу присвячувати ібадат - поклоніння Творцеві, здійснюючи більше намазів, читаючи Священний Коран, звертаючись до Всевишнього з ду'а - благаннями про ба-емом в цій і майбутнього життя. Віруючі часто відвідують мечеть для колективних намазів і ду'а. Мусульмани в своїх молитвах дякують Творця за найбільший дар

Послану Їм через Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі), релігію - Іслам, просять вибачення за скоєні гріхи, сподіваючись на милість Всевишнього.

Для мусульман нічний час доби наповнене особливим благословенням, але в Рамадан вони зустрічають кожну ніч з ще більшим благоговінням і трепетом, оскільки в нічну пору Рамадану їх серця наповнені очікуванням настання священної і найкращою з усіх ночей року ночі,

званої Ляйлятуль-Кадр (Аль-Кадр). Точна дата цієї ночі нікому з смертних не відома: вона може випасти на будь-яку з ночей священного місяця. У цей місяць був посланий Священний Коран, в різні часи відкрилися і іншим Пророкам Священні Книги: Забур (Псалтир) - Дауду, Таурат (Тора) - Мусі, Інджілі (Євангеліє) - 'Ісі (алейхімуссалям).

Рамадан - світле свято довжиною в місяць, коли віруючі прагнуть благочестиво прожити кожен день, виконуючи запропоноване релігією і здійснюючи більше до-Брих справ заради Всевишнього Аллаха - це виділення мі-лостині нужденним, відвідування хворих, турбота про НЕ-потужних і знедолених, отримання знань , хто милосердствує-ність. Сказав Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): «Тому, чиє поклоніння в місяць Рамадан було сповнене вірою і надією на Аллаха, простяться колишні гріхи».

Хадіси про Рамадан

Салман (радийаллаху 'Анхуа) розповідає: «По-сланнік Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), дав нам настанову в останніх числах Ша'бан, ска-зав, що наближається місяць Рамадан, дуже вели-кий, дуже благословенний місяць. У цьому місяці є одна ніч, яка перевершує тисячу місяців. Пост в місяць Рамадан Аллах Та'аля зробив фардом (орга-них), а за нічний намаз-таравіх підготував нагороду.

Якщо людина в цей місяць наближається до Аллаха Та-'аля, здійснюючи добрі вчинки, то це рівнозначно тому, що якби він вчинив фард в іншому місяці, не Рамадан. А нагорода того, хто виконає фард, рав-на нагороду за вчинення сімдесяти Фарда не в ме-сяц Рамадан. Це місяць терпіння, а відплата за нього - Джаннат. У цей місяць кожен зможе зрозуміти, що відчувають люди в стані голоду і схилить наші серця до співчуття до бідних і незаможних. У цьому місяці різик (доля) віруючого збільшується. Той, хто нагодує, хто постує, отримає прощення гріхів і звільнення від вогню Ада і отримає винагороду таке ж, як тримає пост, причому нагорода постить при цьому не зменшиться. Сахаби сказали: "ОПосланнік Аллаха, не всякий з нас настільки багатий, щоб годувати постить". На це Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем васаллям) відповів:

"Не обов'язково годувати досхочу, якщо ви не в змозі. Аллах Та'аля винагородить навіть за один фінік, за ковток води або молока. Перша третина цього місяця - це милість Аллаха Та'аля, друга третина - прощення, а остання - звільнення від Вогню. Хто в Рамадан полегшить рабо-ту свого раба, того АллахТа'аля простить і звільнить від Вогню. Хто під час іфтара напоїть водою постяще-гося, того АллахТа'аля напоїть в День Суду водою з мого джерела, і він не відчує спраги до входу в Джаннат ".

Абу Хурайра (радийаллаху 'Анхуа) передає, що Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) ска-зал: "Моїй громаді дані п'ять особливих речей, кото-які не були надані колишнім громадам. Запах з рота по-стящегося подобається АллахуТа'аля більше, ніж запах Муска. Риби у воді просять за них прощення до ІФТА-ра. Кожен день Джаннат прикрашається для них, і АллахТа'аля каже: "Скоро мої праведні раби, скинувши з себе тягар цього світу, коли прийдуть до тебе". У Рамадан все непокірні шайтани заковували в ланцюги, так що вони не можуть творити своє зло, як в інший час. І в останню ніч прощається тим, хто тримав піст ". Сахаби запитали: "Це Ляйлятуль-Кадр?" Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) відповів: "Ні, але з робочим розплачуються після закінчення роботи" .Ка'б бін Уджра (радийаллаху 'Анхуа) розповідає, що одного разу Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Підійдіть до мінбар". Ми підійшли. І коли він встав на першу сходинку, то сказав: "Амінь". Коли піднявся на другу сходинку, то сказав: "Амінь". Коли піднявся на третю, то сказав: "Амінь". Коли він, (закінчивши проповідь), спустився вниз, ми сказали йому, що почули від нього сьогодні таке, що ніколи раніше не чули. Він відповів: «До мене прийшов Джі-бриль (алейхіссалям). І коли я піднявся на першу сходинку, він сказав; "Горе тому, хто зустрів Рамадан і не отримав прощення". Тоді я сказав: "Амінь". Потім, коли я піднявся на другу сходинку, він сказав: "Горе тому, хто почувши твоє благословенне ім'я, не сказав салават". Я знову сказав: "Амінь". Коли я піднявся на третю сходинку, то він сказав: "Горе тому, чиї роди-ки - обидва або один - доживуть до старості і, благода-ря їм, він не зайде в Джаннат". І я сказав: "Амінь".

