А.С.Макаренко. Максим Горький в моєму житті

ГОРЬКИЙ Максим (1821-81), російський письменник, член-кореспондент Петербурзької АН (1877). У повістях "Бідні люди" (1846), "Білі ночі" (1848), "Неточка Незванова" (1849, не закінчено) і ін. Описав страждання "маленького" людини як трагедію соціальну. У повісті "Двійник" (1846) дав психологічний аналіз розколотого свідомості. Учасник гуртка М. В. Петрашевського, Горький в 1849 був заарештований і засуджений до смертної кари, заміненої каторгою (1850-54) із наступною службою рядовим. У 1859 повернувся в Санкт-Петербург. "Записки з Мертвого дому" (1861-62) - про трагічні долі і гідність людини на каторзі. Разом з братом М. М. Горьким видавав "почвеннические" журнали "Время" (1861-63) і "Епоха" (1864-65). У романах "Злочин і покарання" (1866), "Ідіот" (1868), "Біси" (1871-1872), "Підліток" (1875), "Брати Карамазови" (1879-80) і ін. - філософське осмислення соціального і духовної кризи Росії, діалогічне зіткнення самобутніх особистостей, пристрасні пошуки суспільної відповідальності і людської гармонії, глибокий психологізм і трагізм. Публіцистичний "Щоденник письменника" (1873-81). Творчість Горького справила потужний вплив на російську і світову літературу.

ГОРЬКИЙ Максим, російський письменник.

"Я походив із сімейства російського народу та благочестивого"

Горький був другою дитиною в сім'ї (шестеро дітей). Батько, син уніатського священика, лікар московської Маріїнської лікарні для бідних (де і народився майбутній письменник), в 1828 отримав звання спадкового дворянина. Мати - з купецької сім'ї, жінка релігійна, щорічно возила дітей у Троїце-Сергієву лавру, навчала їх читати по книзі "Сто чотири священні історії Старого і Нового Завіту" (у романі "Брати Карамазови" спогади про цю книгу включені в розповідь старця Зосими про своє дитинство). У будинку батьків читали вголос "Історію Держави Російської" М. М. Карамзіна, твори Г. Р. Державіна, В. А. Жуковського, А. С. Пушкіна. З особливим натхненням Горький згадував в зрілі роки про знайомство з Писанням: "Ми в сімействі нашому знали Євангеліє майже з першого дитинства". Яскравим дитячим враженням письменника стала також старозавітна "Книга Іова".

З 1832 сім'я щорічно проводила літо в купленому батьком селі Дарове (Тульської губернії). Зустрічі і розмови з мужиками назавжди відклалися в пам'яті Горького і служили в подальшому творчим матеріалом (розповідь "Мужик Марей" з "Щоденника письменника" за 1876).

початок навчання

У 1832 Горький і його старший брат Михайло (див. Горький М. М.) почали працювати з які приходили до будинку вчителями, з 1833 навчались в пансіоні Н. І. Драшусова (Сушара), потім в пансіоні Л. І. Чермака. Атмосфера навчальних закладів і відірваність від сім'ї викликали у Горького хворобливу реакцію (пор. Автобіографічні риси героя роману "Підліток", переживає глибокі моральні потрясіння в "пансіоні Тушара"). Разом з тим роки навчання відзначені прокинулася пристрастю до читання. У 1837 померла мати письменника, і батько відвіз Горького з братом Михайлом в Петербург для продовження освіти. Більше письменник не зустрівся з батьком, який помер в 1839 (за офіційними даними, помер від апоплексичного удару, за сімейними переказами, був убитий кріпаками). Ставлення Горького до батька, людині недовірливій і болісніше підозрілому, було двоїстим.

