Чому античність називають «колискою європейської культури»?

Антична цивілізація, названа від латинського слова «антиквус», що означає древній, вписала золоті сторінки історія світової культури. Досягнення античної культури разючі, ними грунтується вся європейська цивілізація. Історія світового мистецтва переповнена спогадами про античний світ, відтворенням античних сюжетів, темами грецької та римської міфології, історією та побутом настільки, що античність нерозривно зливається з усією історією світової художньої культури з часів, коли античне суспільство завершило своє існування, і до наших днів . До античності сягають сучасні літературні жанри та філософські системи, принципи архітектури та скульптури, основи астрономії, математики, природознавства. Античність, чия тисячолітня історія накопичила безцінні та неперевершені скарби людського духу має нев'янучу красу Культурологія: Навчальний посібник / Упорядник А.А. Радугін. М., 2007. С. 144.

Якщо коротко резюмувати досягнення античної культури, можна сказати, що греки і римляни дали людству:

1) зразкові (класичні) мови - давньогрецька та латина складовими частинами у всі європейські мови, склавши основу наукової, музичної, політичної, юридичної та іншої лексики;

2) чудову літературу, художність та образність мислення;

3) у мистецтві – зразок для наслідування, школою художнього смаку та естетичних принципів освоєння світу;

4) різноманітне прикладне мистецтво;

5) науку (дали початку багатьом галузям знань та наукової термінології);

6) зразки ораторської майстерності, найбільшого мистецтва слова, діалогічність;

7) демократію, свободу, різні форми влади, політичне мислення;

8) зразки спілкування, освіти та виховання;

9) оригінальне військове мистецтво, що створили ідеали героїзму та патріотизму;

11) фізичну культуру, спорт, затвердили цінність здоров'я, культ здорового тіла;

12) Сформували теоретичну базу багатьох галузей наукового знання, зокрема філософії, логіки, філології та інших.

Таким чином, ми можемо сказати, що античність вважається «колискою європейської культури» тому що до ідей та образів давньогрецької культури можна звести практично всі досягнення цієї цивілізації. Ретроспективний погляд на європейську культуру переконує в тому, що вихідним пунктом є здебільшого Стародавня Греція.

Список використаної літератури

1. Культурологія / за ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону. М. 1995.

2. Культурологія: Навчальний посібник/Упорядник А.А. Радугін. М., 2007.

3. Культурологія/за ред. О.М. Маркової. М. 2000.

Антична Греція подарувала світу безліч абсолютно нових ідей та винаходів. Тут з'явилися:

• філософія,
• математика,
• медицина,
• Олімпійські ігри,
• театр,
• реалістичне мистецтво,
• наука, загалом, – як особлива форма пізнання зі своїми методологією та понятійним апаратом,
• історіографія,
• громадянська самосвідомість

і, нарешті, демократичний устрій. Практично все, що сьогодні має західна цивілізація, починаючи від наукових досягнень і закінчуючи політичними концепціями, сягає своїм корінням в давньогрецьку культуру.

У Європі неодноразово робилися спроби порвати зв'язок з античним минулим і створити щось докорінно, що відрізняється від давньогрецьких ідеалів. Наприклад, в епоху Середньовіччя на зміну життєствердному світогляду давніх греків прийшов культ аскези та умертвіння плоті. Антична спадщина була оголошена богомерзкою і язичницькою. Безліч чудових пам'яток цієї епохи було знищено. Проте, навіть середньовічні ченці не змогли повністю відмовитися від грецької культури. Хома Аквінський, Ансельм Кентерберійський та багато інших середньовічних теологів писали свої праці, спираючись на філософські концепції та поняття, розроблені ще Платоном та Аристотелем. Сьогодні грецька культура гідно визнана однією з найяскравіших і найвпливовіших в історії людства.

Причини культурного підйому в Стародавній Греції

Складання на Балканському півострові настільки багатої культури було з безліччю чинників. По-перше, Греція мала дуже зручне географічне розташування. Вільний вихід до моря дозволив грекам подорожувати по всьому Середземномор'ю та Азії. Морські подорожі без навігаційних приладів, карт, астрономічних розрахунків та добре спроектованих кораблів були складними та небезпечними. Тому греки досить рано почали займатися розвитком інженерних наук, математики та астрономії. Цей народ багато займався торгівлею, накопичуючи величезні багатства, приймав у себе іноземних купців і запозичив найкраще з культури та науки сусідніх країн. Сприятливий клімат, чудові гірські пейзажі та буйна рослинність пробудили у греках особливе розуміння природи та прагнення гармонії з Космосом.