'Убайда (радийаллаху' Анхуа) розповідає, що одного разу Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) напередодні Рамадана сказав: "Підійшов місяць Рамадан, який є дуже благословенним. У цьому місяці увагу АллахаТа'аля звернуто на вас. Він посилає особливу милість, прощає гріхи, приймає ду'а. АллахТа'аля дивиться на ваше завзяття в хороших справах і пишається перед ангелами. Так поки-житі АллахуТа'аля свої хороші вчинки. Воістину, горе тому, хто навіть в цьому місяці позбувся мило-сти АллахаТа'аля ". Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) сказав, що в місяць Рамадан кожен день і кожну ніч у АллахаТа'аля звільняються приречені (на Джахане). У кожного мусульманина кожен день і кожну ніч обов'язково приймається одне ду'а.Абу Хурайра (радийаллаху 'Анхуа) передає, що Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) ска-зал: "У трьох ду'а не відкидається: у який тримає піст - під час іфтара , у справедливого правителя і у прітес-няемого.Ду'а останнього Аллах піднімає вище обла-ков і відкриває небесні двері для нього. І йдеться йому: "Тобі обов'язково буде допомога, навіть якщо через деякий час".

7.Посланнік Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) з казав, що Аллах і Його ангели низпосилають милість вчиняє сухур.

8.Посланнік Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, серед тримають пост багато таких, кому з них посту не залишається нічого, крім голоду, і багато таких, хто вистоює ночі в поклонінні, від якого не залишається нічого, крім відчуття, що не спали.

9.Посланнік Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) сказав, що піст - це щит для людини, поки той не зламає його.

Як людина закривається щитом, точно так само і пост за-захищатися від ворога, тобто від шайтана. В одному хадисе ска-зано, що піст - це захист від покарання Аллаха Та'аля. В іншому хадисі сказано, що піст - це захист від Ада. В одному хадисе наводиться, що хтось запитав у Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) про те, що псує пост. Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) відпові-тил: "Брехня і плітки". У цих і в багатьох інших хадисах рекомендується уникати такої поведінки, щоб збереженні-нитка в чистоті своє серце і витримати пост достойніший-шим чином. На думку деяких вчених, брехня і пліток-ні порушують піст, так само прийняття їжі і пиття раніше покладеного часу. Хоча, на думку більшості учё-них, пост не порушується, але його баракат (благословення) йде. Аліми пропонують шість правил для тих, хто тримає піст.

1. Уникати затримувати свій погляд на те, що може навести на гріховні думки або відволікає на порожнє ча-мяпровожденіе. Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, що погляд - це одна з стріл шайтана. Людині, який береже свій погляд через страх перед

Аллахом, Аллах Та'аля дасть такий нур іману, солодкість і смак якого він відчує в серці. Раби, наближені до Всевишнього Аллаха, пояснюють, що все, що від-тися увагу від АллахаТа'аля є порожнім і не-потрібним.

2. Оберігати свою мову від брехні, пліток, наклепів, злос-ловия, лайки і марнослів'я. У хадисі, наведеному Бу-пики, то кажуть, що піст - це щит для людини. Тому що тримає пост повинен стежити, щоб з його мови НЕ схо-дили непристойні слова, наприклад, насмішки, лайка і т.п. Якщо хтось почне лаятися з тобою, відповідай йому: "Я в пості" і не вступай з ним в дебати. Особливо треба хаті-гать пліток і брехні. На думку деяких вчених, як було сказано раніше, це порушує пост. За часів Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) дві жінки, дер-таження пост, раптово відчули такий голод, що не могли терпіти і впали в стан, близький до смерті. Сахаби звернулися до Посланця Аллаха (саллаллаху алей-хі ва Саллі). Він передав з ними чашу, в яку велів жінкам вирвати. Обох вирвало шматками м'яса і свіжою кров'ю. Люди дуже здивувалися. Тоді Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) пояснив, що вони тримали посту, утримуючись від халяльного прожитку Аллаха Та-'аля, а з'їли харам, так як обидві жінки пліткували про людей. Аллах Та'аля в Священному Корані назвав плітки "поїданням м'яса свого брата". З цього хадиса випливає, що через плітки, якими грішили ці жінки, пост для них був важким настільки, що вони могли померти. Таке ж дію і інших гріхів. Це підтверджується досвідом. Більшість побожних людей під час по-ста відчувають духовне і фізичне полегшення, а ті, хто обтяжений гріхами, часто відчувають погіршення самочув-наслідком. Тому, щоб полегшити свій пост і наповнити його духовністю, - оберігайте себе від гріхів, особливо пліток, які деякі люди зробили заняттям для коротанія часу поста.

3. Оберігати вуха. На все те, що забороняється або не рідше-Коменди вимовляти мовою, забороняється звертати свою увагу і слухати. Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, що хто бреше і хто слу-шает - обидва грішники.

4. Оберігати інші частини тіла. Наприклад, спини-вать руки від того, щоб брати заборонене, ноги - від шляху до забороненого т.д. Також оберігати себе від сумнівний-ної їжі під час іфтара. Людина, який тримав пост, а потім розговівся (іфтар) харамом, схожий на того, хто ле-чит якусь хворобу, додаючи в ліки отрута.

5. Під час іфтара не переїдати, навіть якщо це халяль, так як втрачається мета посту. Метою посту є подолання бажань плоті, набуття чистоти і ангел-ських якостей. Імам Газзаєв (рахматуллахі 'алейхи) пише: "Хіба можна досягти мети посту, тобто знищення люті ібліса і пристрастей нафс, коли на іфтарі людина надолужує згаяне в такій кількості, що мета по-Гиба". Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Шайтан пересувається по тілу людини як кров, так перекрийте йому шляху голодом".