В Інженерному училище (1838-43)

З січня 1838 Горький навчався в Головному інженерному училищі (згодом завжди вважав, що вибір навчального закладу був помилковим). Він страждав від військової атмосфери і муштри, від далеких його інтересам дисциплін і від самотності. Як свідчив його товариш по училищу, художник К. А. Трутовський, Горький тримався замкнуто, проте вражав товаришів начитаністю, навколо неї склався літературний гурток. В училище оформилися перші літературні задуми. У 1841 на вечорі, влаштованому братом Михайлом, Горький читав уривки зі своїх драматичних творів, які відомі тільки за назвами - "Марія Стюарт" і "Борис Годунов", - народжує асоціації з іменами Ф. Шіллера й О. З. Пушкіна, по- мабуть, найглибшими літературними захопленнями молодого Горького; зачитувався також М. В. Гоголем, Е. Гофманом, В. Скоттом, Жорж Санд, В. Гюго. Після закінчення училища, прослуживши менше року у Петербурзької інженерної команді, влітку +1844 Горький звільнився в чині поручика, вирішивши повністю віддатися літературній творчості.

Початок літературної праці

Серед літературних уподобань Горького тих часів був Про де Бальзак: перекладом його повісті "Євгенія Гранде" (1844, без вказівки імені перекладача) письменник вступив на літературне поприще. Одночасно Горький працював над перекладом романів Ежена Сю і Жорж Санд (у пресі не з'явилися). Вибір творів свідчив про літературні смаки початківця письменника: їй немає далека була в ті роки романтична і сентименталистская стилістика, подобалися драматичні колізії, крупно виписані характери, гостросюжетної розповідь. У творах Жорж Санд, як згадував він наприкінці життя, його "вразила ... цнотлива, найвища чистота типів і ідеалів і скромна принадність суворого стриманого тону оповідання".

тріумфальний дебют

Взимку 1844 Горький задумав роман "Бідні люди", роботу над яким він почав, за його словами, "раптом", несподівано, але віддався їй безроздільно. Ще в рукописі Д. В. Григорович, з яким він в той час ділив квартиру, доставив роман Н. А. Некрасову, і вони разом, не відриваючись, ніч читали "Бідних людей". Під ранок вони прийшли до Горькому, щоб виявити йому захоплення. Зі словами " новий Гогольз'явився! "Некрасов передав рукопис В. Г. Бєлінського, який сказав П. В. Анненкова:" ... роман відкриває такі таємниці життя і характерів на Русі, які до нього і не снилися нікому ". Реакція гуртка Бєлінського на перший твір Горького стала одним з найвідоміших і мали тривалий резонанс епізодів в історії російської літератури: майже всі учасники, включаючи Горького, пізніше поверталися до нього і в спогадах, і в художніх творах, описуючи його і в прямій, і в пародійної формі. Роман був надрукований в +1846 в "Петербурзькому збірнику" Некрасова, викликавши гучні суперечки. Рецензенти, хоча і відзначали окремі прорахунки письменника, відчули величезне обдарування, а Бєлінський прямо передрікав Горькому велике майбутнє. Перші критики справедливо помітили генетичний зв'язок "Бідних людей" з гоголівської "Шинеллю", маючи на увазі і образ головного героя напівзлиденного чиновника Макара Девушкина, восходивший до героям Гоголя, і широке вплив гоголівської поетики на Горького. у зображенні мешканців "петербурзьких кутів", в портретуванні цілої галереї соціальних типів Горький спирався на традиції натуральної школи (викривальний пафос), проте сам підкреслював, що в романі позначилося вплив пушкінського "станційного доглядача". Тема "маленької людини" і його трагедії знайшла в Горького нові повороти, дозволяють вже в першому романі виявити найважливіші риси творчої манери письменника: зосередженість на внутрішньому світі героя в поєднанні з аналізом його соціальної долі, здатність передавати невловимі нюанси стану дійових осіб, принцип исповедального саморозкриття характерів (не випадково обрана форма "роману в листах"), система двійників, "супутніх" головним героям.