По-друге, греки жили в регіоні з великими покладами металів, у тому числі дорогоцінних. Обробка металу сприяла підйому всіх інших господарських напрямів (наприклад, сільського господарства), а також дозволила грекам стати могутньою з військової точки зору нацією. Але застосування металів не обмежувалося лише війною та економікою, стародавні греки стали створювати чудові ювелірні прикраси, статуетки та посуд.

По-третє, у Греції після розкладання родоплемінного ладу виник особливий вид громадської організації – поліс. Для греків поліс відтворював Космос у мініатюрі. Усередині полісів панувала демократія. Збори вільних громадян визначали політичні цілі всього суспільства, вершили суд, вирішували земельні питання. Кожен житель поліса відчував себе відповідальним за свою батьківщину. Цінність людини також вимірювалася користю, яку він приносить полісу. Тому в менталітеті древніх греків завжди була частка змагальності. Вони прагнули проявити себе на полі бою, на олімпійській арені чи науці.

Незважаючи на аварію античного світу, культурна спадщина древніх греків досі жива і продовжує активно розвиватися.

Якщо XIV – XVI ст. прийнято називати епохою Відродження - часом другого народження забутої античної спадщини, то який період історії людства слід назвати епохою Народження - часом появи самої античної культури? Хто були вони – ті, кого російський поет Валерій Брюсов назвав гарним ім'ям «вчителі вчителів»?

Загальноприйнятої відповіді ці питання немає, бо витоки людської культури губляться у глибині століть. І тим не менш як таке століття Народження античної культури ми ризикнемо назвати VI в. до зв. е.

Саме в цей час таємне знання, що дрімало в схованках денноєгипетських храмів і давньовавилонських зіккуратів, ніби досягає своєї критичної маси і виплескується назовні. Немов за помахом чаклунства в різних кінцях планети великі осяяння торкнулися найкращих розумів людства. Піфагор у Стародавній Греції, Будда у Стародавній Індії, Конфуцій у Стародавньому Китаї - всі вони у VI ст. до зв. е. стали Вчителями, повели за собою інших, проголосили вчення, які проіснували тисячоліття та багато в чому визначили майбутню історію цивілізації.

Втім, при найближчому розгляді в історії Стародавньої Греції та Стародавнього Китаю виявляється вражаюче багато спільного: писемні пам'ятки обома мовами з'являються у 2-му тисячолітті до н. е.; обидві мови, хоча й змінилися, продовжують існувати й досі, і як сучасні греки вважають своєю мовою мову Гомера, і сучасні китайці рідною мовою називають мову Конфуція; обидва народи виключно рано і сліпуче яскраво осяяли світ своєю філософією та поезією, і обидва вони надали безпрецедентний вплив на сусідні народи як на Далекому Заході, так і на Далекому Сході. Все це знову і знову призводить до думки: а чи не було у цих народів одного спільного Учителя? Чи не забрала у вир моря легендарна Атлантида, про яку ми читаємо в діалогах Платона, ім'я істинного Вчителя Вчителів?

Не варто розглядати цю думку лише як поетичну гіперболу, властиву науково-мистецькій книзі. Найбільший сучасний авторитет в історії науки голландський математик Бартел ван дер Варден в одній зі своїх останніх робіт висловлює і аргументує гіпотезу про те, що в давнину існувала високорозвинена традиція математичних розвідок, яка згодом стала фундаментом для єгипетської, вавілонської, китайської, грецької та індійської математики. Цю традицію ван дер Варден зводить до індоєвропейських племен, творців мегалітичних пам'яток 3 – початку 2-го тисячоліття на території Британії, які в період розселення та поширили математичні знання у найвіддаленіші райони Євразії.

Однак ці питання ведуть нас надто далеко від часу майбутньої розповіді, яка й сама віддалена від дня сьогоднішнього не мало не багато на 2500 років. І якщо говорити про «стареньку Європу», то тут безперечно, що саме Стародавню Грецію було готове стати колискою європейської цивілізації.