Інша мета посту - випробувати відчуття голоду, щоб пізнати стан бідних людей. Це можливо, коли з-блюдается помірність в їжі на сухур, і на час іф-тара, хто постить буде відчувати голод. На одному зібранні

Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) сказав, що для людини, щоб спина була пряма (не згинаючись від голоду), досить кілька шматочків їжі. Якщо чоло-вік голодний, він повинен наситити свій шлунок так, щоб одна третина його була зайнята їжею, інша третина - водою, а решта залишалася порожньою.

6. Треба бути в постійній тривозі про те, чи буде при-Нят наш пост чи ні. Адже в будь-якому поклонінні може бути допущена яка-небудь помилка, яку ми не заме-тили, через що наше поклоніння може бути відкинуто. Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, що одним з перших людей, яких притягнуть до розрахунку в Судний День, буде шахід. І йому перерахують всі бла-га Аллаха, які були дані. Він їх все визнає. Тоді Аллах запитає його, як він використовував ці блага. Він відпові-тит: "Я пішов на джихад заради Тебе і був там убитий". Аллах скаже: "Ти брешеш, ти брав участь у війні, щоб тебе на-нази вали героєм, і це сказали". Його поволокут особою по зем-ле і кинуть в Джахане. Наступним буде учений. Його закличуть і, нагадавши про ті блага, які йому були надані в цьому житті, запитають, що він робив натомість за ці блага. Він відповість, що набирався знань і навчав людей заради Аллаха, і заради Аллаха читав Коран. Аллах скаже: "Ти брешеш. Ти набирався цих знань, щоб тебе називали вченим, і читав Коран, щоб тебе називали карі, і це сказали ". Його поволокут особою по землі і кинуть в Джахане. Позо-вут одного багатого людини, якій АллахТа'аля дав достаток і наділив всякого роду багатством. Йому напоми-Нят про дані благах і, отримавши визнання, запитають: "Що ти зробив з цими благами?" Він відповість: "Я не пропустив жодного випадку, що б не витратити гроші заради Твого достатку". Аллах скаже: "Ти брешеш. Ти витрачав гроші для.того, щоб тебе називали щедрим, і це сказали ". І його також за наказом поволокут особою по землі і кинуть в

Джахане. Збережи нас Аллах від цього. Все це - плоди неправильних намірів. У хадисах згадується багато подібних випадків. Тому що тримає піст треба зберігати чистоту і щирість свого наміру, спрямовуючи його до достатку АллахаТа'аля, і перебувати між сумнівом в тому, що його діяння достоййи прийняття Господом, і упо-ням на милість Аллаха.

Ляйлт- уль -кадра

Одна з ночей Рамадана називається Ляйлят-уль-Кадр і ознаменована особливими благами і благословенням. В Ко-рані йдеться, що вона краще, ніж тисяча місяців. Тися-ча місяців становить вісімдесят три роки і чотири ме-сяца. Щаслива та людина, який отримає можливість провести цю ніч в поклонінні. Той, хто провів цю ніч в поклонінні, все одно, що провів в поклонінні понад вісімдесят трьох років. І наскільки більше - невідомо, тобто невідомо, наскільки ця ніч краще тисячі місяців. І це велике благо АллахаТа'аля, яке Він подарував Своїм рабам. У книзі "Дурруль-Мансур" прив-диться від Анаса (радийаллаху 'Анхуа), що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем васаллям) сказав: "Аллах Та'аля дав Ляйлятуль-Кадр тільки моїй громаді, колишні громади не отримували її". У різних хадисах йдеться про те, що стало причиною цієї милості. У деяких хадисах розповідаючи-ється, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва сал-лям) побачив довге життя інших громад і коротке життя своєї громади. І якщо громада Пророка Аллаха (Саллай-лаху Алейхем ва Саллі) захотіла б зрівнятися з іншими громадами в хороших діяннях, то це було б неможливо. Улюблений Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва сал-лям) засмутився. І щоб встановити справедливість, Ал-лах Та'аля дарував цю ніч.

З хадисів відомо, що Посланник Аллаха (Саллай-лаху Алейхем ва Саллі) згадав одну людину з Бані Ісраїль, який тисячу місяців перебував в джихаді на шляху Аллаха Та'аля. Сахаби (радийаллаху 'анхум), почувши це, заздрили йому, тоді Аллах Та'аля послав цю ніч. В іншому хадисі сказано, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) згадав чотирьох людей з Бані Ісраїль: Айюба, Закарію, Хезкіля, Юшу (алейхімус- салям), які займалися поклонінням по вісімдесят років і ні на мить не проявили непокору Аллаху Та ' аля. Побожні сахаби (радийаллаху 'анхум), почувши це, здивувалися, тоді з'явився ангел Джібріль (алейхіссалям) і прочитав Суру «Аль-Кадр». Крім цього, є й інші ха-діси. Розбіжності подібного роду в хадисах бувають через те, що, коли одночасно відбувалося кілька разів-них подій, а потім посилає аяти Корану, то ці аяти можна пов'язати з будь-яким з цих подій. Хоч би яка була причина послання, в будь-якому випадку дар цієї ночі є великим благом Аллаха Та'аля для общи-ни Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі). І отримати можливість здійснювати благі справи в цю ніч - теж милість АллахаТа'аля.

1.Посланнік Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, людина, яка встає (для поклоніння) в цю ніч з вірою і з наміром отримати нагороду, то все його минулі гріхи прощаються. .