У літературному колі

Увійшовши в гурток Бєлінського (де познайомився з І. С. Тургенєвим, В. Ф. Одоєвським, І. І. Панаєвим), Горький, за його пізнішим визнанням, "пристрасно прийняв все вчення" критика, включаючи його соціалістичні ідеї. В кінці 1845 на вечорі у Бєлінського він читав глави повісті "Двійник" (1846), в якій вперше дав глибокий аналіз розколотого свідомості, попередній його великі романи. Повість, спочатку зацікавила Бєлінського, в результаті його розчарувала, і настало охолодження у відносинах Горького з критиком, як і з усім його оточенням, включаючи Некрасова і Тургенєва, висміювали хворобливу помисливість Горького. Гнітюче діяла на письменника необхідність погоджуватися на будь-яку літературну поденщину. Все це болісно сприймалося Горьким. Він був "страждати роздратуванням всій нервової системи", З'явилися перші симптоми епілепсії, що мучила його все життя.

Горький і петрашевці

У 1846 Горький зблизився з гуртком братів Бекетових (серед учасників - А. М. Плещеєв, А. Н. і В. Н. Майкова, Д. В. Григорович), в якому обговорювалися не тільки літературні, а й соціальні проблеми. Навесні 1847 p Горький почав відвідувати "п'ятниці" М. В. Петрашевського, взимку 1848-49 - гурток поета С. Ф. Дурова, що складався також в основному з петрашевців. На зборах, які одягали політичного характеру, торкались проблем звільнення селян, реформи суду і цензури, читалися трактати французьких соціалістів, статті А. І. Герцена, заборонене тоді лист Бєлінського до Гоголя, виношувалися плани поширення литографированной літератури. У 1848 увійшов в особливе таємне суспільство, організоване найбільш радикальним петрашевцем Н. А. Спешневим (які мали значний вплив на Горького); суспільство ставило собі за мету "зробити переворот в Росії". Горький, проте, відчував деякі сумніви: за спогадами А. П. Мілюкова, він "читав соціальних письменників, але ставився до них критично". На ранок 23 квітня 1849 серед інших петрашевцев письменник був заарештований і ув'язнений в Олексіївський равелін Петропавлівської фортеці.

Під слідством і на каторзі

Після 8 місяців, проведених у фортеці, де Горький тримався мужньо і навіть написав розповідь "Маленький герой" (надрукований в 1857), він був визнаний винним "в умислі на повалення ... державного порядку" і спочатку засуджений до розстрілу, заміненого вже на ешафоті, після "жахливих, безмірно страшних хвилин очікування смерті", 4 роками каторги з позбавленням "всіх прав стану" і наступною здачею в солдати. Каторгу відбував в Омській фортеці, серед кримінальних злочинців ( "це були страждання невимовне, нескінченне ... всяка хвилина тяжіла як камінь у мене на душі"). Пережиті душевні потрясіння, туга й самотність, "суд над собою", "суворий перегляд колишнього життя", складна гама почуттів від розпачу до віри в швидке здійснення високого покликання, - весь цей душевний досвід обережними років став біографічної основою "Записок з Мертвого дому" (1860-62), трагічної исповедальной книги, що вразила вже сучасників мужністю і силою духу письменника. Окремою темою "Записок" виявився глибокий становий розрив дворянина з простолюдом. Хоча Аполлон Григор'єв перебільшував на кшталт власних переконань, коли писав, що Горький "досяг пасивні п с і х о л о г і ч е с к і м процесом до того, що в" Мертвому домі "злився зовсім з народом", проте крок до такого зближення - через свідомість спільності долі - був зроблений. Відразу після звільнення Горький писав братові про винесених з Сибіру "народних типах" і знанні "чорного, бідолашного побуту" - досвіді, якого "на цілі томи дістане". В "Записках" відбито що намітився на каторзі переворот в свідомості письменника, який він характеризував пізніше як "повернення до народного кореня, до узнанию російської душі, до визнання духу народного". Горькому ясно випала утопічність революційних ідей, з якими він надалі гостро полемізував.