Саме географічне становище Греції, омитої морем і розсипаної на морі, визначило їй цю велику місію (рис. 1). Море з давніх-давен відіграє величезну роль в історії людства: воно не тільки дає їжу, але і дарує спілкування людям. Море не тільки благотворно діє на думку однієї людини, а й підтримує свідомість спільності у групи людей - народу та нації - і тим самим сприяє розвитку національної культури. Море поєднує людей і кличе їх у дорогу. Невипадково одне з давньогрецьких назв моря означало дорогу. І чи не від давньогрецького «понта» (πόντος - море) походить російське слово «шлях»?

Мал. 1. Античний світ у VI ст. до зв. е.

Усі географічні назви, що згадуються у книзі, відображені на карті.

Але особливе море – Середземне. Воно омиває одразу три континенти. Його блакитні води пестять і зігрівають все живе. І зовсім унікальна його східна частина - Егейське море, що лежить між Балканським півостровом і Малою Азією. У всьому Егейському морі немає точки, віддаленої від суші - чи то материк чи найближчий острів - більш ніж на 60 км, як і у всій Греції немає місця, що віддаляється від моря більш ніж на 90 км.

Розсипи островів, великих та малих, покривають Егейське море. Чи не встигнеш відплисти від одного з них, як на горизонті з'являється другий, потім – третій. Коло Кіклади - вершини гірського хребта, що колись пішов під воду, - і недбало розкидані Споради створювали ідеальні умови для древнього мореплавця, для якого забувати берег з поля зору було божевіллям. Ці острови стали опорами незримого моста, який зв'язав Азію з Європою (рис. 2).

Мал. 2. Самоїна - самоський військовий корабель часів Піфагора.

Егейське море для стародавніх греків - це не просто місце лову кефалі або сардин, але це і шлях до інших народів та іншої культури, це дорога до небачених творів мистецтва і казкових східних багатств, це вікно в невідомий світ знань, що зберігається скупими на слова східними мудрецями. . Море - це подорож у чарівну країну чудес, дорогу до якої вказують зірки.

Починаючи з VIII ст. до зв. е. у кожного великого міста-держави Еллади з'являються за морем свої колонії. Ці відростки сильного еллінського дерева з'являються всюди: у Південній Італії та по берегах Південної Галлії, в Іберії та Північній Африці, у дельті Нілу та на далекому Понті Евксинському (Чорному морі), де лише один Мілет заснував близько сотні поселень.

Але - і в цьому джерело грецького генія - відкриваючи в плаваннях нові землі, вступаючи в прямі контакти з великими східними цивілізаціями, греки вміли знайти здатність засвоювати їх уроки, а не відмахуватися від них. Греки як вбирали мудрість великих вчителів, а й творчо заломлювали її, а головне - казково збагачували.

«Хоч би елліни не переймали від варварів, вони завжди доводили це до вищої досконалості». Ці слова Платона з його посмертного діалогу "Епімінос", хоч і належать елліну, дуже точно передають суть інтелектуальних відносин між Сходом та Елладою. Ось чому саме східні греки, і насамперед іонійці та еолійці, заклали основи філософії (Фалес із Мілета), математики (Піфагор із острова Самос), ліричної поезії (поетеса Сапфо з острова Лесбос). Так зароджувалася нова оригінальна культура, так незримим острівним мостом перетікала в Європу давня східна мудрість.

Але й материкова Греція, порізана гірськими хребтами і глибокими долинами, була схожа на групу островів, на кожному з яких протікало своє життя. Гірські кряжі, ніби стіни фортець, захищали жителів долин від смертоносних вихорів завоювань, які безперешкодно проносяться над беззахисними рівнинами. Сама природа сприяла виникненню в Греції сотень відокремлених міст-держав (по-грецьки полісів: πόλις - місто), що чіпко трималися за свою політичну та господарську незалежність.

У порівнянні з величезними рабовласницькими деспотиями Стародавнього Сходу і тим більше за сьогоднішніми мірками розміри цих держав були сміховинно малі. Наприклад, за підрахунками професора С. Я. Лур'є, населення беотійської держави Хорсій у ІІІ ст. до зв. е. становило 64 особи. Втім, і самі Афіни за найкращих часів мали не більше двох-трьох сотень тисяч мешканців.