«Вставати» означає вчинення намазу, а також дру-Гії вид поклоніння, як читання Корану або зікруллах і ін. «Сподіватися на нагороду» означає поклоніння не заради поки-зухі, а вчинення його щиро, з наміром заслужити задоволеність Аллага і Його нагороду. Хаттаб (радийаллаху 'Анхуа) пояснює, що це означає: вставати з наміром отримати нагороду і з бадьорим серцем, а не вважати це тяжким тягарем. Адже, чим твердіше переконання і надія на отримання нагороди, тим легше переносити труднощі в поклонінні. Тому, чим людина більше наближається до Аллаха Та'аля, тим з великою душевною захопленням і інте-ресом він виконує поклоніння.

Анас (радийаллаху 'Анхуа) розповідає, що од-нажд в благословенному місяці Рамадан, Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "До вас прийшов місяць Рамадан, в ньому є ніч, яка краще тисячі місяців, і той, хто позбувся цієї ночі, той позбувся всіх благ, але не позбавляється їх ніхто, крім са-мих нещасних ".Посланнік Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, що Джібріль (алейхіс салям) в Ляйлятуль- Кадр спускається з групою ангелів і просить про мило-сті для кожного, зайнятого поклонінням - стоячи або сидячи, або зайнятого зікруллах (поминати ием Аллаха). І коли приходить день свята ( 'Ід), Аллах пишається Своїми рабами перед ангелами. Потім Аллах Та'аля запитує: "Про ангели! Яке відплата робітникові, який виконав свою роботу? "Ангели відповідають:" Про наш Господь! Його відплата в тому, щоб його робо-ту оплатили повністю ". Тоді Аллах Та'аля каже: "О ангели! Мої раби виконали свій обов'язок, і виш-ли для святкового намазу, роблячи ду'а. Клянуся Моїй честю, клянусь Моїм величчю, клянусь Моїм прощенням, клянусь Моїй височиною, клянусь Моїй славою, Я обов'язково візьму їх ду'а! "Потім, звертаючись до людей, Аллах говорить:" Повертайтеся, ваші гріхи прощені і ваші погані справи замінені хо -рошімі! "І люди повертаються прощеннимі.Достопочтімая 'Айша (радийаллаху' анха) пере-дає, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва сал-лям) сказав:" Шукайте Ляйлятуль-Кадр в непарних ночах останніх десяти днів Рамадану ". 'Убайда (радийаллаху' Анхуа) розповідає, що Пророк Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) вийшов, щоб повідомити нам про Ляйлятуль-Кадр. В цей час два мусульманина лаялися між собою. Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: "Я ви-йшов для того, щоб сказати вам про Ляйлятуль-Кадр, але через те, що ці двоє лаялися, я був позбавлений зна-ня визначення її часу. Можливо, так краще в Знаннях Аллаха, так що шукайте цю ніч 9-го, 7-го або 5-го ".

У цьому хадисі йдеться про важливі теми, над якими варто подумати. Перша і найважливіша - це сварка між мусульманами. І це настільки серйозно, що Аллах назавжди забрав знання визначення Ночі Кадр.

Друге - це згода, достаток, прийняття і послу-шаніе перед Мудрістю Аллаха Та'аля. Незважаючи на ли-шення знання визначення Ночі Кадр, що було великою втратою, Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав, що, ймовірно, так було краще для нас, оскільки це - воля Аллаха.

'Убайда (радийаллаху' Анхуа) запитав у Посланий-ника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) про Ляйлят-Туль-Кадр. Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем ва сал-лям) сказав, що вона в Рамадан, в останній декаді, в непарних ночах: ​​21, 23, 25, 27, 29 або в останню ніч. Людина, яка буде займатися в цю ніч поклонінням з Іман та наміром нагороди, отримає прощення всіх попередніх гріхів. Серед ознак цієї ночі то, що вона буває сяюча, ясна, не тепла і не холодна. Місяць - ясна. І в шайтанів не кидають метеорити до ранку. Після неї вранці сонце сходить без променів - кругле, як місяць уповні. І Аллах Та'аля заборонив шайтанові виходити разом з сонцем в цей день.

7.Достопочтімая Айша (радийаллаху 'анха) спро-сила у Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі): "О, Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), якщо я виявлю Ляйлятуль-Кадр, то яку ду'а я повинна робити? "Пророк Аллаха (саллаллаху Алейхем ва салям) навчив її такою ду'а:" О, Аллах, воістину Ти - прощає і любиш прощати, так прости мене ". Аллахумма, інакшість 'афуввун, карімун. Тухиббуль-'афва, фа'фу 'анни "

Ітікаф

Перебування в мечеті з наміром усамітнення називаючи-ють ітікафом. За мазхабуАбу Ханіфа розрізняють 3 види ітікафа. Перший вид - це ваджіб, який відбувається через обітниці. Наприклад, якщо сказати, що якщо Ула-диться таке-то справа, я зроблю стільки-то днів ітікафа, або просто сказати, що обов'язково зроблю стільки-то днів ітікафа, то це стає ваджіб. У цьому випадку необхідно зробити ітікаф на стільки днів, на скільки зробив намір. Другий вид - це сунна ітікаф в по-следние десять днів Рамадану. Третій вид - це Нафіль-ітікаф. Для нього немає певного часу і ограниче-ня терміну. Дозволяється, якщо людина зробить намір ітікафа на все життя. Але у визначенні його найменше-го терміну є розбіжності. Так, на думку імама Абу Ха-ніфи (рахматуллахі 'алейхи), не можна робити намір менше, ніж на один день. Але, на думку Імама Мухама- та (рахматуллахі 'алейхи), дозволяється намір навіть на невеликий час. І на це є фатва. Тому каж-дому людині треба робити намір ітікафа при вхо-де в мечеть для того, щоб отримувати Саваба ітікафа, поки він зайнятий намазом або іншим поклонінням. Ітікаф має велику винагороду. І що може бути більшим доказом його цінності, ніж те, що Пророк Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) дотримувався його постійно? Той, хто робить ітікаф, порівняємо з людиною, що сидить у деяких дверей. І поки його прохання не буде задовольнив Рена, він нікуди не піде. Така наполегливість здатна пом'якшити навіть найжорсткіше серце. Коли людина, отре-шівшісь від світу, сидить у "дверей" АллахаТа'аля, то, поза сумнівом, він буде обдарований від Щедрості Господа свого. Ібн Каййім розповідає, що мета і дух ітікафа - це зв'язати серце з Аллахом, щоб, порвавши з усім мирським, злилося з Аллахом; звільнившись від усього, було за-нято тільки Аллахом; і, поринувши в цю прихильність, витіснило думки і переживання зикре і любов'ю, щоб замість прихильності до творінь в ньому зародилася прихильність до Аллаха.