Повернення в літературу

З січня 1854 Горький служив рядовим в Семипалатинську, в 1855 зроблений унтер-офіцери, в 1856 в прапорщики. Наступного року йому було повернуто дворянство і право друкуватися. Тоді ж він одружився на М. Д. Ісаєвій, яка приймала ще до шлюбу гаряче участь в його долі. У Сибіру Горький написав повісті "Дядечків сон" та "Село Степанчиково і його мешканці" (обидві надруковані в 1859). Центральний герой останньої, Фома Фомич Опискин, незначний нахлібник із домаганнями тирана, лицедій, ханжа, маніакальний себелюбець і витончений садист, як психологічний тип став важливим відкриттям, віщував багатьох героїв зрілого творчості. У повістях намічені і основні риси знаменитих романів-трагедій Горького: театралізація дії, скандальне і, одночасно, трагічний розвиток подій, ускладнений психологічний малюнок. Сучасники залишилися байдужими до "Селу Степанчиково ...", інтерес до повісті виник значно пізніше, коли М. М. Михайлівський у статті "Жорстокий талант" дав глибокий аналіз образу Опискина, тенденційно ототожнюючи його, проте, з самим письменником. Багато суперечок навколо "Села Степанчиково ..." пов'язані з припущенням Ю. М. Тинянова про те, що в монологах Опискина пародіюються "Вибрані місця з листування з друзями" М. В. Гоголя. Ідея Тинянова спровокувала дослідників на виявлення об'ємного пласта літературного підтексту в повісті, в т. Ч. Алюзій, пов'язаних з творами 1850-х рр., За якими Горький жадібно стежив в Сибіру.

Горький-журналіст

У 1859 Горький пішов у відставку "через хворобу" і отримав дозвіл жити в Твері. В кінці року він переїхав до Петербурга і спільно з братом Михайлом став видавати журнали "Время", потім "Епоха", поєднуючи величезну редакторську роботу з авторської: писав публіцистичні та літературно-критичні статті, полемічні замітки, художні твори. При найближчому участі М. М. Страхова і А. А. Григор 'єва, в ході полеміки і з радикальною, і з охоронною журналістикою, на сторінках обох журналів розвивалися "почвеннические" ідеї (див. Почвенники), генетично пов'язані зі слов'янофільство, але пронизані пафосом примирення західників та слов'янофілів, пошуками національного варіанту розвитку і оптимального поєднання почав "цивілізації" і народності, - синтезу, що росте на "всеотзивчівості", "всечеловечності" російського народу, його здатності до "примирительному погляду на чуже". Статті Горького, особливо "Зимові нотатки про літні враження" (1863), написані слідами першої закордонної поїздки 1862 (Німеччина, Франція, Швейцарія, Італія, Англія), являють собою критику західноєвропейських інститутів і пристрасно виражену віру в особливе покликання Росії, в можливість перетворення російського суспільства до братніх християнських підставах: "російська ідея ... буде синтезом усіх тих ідей, які ... розвиває Європа в окремих своїх національності".

"Принижених і ображених" (1861) і "Записки з підпілля" (1864)