По крутій стежці (греки не любили обхідних шляхів і прокладали стежки навпростець, висікаючи сходи в скелях) можна було піднятися на найближчу вершину і окинути поглядом всю свою державу, що лежить унизу в долині. З іншого боку хребта, в іншій долині, була вже інша держава. Таке близьке сусідство різних країн неминуче призводило до нескінченних конфліктів. На жаль, це була невиліковна виразка грецького народу, яка виявилася йому смертельною.

Невеликі розміри грецьких полісів стимулювали до участі у житті практично все населення. Вільні члени суспільства були громадянами, а чи не безправними підданими, як у Сході. У пору розквіту в Афінах деякі громадські посади заміщалися щорічно в порядку жеребкування, місто практично не знало прошарку чиновників, а вищим законодавчим органом були збори громадян поліса. Так, у Греції задовго до н. світу.

Можливість спілкування відразу всіх жителів держави породила дух змагальності, який просочив усі верстви суспільного життя Еллади. Кожне свято, присвячене кожному з богів, а богів у Стародавній Греції було безліч, неодмінно закінчувалося змаганнями атлетів, змаганнями співаків, танцюристів, музикантів, поетів, конкурсами трагіків, комедіантів, ремісників, конкурсами краси - і жіночими, і чоловічими. На час всенародних Олімпійських або Піфійських ігор воюючі сторони складали зброю, натовпи людей прямували дорогами Греції до місця змагань, життя в містах завмирало. Нагорода переможцю була, як правило, невелика – лавровий вінок чи кошик винних ягід, але завжди ця нагорода була дуже почесною. У виняткових випадках переможцю ставили пам'ятник чи обирали відповідальні державні посади. Так, найбільший драматург Еллади Софокл (бл. 496 - 406 до н. е.) після своєї «Антигон» був обраний воєначальником і, треба сказати, з честю провів ряд військових операцій.

Розкутий розум, почуття свободи та власної гідності породили вибухоподібний сплеск інтелектуальних сил Греції. Невгамовна думка завирувала у вузьких, а часом і брудних вуличках грецьких полісів. Не в помпезних державах Стародавнього Сходу з їх жахливо величезними пірамідами, храмами, статуями, фантастичним багатством, а в злиднях, але у свободі зростала безмежна за силою інтелекту і духу культура. Урочистість людського розуму стало головним багатством та небаченим завоюванням грецького народу.

Влилася у віки Еллада, як вино,-

У палацовій фресці, у мармуровому кумирі,

У живому вірші, в обточеному сапфірі,

Являчись, що було, є і судилося.

(В. Брюсов)

Саме греки першими з давніх народів стали шукати таємниці світобудови над релігійних канонах, а самому світобудові, що оточує людини. І саме греки першими відчули щемливу радість розуміння істини.

Тричі щасливі душі, яким дано

Піднятися до подібних істин і зоряне небо виміряти.

У цих двох рядках давньоримського поета Овідія (43 до н. е. – бл. 18 н. е.) укладено ще одну криницю, якою володіли древні греки (і яким вони щедро обдарували древніх римлян), – це тонке почуття прекрасного. З молоком матері вбирали греки фарби щедрої Еллади: синяву неба, блакит моря, золото морського піску, зелень здиблених хребтів, блиск неприступних скель і знову синяву неба. «Гармонічна природа цієї країни, далека від будь-якої жахливої ​​величезності, всяких жахливих крайнощів, - писав В. Г. Бєлінський, - не могла не мати впливу на почуття пропорційності і відповідності, словом, гармонії, яке було б уроджене грекам».

Ніякий інший народ не був такий багатий і щасливо обдарований природою. Схильні до веселощів і насолод, з радістю віддаючись співам, танцям і гімнастичним вправам, греки в той же час мали допитливий розум і живе прагнення до знань, проникливий і тверезий погляд на природу, позбавлений схоластичних розумів єгипетських і вови. Почуттям прекрасного та почуттям гармонії пронизана вся грецька культура. Художники обожнювали красу людського тіла, поети оспівували радість життя, а й науковці, все вивчаючи і все випробовуючи відповідно до законів розуму, мислили як логічними категоріями, а й живими образами. Найбільший філософ Платон (428 чи 427 - 348 чи 347 до зв. е.) писав ніжні ліричні вірші:

Яблуко тобі я кидаю. Зрозумій, якщо любиш,

І скуштувати мені дай насолоду твоєї краси...