Передається, що якщо ітікаф здійснювати з іскреннос-ма, то він є одним з кращих діянь. Ітікаф - це усамітнення серця, відхід від цього світу і всього, що в ньому. У ітікафе людина постійно зайнятий поклонінням. Спить він або не спить - він весь час залишається в поклонінні, наближаючись до Аллаха. У хадисі-Кудс сказано: "Якщо людина наближується на одну долоню, Я наближається-юсь до нього на одну руку, і хто йде кроком до Мене, то Я біжу назустріч". В ітікафе людина є "гостем Аллаха", і щедрий Господар завжди шанує гостя. Він захищений в фортеці Аллаха, і ворог не може дістатися до нього ... Цей важливий вид поклоніння має ще безліч інших цін-ностей і особливостей.

Для чоловіків найкраще місце ітікафа - це мечеть в Мек-ке, потім мечеть в Медині, потім мечеть Бейтуль-Макдіс, потім соборна мечеть, потім своя мечеть. У імама Абу Ханіфа є умова, що в мечеті, в якій робиться ітікаф, повинен відбуватися п'ятикратний намаз. Як на мене-нию імамів Мухаммада і Абу Юсуфа, досить щоб була мечеть відповідна Шаріату, навіть якщо там не буде намазу з джама'атом. Жінка може здійснювати ітікаф у себе в домашній мечеті, а якщо в будинку не визна-делено місце під мечеть, то треба вибрати для цього якусь іншу місце в будинку.

Абу Са'ідХудрі (радийаллаху 'Анхуа) розповіді-кість, що Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) зробив ітікаф в перші десять днів Рамадану, потім зробив ітікаф в другі десять днів Рамадану, потім визирнув з намету, в якій з- вершать ітікаф і сказав: "я зробив ітікаф в пер-ші десять днів, щоб шукати Ляйлятуль-Кадр, з цієї ж причини я зробив ітікаф в другі десять днів, потім мені пояснили, що ця ніч знаходиться в останніх десяти днях, тому ті, хто роблять ітікаф зі мною, нехай роблять ітікаф і останні десять днів. Мені показали цю ніч, потім змусили забути. (Її ознака) я бачив на ранок наступного дня: я робив саджда в глину, тому шукайте її в останні десять днів в непарних ночах ". Передавач хадісу го-ворит, що в цю ніч пішов дощ, і так як у мечеті був дах з пальмового листя, яка протека-ла, вранці 21 числа він бачив своїми очима, що у По-сланніка Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) на лобі були сліди глиняної рідини.

У Пророка Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) було звичною практикою здійснювати ітікаф завжди. Того року він здійснював його весь місяць, в останній рік свого земного життя він здійснював ітікаф 20 днів. Але, оскільки найчастіше він здійснював його в останні десять днів, то, на думку вчених, це - Сунна муаккада. З наведеного вище хадісу стає відомо, що головна мета цього ітікафа - шукати Ляйлятуль-Кадр. І насправді, ити-каф - дуже підходяще для цього час, тому що в стані ітікафа, навіть якщо людина спить, він все одно вважається в поклонінні. Крім цього, оскільки під час

ітікафа людина нікуди не ходить і не займається будь-якими мирськими справами, у нього не буває інших занять, крім поклоніння і поминання Аллаха. Отже, для спраглих Ночі Кадр немає кращого способу, ніж іті- каф. Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) з настанням Рамадану і протягом усього місяця багато займався поклонінням. Але в останні його десять днів він перебував у поклонінні постійно. Він проводив в по-лень ночі і дбав про те, щоб розбудити сво-їх домашніх, як стає відомо з багатьох хадисів збірок "Сахіхайн". У Бухарі і Мусліма приводиться, що достопочтімая 'Айша (радийаллаху' анха) розповіді-кість, що в останні десять днів Рамадану Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) міцніше зав'язував свій Ізар (нижня одяг, обгортають навколо талії), сам не спав вночі і будив всіх в будинку. "Міцніше за-вязивал свій Ізар" може означати велику старанність в по-лень, або може означати вчинене утримання від близькості з дружинами.

Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) сказав, що здійснює ітікаф захищений від гріхів, і для нього пишеться стільки ж нагород, скільки для со-вершать благочестиві діяння.