На сторінках журналу "Час", прагнучи зміцнити його репутацію, Горький друкував свій роман "Принижені і ображені", сама назва якого сприймалося критикою 19 в. як символ усієї творчості письменника і навіть ширше - як символ "істинно гуманістичного" пафосу російської літератури (Н. А. Добролюбов у статті "Забиті люди"). Насичений автобіографічними алюзіями і звернений до основних мотивів творчості 1840-х рр., Роман написаний вже в новій манері, близькій до пізньої творчості: в ньому ослаблений соціальному аспекті трагедії "принижених" і заглиблений психологічний аналіз. Велика кількість мелодраматичних ефектів та виключних ситуацій, нагнітання таємничості, хаотичність композиції спонукали критиків різних поколінь низько оцінювати роман. Однак в наступних творах Горькому вдалося ті ж риси поетики підняти на трагедійну висоту: зовнішня невдача підготувала злети найближчих років, зокрема, надруковану незабаром у "Епосі" повість "Записки з підпілля", яку В. В. Розанов вважав "наріжним каменем в літературній діяльності "Горького; сповідь підпільного парадоксаліста, людини трагічно розірваного свідомості, його суперечки з уявним опонентом, так само як і моральна перемога героїні, яка протистоїть болючому індивідуалізму "антигероя", - все це знайшло розвиток в наступних романах, лише після появи яких повість отримала високу оцінку і глибоке тлумачення в критиці.

Сімейні катастрофи і нове одруження

У 1863 Горький зробив другу поїздку за кордон, де познайомився з А. П. Суслової (пристрасним захопленням письменника в 1860-і рр.); їх складні відносини, і навіть азартна гра в рулетку в Баден-Бадені дали матеріал для роману "Гравець" (1866). У 1864 померла дружина Горького і, хоча вони не були щасливі у шлюбі, він важко пережив втрату. Слідом за нею раптово помер брат Михайло. Горький взяв на себе всі борги по виданню журналу "Епоха", однак невдовзі припинив його через падіння підписки, і уклав невигідний договір на видання свого зібрання творів, зобов'язавшись до певного терміну написати новий роман. Він ще раз побував за кордоном літо 1 866 провів в Москві і на підмосковній дачі, весь цей час працюючи над романом "Злочин і кара", призначеним для журналу "Російський вісник" М. Н. Каткова (надалі все найзначніші його романи друкувалися в цьому журналі). Паралельно Горькому довелося працювати над другим романом ( "Гравець"), який він диктував стенографістці А. Г. Сниткиной (див. Гірка А. Г.), яка просто допомагала письменнику, а й психологічно підтримувала їх у складній ситуації. Після закінчення роману (зима 1867) Горький на ній одружився і, за спогадами М. М. Страхова, "нова одруження скоро доставила йому в повній мірі то сімейне щастя, якого він так бажав".

"Злочин і покарання" (1865-66)

Коло основних ідей роману письменник виношував довгий час, можливо, в самому туманному вигляді, - ще з каторги. Робота над ним йшла з захопленням і душевним підйомом, незважаючи на матеріальну нужду. Генетично пов'язані з нездійсненим задумом "П'яненькі", новий роман Горького підбив підсумок творчості 1840-50-х рр., Продовжуючи центральні теми минулих років. Соціальні мотиви отримали в ньому поглиблене філософське звучання, невіддільне від моральної драми Раскольникова, "вбивці-теоретика", сучасного Наполеона, який, за словами письменника, "закінчує тим, що п р і н у ж д е н сам на себе донести .. . щоб хоча загинути в каторзі, але приєднатися знову до людей ... ". Крах індивідуалістичної ідеї Раскольникова, його спроби стати "володарем долі", піднятися над "твариною тремтячою" і одночасно ощасливити людство, врятувати знедолених - філософський відповідь Горького на революційні настрої 1860-х рр. Зробивши "вбивцю і блудницю" головними героями роману і винісши внутрішню драму Раскольникова на вулиці Петербурга, Горький помістив повсякденне життя в обстановку символічних збігів, надривних сповідей і болісних сновидінь, напружених філософських диспутів-дуелей, перетворюючи намальований з топографічної точністю Петербург в символічний образ примарного міста . Велика кількість персонажів, система героїв-двійників, широке охоплення подій, чергування гротескних сцен з трагічними, парадоксалистски загострена постановка моральних проблем, поглощенность героїв ідеєю, велика кількість "голосів" (різних точок зору, скріплених єдністю авторської позиції) - всі ці особливості роману, традиційно вважається найкращим творомГорького, стали основними рисами поетики зрілого письменника. Хоча радикальна критика витлумачила "Злочин і покарання" як твір тенденційне, роман мав величезний успіх.