Взагалі наука і мистецтво йшли в Стародавній Греції пліч-о-пліч, а математика і музика називалися рідними сестрами.

Такі були древні греки, подібно до сміливого сонячного променя, що з'явилися на небосхилі історії. Такою була велика грецька культура, яку Гегель порівняв із швидко облітаючою трояндою.

Такий Еллади край чудовий,

Вже померла, але чарівна.

(Дж. Г. Байрон)

І все-таки не слід забувати про два тисячоліття, що відокремлюють нас від Стародавньої Еллади. Ми захоплюємося мудрістю древніх еллінів, що передбачили багато шляхів розвитку та багато принципових проблем сучасного наукового знання, але ми й поблажливо посміхаємося, бачачи їх конкретні результати – надто далеко вперед пішло сучасне природознавство. Ідея симетрії, покладена древніми греками основою будови атома,- ця у чистому вигляді ідея XX в. – вражає нас своєю прозорливістю, проте її втілення – самі атоми, мислимі Платоном у вигляді правильних багатогранників, – здається сьогодні безнадійно наївним. Нас полонили біломармурові шедеври Еллади, її чудові статуї і бездоганні храми, і ми не думаємо про те, що під час жертвоприношень їх відполірованими сходами текли потоки крові, а безтурботна блакит безхмарного неба була просякнута запахом крові і палаючого жиру.

Взагалі сліпуче світло грецького інтелектуального і художнього генія ніяк не проникало в похмурі підвали їхніх вдач і забобонів, які були не тільки кумедними, а часом і жахливо жорстокими. Щоб весна знову повернулася на землю, в Афінах щорічно влаштовувалося пишне одруження найзнатнішої афінянки, дружини першого сановника міста, з дерев'яною статуєю бога родючості Діоніса, що весь рік зберігалася під замком спеціально для цього випадку; для позбавлення міста від нещасть існував ритуал вигнання «цапів-відбувайлів», якими часто виявлялися нещасні жителі міста: їх жорстоко били прутами з морської цибулі, потім спалювали і попіл розвіювали над морем; прославлений полководець Фемістокл напередодні Саламінської битви приніс у жертву богу Діонісу-Пожирачеві трьох знатних перських юнаків, трьох красенів - племінників перського царя, одягнених з цієї нагоди в розкішний, шитий золотом одяг; мудрий Демокріт, засновник матеріалізму і автор вчення про атоми, закликав дівчат під час регул тричі оббігати засіяне поле, щоб воно обдарувало селянина рясним сходом. І т.д., і т.д., і т.д.

З того часу світ невпізнанно змінився. Але сила і слава античної культури продовжує сяяти у століттях. Двома стовповими дорогами філософії - дорогами Платона і Демокрита - йдуть сучасні філософи: мудрість Піфагора, енциклопедичність Евкліда, іскрометність ідей Архімеда продовжують захоплювати і живити сучасних математиків, досконалість ліній Парфенона і божественна краса Афродітіохля. .

Мал. 3. Ніка Самофракійська - уособлення перемоги, що стала символом іншого зльоту Стародавньої Еллади. Мармур. Кінець IV ст. до зв. е. Париж. Лувр.

І все-таки як і чому саме в Греції, ніби Афродіта з морської піни, народилася вражаюче сучасна культура? Два тисячоліття найкращі уми людства намагаються осягнути цей незбагненний феномен «грецького дива». Ось чому нам залишається лише повернутися до початку прологу і з гордістю констатувати: Греція – це слава людської культури, Греція – колиска європейської цивілізації.

Квиток 21

1. Греція-«колиска європейської цивілізації».

2. Палати князів Юсупових у Москві. Історія побудови, стиль, прізвище архітектора.

Стародавня Греція – колиска європейської цивілізації.