3. Ібн 'Аббас (радийаллаху' Анхуа) одного разу вдосконалення-шал ітікаф в Мечеті Пророка. До нього прийшов один че-ловек, дав салям і тихо сів. Ібн 'Аббас (радийаллаху' Анхуа) сказав йому: "Я бачу тебе стурбованим. Що слу-чілось? "Він відповів:" 0, двоюрідної брат Посланника Аллаха! Насправді, я стурбований, тому що я дол-дружин такому-то людині ". І, вказавши на могилу посланий-ника Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям), сказав: "Клянуся честю мешканця цієї могили, що я не в змозі віддати цей борг". Ібн 'Аббас (радийаллаху' Анхуа) запитав: "Попросити чи за тебе?" Той відповів ^ "Як вважаєте за потрібне". Почувши його відповідь, Ібн 'Аббас (радийаллаху' Анхуа) надів взуття і вийшов з мечеті. Його співрозмовник нагадав йому: "Ви не забули про свій ітікаф?" Він відповів: "Не забув, але я чув від обі-тателя цієї могили (саллаллахуалейхівасаллям) - і не так давно це було (після цих слів у Ібн 'Аббаса (радийаллаху 'Анхуа) потекли сльози) - що, якщо хтось йде і намагається допомогти братові, це для нього краще, ніж десять років ітікафа. А хто робить ітікаф один день, прагнучи до достатку АллахаТа'аля, то Аллах Та'аля створює між ним і Джаханнамом три рову, рав-них відстані між небом і землею ".

Звідси випливають два висновки. По-перше, нагорода одно-го дня ітікафа така, що АллахТа'аля створює між че-ловеком і Джаханнамом три рову. І кожен рів величезний, як всесвіт. І наскільки днів більше буде ітікаф, настільки більше буде нагорода. Ша'рані (рахматуллахіалейхі) призводить хадис, що людина, яка робить ітікаф десять днів Рамадану, отримає нагороду як за два хаджу і дві умри. І людина, яка зробить ітікаф в мечеті від Магрибу до 'іша, і в цей час, крім намазу і читання Корану, ні на що не відволікається і ні з ким не розмовляє, то АллахТа'аля будує для нього палац в Джаннаті.

По-друге, допомогти нужденному мусульманину промінь-ше, ніж десять років ітікафа. З цієї причини Ібн 'Аббас (радийаллаху' Анхуа) знехтував своїм ітікафом, тому що його можна потім відшкодувати, зробивши када.

4) Ібн 'Аббас (радийаллаху' Анхуа) розповідає, що він чув від Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), що Джаннат облагороджують і прикрашають з початку до кінця року для місяця Рамадан. І коли настає перша ніч місяця Рамадан, то з-під Аль- * було звільнено з першого по останній день Ра-Мадана. І коли приходить Ляйлятуль-Кадр, то Аллах Та'аля наказує Джібрілю (алейхіссалям), щоб він з великою групою ангелів спустився на землю з зеленим прапором, яке він поставить над Кааба. І Джібріль (алейхіссалям), у якого сто крил, від-кривает два з них тільки в цю ніч і простягає їх із заходу до сходу. Потім Джібріль (алейхіссалям) велить ангелам давати салям кожному стоїть або сидить в намаз або не скупиться зікр в цю ніч, тиснути йому руку і говорити «амінь» на його ду'а. І це триває до ранку. Коли настає ранок, Джі-бриль (алейхіссалям) закликає ангелів: "повернуто-емся, повертаємося!" Ангели запитують у Джібріля (алейхіссалям), як Аллах Та'аля надійшов з потребами віруючих з громади Ахмада (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Він відповідає їм, що Аллах Та'аля звернув на них в цю ніч увагу і пробачив їх, крім чотирьох. Сахаби запитали: "Про Посланник Аллаха! Хто ці чет-веро? "Це - звик до спиртного, не по-Слушний батькам, порвав родинні зв'язки і той, хто таїть злобу і через це розриває відносини. Потім, коли настає ніч 'Ідуль-Фітр, в небесах її називають "Ляйлятуль джаіза" (ніч відплати). Коли приходить ранок 'Іда, Аллах Та'аля посилає ангелів в усі міста, вони спускаються на землю і встають у початку всіх доріг і вулиць, виголошуючи таким голосом, який чують все творіння Аллаха, крім джинів і людей: "Про громада Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі) Ідіть до Господа Щедрого, який обдаровує великою кількістю-но, прощає найбільші гріхи. Потім, ко-ли люди йдуть до місця для 'Ід намазу, Аллах Та'аля запитує у ангелів: "Яке відплата робочого, який виконав свою роботу?" Ангели відповідають: "Про наш Господь! Про наш Владика! Його відплата в тому, щоб йому оплатили працю сповна ". Тоді Аллах Та'аля каже: "О ангели! Будьте свідками, Я зробив на-град за їх пост, таравіх-намаз в місяць Рамадан Своє Достаток і прощення ". І, звертаючись до рабам: "Про Мої раби! Просіть у мене, клянусь Моїй Славою, клянусь Моїм величчю, що б ви не попросили сьогод-ня в цих зборах для свого Ахірата, Я дам вам, а якщо для цього світу, то Я буду дивитися (в ніж для вас користь) . Клянуся Моїй Славою, Я буду приховувати ваші помилки, поки ви будете пам'ятати Мене. Клянуся Моїй Славою і величчю, Я не зганьблю вас перед грішника-ми. Тепер повертайтеся до своїх домівок прощення, ви задовольнили Мене, і Я задоволений вами ". Ангели радіють від того, що дарував Аллах Та'аля цієї спільні-ні в день свята закінчення місяця Рамадана.

сухур

Сухур - прийом їжі перед світанком майбутнього дня поста. Ібн Умар (радийаллахуанху) передав слова Посланника Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) "." Поіс- твані, Аллах з Своїми ангелами посилає благословення тим, хто робить сухур ".