Світ великих романів

У 1867-68 рр. написаний роман "Ідіот", завдання якого Горький бачив у "зображенні позитивно чудову людину". Ідеальний герой князь Мишкін, "Князь-Христос", "пастир добрий", уособлює собою прощення і милосердя, з його теорією "практичного християнства", не витримує зіткнення з ненавистю, злобою, гріхом і поринає в безумство. Його загибель - вирок світу. Однак, за зауваженням Горького, "де тільки він ні п р и к о з н у л з я - скрізь він залишив недосліджене межу". Наступний роман "Біси" (1871-72) створено під враженням від терористичної діяльності С. Г. Нечаєва й був організований їм таємного товариства "Народна розправа", але ідеологічне простір роману багато ширше: Горький осмислював і декабристів, і П. Я. Чаадаєва, і ліберальний рух 1840-х рр., і шістдесятництво, інтерпретуючи революційне "бесовство" в філософсько-психологічному ключі і вступаючи з ним у суперечку самої художньої тканиною роману - розвитком сюжету як низки катастроф, трагічним рухом доль героїв, апокаліптичним відблиском, "кинутим" на події. Сучасники прочитали "Бісів" як пересічний антинигилистический роман, пройшовши повз його пророчою глибини і трагедійного сенсу. У 1875 надруковано роман "Підліток", написаний у формі сповіді юнаки, свідомість якого формується в "потворне" світі, в обстановці "загального розкладу" і "випадкового сімейства". Тема розпаду сімейні зв'язки знайшла продовження в підсумковому романі Горького - "Брати Карамазови" (1879-80), задуманому як зображення "нашої інтелігентської Росії" і разом з тим як роман-житіє головного героя Олексія Карамазова. Проблема "батьків і дітей" ( "дитяча" тема отримала загострено-трагедийное разом з тим оптимістичне звучання в романі, особливо в книзі "Хлопчики"), а також конфлікт бунтарського безбожжя і, що проходить через "горнило сумнівів", досягли тут апогею і визначили центральну антитезу роману: протиставлення гармонії загального братства, заснованого на взаємній любові (старець Зосима, Альоша, хлопчики), болісному безвір'я, сумнівам в Бога і "світі Божому" (ці мотиви досягають кульмінації в "поемі" Івана Карамазова про Великого інквізитора) . Романи зрілого Горького - це ціле світобудову, пронизане катастрофічним світовідчуттям його творця. Мешканці цього світу, люди розколотого свідомості, теоретики, "пригнічені" ідеєю і відірвані від "грунту", за всієї неподільність від російського простору, з плином часу, особливо в 20 столітті, стали сприйматися як символи кризового стану світової цивілізації.

"Щоденник письменника". Кінець шляху

У 1873 Горький почав редагувати газету-журнал "Громадянин", де немає обмежився редакторської роботою, вирішивши друкувати власні публіцистичні, мемуарні, літературно-критичні нариси, фейлетони, оповідання. Ця строкатість "скупалася" єдністю інтонації і поглядів автора, ведучого постійний діалог з читачем. Так почали створювати "Щоденник письменника", якому Горький присвятив в останні рокибагато сил, перетворивши його в звіт про враження від найважливіших явищ суспільного і політичному життіі виклавши на його сторінках свої політичні, релігійні, естетичні переконання. У 1874 він відмовився від редагування журналу через сутичок з видавцем і погіршення здоров'я (влітку 1874 потім в 1875, 1876 і 1879 вона їздила лікуватися в Емс), а в кінці 1875 відновила роботу над "Щоденником", що мав величезний успіх і який спонукав багатьох людей вступити в листування з його автором (вів "Щоденник" з перервами до кінця життя). У суспільстві Горький придбав високий моральний авторитет, сприймалася як проповідник і вчитель. Апогеєм його прижиттєвої слави стала мова на відкритті пам'ятника Пушкіну в Москві (1880), де він говорив про "всечеловечності" як вищому вираженні російського ідеалу, про "російською блукачі", якому необхідно "всесвітнє щастя". Ця мова, яка викликала величезний суспільний резонанс, виявилася заповітом Горького. Повний творчих планів, збираючись писати другу частину "Братів Карамазових" і видавати "Щоденник письменника", у грудні 1881 Горький раптово помер.