Близько п'яти тисячоліть тому що на півдні Балканського півострова і навколишніх островах у східному Середземномор'ї зародилася культура, якій судилося зіграти найбільшу роль історії людства, - культура древніх греків, чи еллінів. Саме тут два з половиною тисячоліття тому культура досягла такого розквіту, який довгі століття здавався недосяжним. Афінська демократія, заснована в ті далекі часи, і нині є взірцем для кожного, хто замислюється про рівноправність та свободу кожного громадянина.

Не меншого значення греки надавали і здоров'ю людини. Невипадково першим цілителем, справді гідним звання лікаря, був грек Гіппократ. А зразки художньої творчості, що дійшли до нас - скульптура, архітектура, розписи і кераміка, а також міфи і сказання Стародавньої Греції - належать до найвищих, воістину безцінних творінь людства.

Повіками класична культура Стародавньої Греції займала уяву людей і зачаровує досі. Вона була наступницею давньосхідних культур з часом набуваючи нових рис і стала колискою європейської культури.

Створювальна діяльність греків епохи бронзи ґрунтувалася на виробленні ними великого запасу експериментальних знань. Повинно насамперед відзначити рівень та обсяг технологічних знань, що дозволили населенню Еллади широко розвинути спеціалізоване ремісниче виробництво. Металургія включала як високотемпературну (до 1083°С) плавку міді. Ливарники працювали також із оловом, свинцем, сріблом та золотом, рідкісне самородне залізо йшло на ювелірні вироби. Створення сплавів не обмежилося бронзою, вже XVII-XVI ст. до зв. е. греки виготовляли електро і добре знали прийом золочення бронзових виробів. З бронзи відливали знаряддя праці, зброю та побутові предмети.Всі ці вироби відрізнялися раціональністю форми та якістю виконання.

Гончарні виробитакож свідчать про вільне володіння складними термічними процесами, що проводилися печах різної конструкції. Застосування гончарного кола, відомого ще з XIII ст. до зв. е., сприяло створенню та інших механізмів, що наводяться в рух силою людини або тяглових тварин. Так, колісний транспорт на початку II тис. до зв. е. складався з бойових колісниць та звичайних возів. Принцип обертання, що здавна використовувався у прядінні, застосовували у верстатах для виготовлення канатів. При обробці дерева застосовувалися токарно-свердлильні пристрої. Досягнення інженерної думки Ахеян ясно ілюструють створені в XVI-XII ст. до зв. е. водопроводи та закриті водозбірники. Особливо показовими є знання гідравліки точність розрахунків, зроблених при спорудженні потаємних систем водопостачання у фортецях Мікен, Тірінфа та Афін близько 1250-х років.

Високими досягненнями вирізнялося архітектуру.Архітектурні пам'ятки яскраво відображають наявність майнової нерівності та свідчать про появу ранньокласових монархій. Вже монументальні критські палаци ХІХ-ХVІ ст. до зв. е. вражають масштабами. Проте характерно, що загальний план критських палаців був лише монументальним повторенням плану садиби заможного землероба.

Інший рівень архітектурної думки виявляють пізніші палаци материкових царів. В основі їх лежить центральне ядро ​​- мегарон, що також повторює традиційний план рядового житла. Він складався з передньої (продомосу), головної зали (домосу) з парадним осередком та задньої кімнати.Багато акрополі були захищені потужними кам'яними стінами циклопічної кладки товщиною в середньому 5-8 м.

Ранній період розвитку архітектури (до V ст. до н. е.) отримав назву архаїчного . Це час формування грецького рабовласницького суспільства та виникнення міст-держав ( полісів ) - укріплених економічних та політичних центрів громадянської громади, що забезпечує членам право власності на землю та рабів. Стародавні греки називали себе еллінами, а свою країну Елладою.

У бронзовому столітті храми ще будувалися. На зміну палацам та фортецям прийшли численні храмові споруди. Прекрасним статуям олімпійських богів споруджено більш величні та розкішні житла, ніж старим примітивним ідолам. Світське будівництво відступило другого план.

Грецька архітектура початку епохи архаїки зберегла форму мегаронамікенського періоду. Мегарон, будинок володаря, став святилищем, але будівельний матеріал залишився той самий - дерево і глина. У першій половині VIII ст. з'являється храм, планувальну основу якого становив мікенський мегарон. Храм був побудований з необпаленої цегли і перекритий дерев'яним двосхилим дахом. У цей період формується планувальна схема, яка лягла в основу подальшої архітектури грецьких храмів і для якої характерне оточення основного обсягу храму колонадою.