Треба пам'ятати, що сухур бажано робити не ввечері, а саме в досвітнє час, так як Саваба в цьому слу-чаї буде більше. Посланник Аллаха (саллаллахуалейхівасаллям) сказав: "Робіть сухур і, таким чином, зміцнюйте себе для дотримання посту. Спіть днем ​​- це допоможе встати вночі для здійснення поклоніння ".

У коментарі до "Сахих Бухарі" Ібн Хаджар перечис-лив такі фактори благословенням сухур:

1) сухур є дією Сунни.

2) В сухур ми відрізняємося від людей Писання, але ж нам слід у всьому чинити так, щоб відрізнятися від них.

3) сухур надає нам сил для поклоніння.

4) сухур збільшує нашу щирість у Ібадов, так як завдяки йому ми не так сильно відчуваємо голод і слабкість, які можуть відвернути від благочестивих справ.

5) сухур допомагає нам стримувати прояви негатив I них якостей, так як злість нерідко викликається сильним

6) сухур - це час, коли ду'а особливо приймаються.

7) Ставши на сухур, ми маємо можливість виконан-нить намаз-тахаджуд і зайняти себе зикре.

У хадисах сказано: "Приймайте сухур, так як в ньому безмежне благословення"; "Навіть якщо у вас нічого немає з їжі, то робіть сухур хоча б одним фініком або ж ковтком води".

Великі Ісламські вчені сказали: "Хто залишається відно-сительно голодним в Рамадан в дозволені (для прийому їжі) годинник, той захищений від зла шайтана протягом усього року до наступного Рамадану"

Правила дотримання посту

(Згідно мазхаба імама Абуханіфи)

Піст - це утримання від їжі, пиття і інтимної бли-Зост від світанку до заходу сонця, яка випереджає наміром. Дотримання посту місяця Рамадана наказано кожному психічно повноцінному, повнолітньому мусульм-нину. Дітям пост не наказаний, але рекомендований.

опис посади

намір (ніят): «Я намірився тримати обязатель-ний пост місяця Рамадан щиро, заради Аллаха Всевиш-нього». Місце наміри - в серце, тому виголосив-ня вголос слів ніят не обов'язково. Намір зробити-ють зазвичай до початку світанку кожного дня місяця посту, після останнього прийому їжі (сухур), але можна зробити ніят на пост наступного дня відразу після заходу сонця; утримання від їжі або пиття; утримання від інтимної близькості.

Дії, що не порушують пост

Прийом їжі або пиття через забудькуватість. Якщо чоло-вік, згадавши, що тримає піст, відразу ополоснет рот, то може продовжити свій пост. Якщо ж він після того, як згадав про піст, проковтнув щось, пост вважається на-рушення. Попадання води в ухо.Закапиваніе ліки в глаза.Непроізвольная блювота. Полюція. Здача крові.Случайное проникнення в горло пилу, диму. Ковтання слини.

Дії порушують пост і тягнуть тільки заповнення боргу (каза)

Вживання неїстівних речовин (ліки, бу-мага, земля, бавовна і т.п.) Закапування в ніс або вухо ліки; клізма.Случайное потрапляння води всередину під час смужка-ня рота, носа, мимовільне проковтування сніжинок або крапель дождя.Глотаніе скопилася слини, що містить сторонні-ня домішки. Вимушене порушення поста. Заливання води в горло будь-ким під час сну. Навмисне викликання блювоти. Вчинення розговіння завчасно (якщо чоло-вік думав, що сонце зайшло повністю). Вчинення сухур під час світанку (якщо людина думала, що світанок ще не настав).

Дії порушують пост і вимагають виконання кафарата.

Якщо людина, почавши тримати пост, потім свідомо перериває його прийняттям пиття, їжі або ліки, ін-Тимний близькістю або курінням, то стає великим грішником. Йому необхідно заповнити порушений день посту одним днем ​​повторного поста (каза). Додаткових-но до цього потрібно спокутування (каффарат). Спокута-ем є безперервне дотримання посту протягом 60 днів. Якщо з якої-небудь причини каффарат буде перерваний або виконаний неповністю, то необхідно знову соблю-дати пост безперервно 60 днів. Жінки, які тримають пост-каффарат, в дні менструації не дотримуються посту. А після її завершення, не пропускаючи жодного дня, продовжують в чисті дні дотримуватися посту.

Каффарат є покаранням у цьому житті за созна-вування порушення поста.

Поважні причини, за якими можна не тримати пост в місяць Рамазан.

Чи не тримати пост в місяць Рамадан без поважної причини є гріхом, який тягне покарання. Можна не тримати пост або, почавши пост, порушити його тільки з наступних причин:

1. Хвороба. Хворий, що тримає піст, через острах ускладнення або продовження хвороби може перервати пост. Після одужання за недосконалі дні посту робить када.

2. Подорож. Виїхав на місяць Рамадан в путеше-ствие на відстань мінімум 90 км, може не тримати пост. Після подорожі він віддає борг за досконалий-ні дні посту. Якщо немає труднощі в дотриманні посту, то мандрівникові буде краще не переривати свій пост.

3. Примус. Якщо той, хто постить людині загрожують смертю або нанесенням тілесних каліцтв, вимагаючи, щоб він перервав свій пост, він може порушити пост. За нару-шенние пости він зробить када.

Вагітність або годування. При вагітності або годуванні жінка через побоювання завдати шкоди собі чи дитині, може порушити пост. Після припинення бере-менности або годування порушені пости відшкодовуються як када.Хайд. Жінка не дотримується посту в період менстр-ації і післяпологового очищення. Ці дні вона зобов'язана воз-местить.