Світські будівлі, а також прямокутної форми, були неміцними і дуже скромними, з очерету та глини. Усі досягнення грецької архітектури на той час - конструктивні та декоративні - пов'язані з будівництвом храмів. В архаїчний період з'являються монументальні споруди з каменю, головним чином вапняку м'яких місцевих порід. Еллінські майстри архітектури вже у VII ст. до зв. е. розробили суворо продуману систему раціональних співвідношень між несучими та ненесучими (несомими) частинами будівлі, між колонами та перекриттям, що лежать на них. Ордер – певне поєднання частин стійково-балкової конструкції, їх структура та художнє оформлення.

Існують: доричний, іонічний та коринфський ордери.

назва ордер (Лат. ordo - порядок).

Грецький архітектурний ордер складався з таких основних елементів:

Триступінчастого стереобату (підстави) - цокольної частини храму;

- колон (несучих опор), що складаються з:
- - підстави(бази),
- - ствола(фуст) - з метою стійкості звуження догори ( ентазис), обробленого каннелюрами(вертикальними жолобками),
- - капітелі- створює більш зручний перехід від горизонтальних балок до вертикалів колон; абака(Квадратна плита капітелі) підтримується круглою плитою у вигляді перевернутого зрізаного конуса ( ехін), який забезпечує рівномірну передачу навантаження на колону по всьому її перерізу;

У процесі формування грецької архітектури, ймовірно, у VIII ст. до зв. е., виникли спочатку два художні напрями в архітектурі, два основні ордери: доричнийі іонічний, Дещо пізніше (430 р. до н. е.) з'явився коринфськав інтер'єрі храму Аполлона в Басах(Іктйн). Ордера від початку значно відрізнялися в деталях і пропорціях.

Доричне відрізнялося прагненням монументальності, серйозності, «мужності», досконалості пропорцій. Доричний стиль сформувався приблизно 600 р. до зв. е. і надалі зазнавав лише незначних змін. Прикладом може бути доричний храм Гери в Олімпії.

Іонічнийстиль, який був особливо популярний у грецьких містах-державах, що виникли на узбережжі Малої Азії, у V ст. ще остаточно не сформувався. Майстри іонійського спрямування стемніли досягти легкості, витонченості, вибагливості ліній.Ранні іонічні храми в Малій Азії мали більш багате оздоблення та більші розміри, ніж доричні храми.

Давньоримський теоретик архітектури Вітрувій, посилаючись на думку грецьких авторів, порівнює доричний ордер з "міцністю та красою чоловічого тіла", іонічний ордер - з "витонченістю жінок, їх прикрасами та пропорційністю".

Коринфськийордер набув розвитку з IV в. до зв. е. у низці пам'яток грецької архітектури. Він уперше оформився наприкінці V ст. до зв. е. Приклад коринфського ордера - пам'ятник Лисикрата (335-334 рр. е.) - обсяг циліндричної форми, конусоподібна черепична покрівля його завершується скульптурним прикрасою - акротерієм. Його напівколони легші і витонченіші за іонічні колони, у них більш висока капітель, вигнутий у плані імпост - перехід від дзвону капітелі до архітраву. Волюти капітелі - у формі стилізованих завитків рослини аканта.

Акрополь- піднесена та укріплена частина давньогрецького міста, так зване верхнє місто; фортеця (притулок у разі війни).

Афінський акрополь-156-метровий скелястий пагорб з пологою вершиною (бл. 300 м завдовжки і 170 м завширшки).

) Найбільш відомий пам'ятник античної архітектури, розташований на афінському Акрополі, головний храм у древніх Афінах, присвячений покровительці цього міста і всієї Аттики, богині Афіні.

) Парфенон був продуманий у найменших деталях, зовсім непомітних сторонньому спостерігачеві і що мають на меті візуально полегшити навантаження на несучі елементи, а також виправити деякі похибки людського зору.

) Хоча храм здається ідеально прямолінійним, насправді ж у його контурах немає майже жодної строго прямої лінії.