6. Сильний голод або спрага. Постить через той голод або спрагу, через острах втратити розум або нане-сті будь-якої серйозної шкоди організму, може порушити пост, а потім відшкодувати його як борг.

7. Старість. Дуже літні люди, які по скла-янию здоров'я не можуть витримувати пост, можуть не дер-жати його. Через неможливість робити када за кожен день недосконалого поста вони віддають спокутування - фідья.

Спокута.

Через нестачу сил дотримуватися посту ослаблені, особи похилого віку, а також хронічні хворі за кожен день недотримання поста місяця Рамадан дають фідью. Фідья обчислюється так само, як і милостиня-фітр. Це ис-куплений можна давати в будь-який час протягом усього місяця Рамадан. За своїм бажанням, можна дати фідью одному бідному, можна також роздати кільком бідним окремо. Якщо люди, що не мають сил для дотримуючись-ня поста, не мають можливості роздати фідью, то вони повинні просити вибачення у Аллаха. Якщо ці хворі по-правляться, або люди похилого знайдуть сили для дотримання по-ста, їм потрібно відшкодувати пост як када. А віддана фідья буде зарахована як милостиня.

Тримати пост в місяць Рамадан - суворе повеління на-шей релігії. Якщо мусульманин без причини і без намере-ня тримати пост місяця Рамадан їсть і п'є, то він повинен за недосконалі дні посту день в день зробити када. При цьому немає необхідності в спокуту, тому що каффарат накладається не за те, що людина не тримав пост, а за те, що він свідомо порушив розпочатий пост.

Людина, без причини не дотримується пост в місяці Рамадан, вважається грішником і відповідальний за це пе-ред Аллахом. Йому слід покаятися, просити вибачення у Аллаха і, не втрачаючи часу, відшкодувати пропущені пости.

Дуа розговіння поста

Аллахумма лякясумту вабики Амант ва аляйкя Тавако-кяльту ва 'аля ризкикя афтарту фагфірлі йагаффару ма каддамту ва мааххарту.

Переклад: «О Аллах! Заради Тебе я тримав пост, в Тебе повірив і на Тебе лише уповаю, розговлятися тим, що Ти мені послав. Прости, про прощає мої гріхи, колишні і майбутні! »

Намаз ат-Таравіх

Намаз ат-Таравіх відбувається в місяць Рамадан. Він складається з 20-ти рака'атов. Намаз ат-Таравіх є сун-ної муаккада для чоловіків і жінок, як тих, хто поститься, так і для тих, хто не дотримується посту через хворобу або путеше-наслідком. Здійснювати намаз ат-Таравіх в мечеті - сунна, за виконання якої обіцяно великий Саваба. Однак цей намаз можна здійснювати одному будинку.

Пророк Мухаммад (саллаллахуалейхівасаллям) ска-зал: «Тому, хто здійснює намаз ат-Таравіх в місяці Рамадан, вірячи в благословенням цього місяця і в на-надія отримати нагороди тільки від Аллаха, прощаються всі його минулі гріхи». (Аль-Бухарі, «Іман», 27; Муслім «Мусафірін», 174)

«Аллах зробив для вас пост в місяць Рамадан зобов'язаний-ністю. Я ж зробив вистоювання, тобто намаз ат-Таравіх в його ночі сунной. Той, хто з віруючих серцем, в надії отримати Саваба буде постити в місяць Рамадан і виконувати намаз ат-Таравіх, позбавиться від гріхів, ставши подібним новонародженому ». (Ахмад бін Хан-баль, Масаї)

Вчинення намазу ат-тарауіх

Намаз ат-Таравіх можна здійснювати тільки після на-маза аль-'іша. Намаз аль-вітрина в місяць Рамадан зазвичай відбувається після намазу ат-Таравіх. Однак совершаеніе намазу аль-вітрина до намазу ат-Таравіх допускається. У 20-ти рака'атном намаз ат-Таравіх здійснювати Ас-салям можна після кожного 2-го або після кожного 4-го рака'ата.

Намаз ат-Таравіх здійснюють після Фарда і сунни на-маза аль-'іша. Намір імама: «Чи має намір виконати заради Аллаха намаз ат-Таравіх імамом». Вимовивши «Ал-лаху Акбар», імам складає руки на животі. Намір джама'ата, наступного за імамом: «Чи має намір виконати заради Аллаха намаз ат-Таравіх за імамом». Після такбіри імама Джама "ат також вимовляє такбир і змикає руки. Потім імам і Джама" ат читають пошепки дуа «Субханака». І Імам пошепки читає «А» замазку-Бісмілля », а Джама" ат в цей час нічого не читає. Потім імам вголос починає читати суру «Аль-Фатіха» і іншу суру з Корану. Імам і Джама "ат, здійснюють руку" у і сажде, після цього встають на 2-й рака'ат. Імам читає пошепки «Бісмілля», потім вголос читає суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, далі все роблять руку'у і сажде, потім сідають. Сидячи, послідовно читають «Ат-тахіят», «Салават», дуа «Раббанаатіна», потім виконують Ас-салям: повертають голову праворуч і ліворуч, вимовляючи «Ассаляму 'алейкумварах-матуллах».

Перераховані вище дії повторюються 10 разів по 2 рака'ата і таким чином число рака'атов досягає 20-ти. Після цього колективно здійснюють 3 рака'ата намазу аль-вітрина.

Вчинення намазу таравіх (по 2 раку раката)

Намаз здійснюється так само, як сунна ранкового намазу. От-Ліча тільки намір: «Чи має намір виконати намаз ат-Таравіх заради Аллаха». Намаз з 2-х ра катів повтор-ють 10 разів. Після цього здійснюють 3 рака'ата намазу аль-вітрина.