Праворуч від Пропілі на уступі скелі стояв невеликий храм богині перемоги Нікі. Зазвичай її зображували крилатою. Але, перемігши персів, афіняни зухвало побажали назавжди залишити богиню в себе і не дати їй відлетіти. Тому вони звели храм на честь Нікі Безкрилої, Нікі Аптерос.

Протягом X-XII ст. до зв. е. швидко розвивалося мистецтво вазового розпису. Вже на початку ІІ тис. до н.е. Традиційний геометричний орнамент критян був доповнений мотивом спіралі, блискуче розробленим кікладськими майстрами ще попередньому столітті (див. рис. 4). Надалі, у XIX-XV ст. до н.е., у всіх областях країни вазописці звернулися і до натуралістичних мотивів, відтворюючи рослини, тварин та морську фауну. Слід зазначити, що у деяких районах склалися яскраві локальні художні традиції, чітко характеризуючі
Ваза з воїнів Мікен. вазопис кожного центру.
Широта художніх запитів суспільства виявилося у пильній увазі мистецтва до людини та її діяльності. Блискучим прикладом є багатобарвні розписи у будинках гора Жан Акротії,
Майстри-вазописці набагато менше, ніж скульптори чи архітектори, залежали від освячених релігією чи державою канонів. Ймовірно, саме цим пояснюється незвичайна тематична різноманітність, характерна для грецького вазопису VII-VI ст. до зв. е. Саме у вазовому живописі раніше, ніж у будь-якій іншій галузі грецького мистецтва, за винятком, можливо, тільки коропластики та різьблення по кістці, міфологічні сцени почали чергуватись з епізодами жанрового характеру.
Амфора(ін.-грец. ἀμφορεύς «посудина з двома ручками») - антична посудина яйцеподібної форми з двома вертикальними ручками, нерідко з гострим конічним дном. Був поширений у греків та римлян. Найчастіше амфори робилися з глини, проте трапляються й амфори з бронзи. Служили в основному для зберігання оливкової олії чи вина. Також використовувалися як урна для поховання та при голосуванні.
Об'єм амфори може становити від 5 до 50 л. Великі високі амфори використовувалися для транспортування рідин. У Римі амфори об'ємом 26,03 літра (давньоримська кубічний педабо грецький "талант (одиниця виміру)") застосовувалися для вимірювання рідин.

Літератураранніх греків, як інших народів, сягала традицій давньої фольклорної творчості, що включав казки, байки, міфи та пісні. Зі зміною суспільних умов почався швидкий розвиток народної поезії-епосу, що прославляв дії предків та героїв кожного племені. На середину II тис. до зв. е. епічна традиція греків ускладнилася, у суспільстві з'явилися професійні поети-сказачі, аеди. У тому творчості вже XVII-XII ст. до зв. е. помітне місце зайняли оповіді про сучасні їм найважливіші історичні події.
У XIV-XIII ст. до зв. е. Епічна література склалася в особливий вид мистецтва зі своїми спеціальними правилами мовного та музичного виконання, віршованим розміром-гекзаметром, великим запасом постійних характерних епітетів, порівнянь та описових формул. Про рівень поетичної творчості ранніх греків свідчать епічні поеми "Іліада" та "Одіссея" - визначні пам'ятки світової літератури. Обидві поеми ставляться до кола історичних розповідей про похід ахейських військ після 1240р. до н.е. на Троянське царство.

Набуває широкого поширення й незабаром стає провідним літературним напрямом епохи лірична поезія, своєю чергою, поділяється на кілька основних жанрів: елегію, ямб, монодичну, тобто. призначену для сольного виконання, та хорову лірику, або мілику. тоді ж народжується грецька трагедія - найповніше відповідає духу класичного поліса жанр літератури

ПИСЬМОВНІСТЬ
Писемність у грецькій культурі XXII-XII ст. до зв. е. грала обмежену роль. Як і багато народів світу, жителі Еллади насамперед почали робити малювальні записи, відомі вже у другій половині ІІІ тис. до н. е. Кожен знак цього піктографічного листа позначав ціле поняття. Критяни деякі знаки, щоправда, небагато, створили під впливом єгипетського ієрографічного листа,виникло ще IV тис. до зв. е. Поступово форми знаків спрощувалися, а частина позначала лише склади.