У задушливі роки перед японською війною в тому закутку, де пройшла моя молодість, літературні явища помічалися з великим запізненням. В міському бібліотеці ми діставали пошарпані, без останніх сторінок Тургенєва і Засодімского, а якщо і траплялося нам що-небудь новіше, то це обов'язково були або граф Салиас, або князь Волконський # 1.

І тим яскравіше і сліпуче прорізали нашу імлу незвично просте і завзяте ім'я: МаксімГорькій(тут і далеевиделено мною - ред.) .

В нашу глушину і це ім'я прийшло з запізненням: я прочитав "Пісню про Буревісника" в 1903 р Втім, я був тоді молодий і не схильний був особливо ретельно розбиратися в хронології. Для нас, робітничої молоді, важливо було те, що за нудним, безнадійним російським днях раптом заходив високий, кошлатий, впевнений нова людина Максим Горький. Ми насилу добували його книги. Ще з великими труднощами ми намагалися зрозуміти, чому "Челкаш" забирає нас за живе. Адже у нас не було літературних гуртків, адже навіть Горький приходив до нас не в постійному блиску людської культури, як звичне наше явище, а тільки зрідка і раптом вогненною стрілою різав наше сіре небо, а після цього ставало ще темніше. Але ми вже не могли забути про вогняну стрілі і болісно намагалися зрозуміти, що ми побачили в миттєвому її сяйві. Однією з таких блискавок був і "Челкаш". Важко зараз відновити і описати тодішнє наше враження від "Челкаша". Але нам вже було ясно, що Максим Горький не просто письменник, який написав оповідання для нашого розваги, нехай і більше: для нашого розвитку, як тоді любили говорити. Ми відчували, що Максим Горький щирою і гарячої рукою лізе в нашу душу і вивертає її навиворіт. І виявляється, що виворіт нашої душі зовсім вже не така погана. Бо з лицьового боку на нашій душі багато накопичилося тієї гидоти, яка, як потім виявилося, була вкрай необхідна для мирного животіння Російської імперії.

Хіба ми всі не були приречені переживати жебрацькі ідеали Гаврила, хіба в нашому житті були якісь шляхи, крім шляхів приблизно Гавриліна? Як-небудь, на "міцний гріш" прилаштуватися на узбіччі життя, байдуже "завести корівку" і ще більш байдуже разом з цією сонечком перебиватися з хліба на квас ... і так все життя, і дітям своїм з християнським довготерпінням і іншими формами ідіотизму говорити ту ж доля. На цьому узбіччі життя аж кипіло такими Гаврилов - їх було десятки мільйонів.

А сама дорога життя була надана панам. Вони миготіли повз нас в каретах і колясках продемонстрували блискучу гру багатством, красивими сукнямиі красивими почуттями, але в загальному ми рідко бачили їх, здебільшого бачили тільки їх коней, їх кучерів, що мелькають спиці їх екіпажів та ще пил, яку вони піднімали. І життя панів ми не знали, навіть життя їх лакеїв і кучерів була для нас далекою, незрозумілою, "вищої" життям, такий же недоступною, як і та дорога, на узбіччях якої ми копошилися.

Ми звикли до думки, що узбіччя для нас неминуча, що всі проблеми життя полягають в тому зайвому гріш, який нам вдається заробити або випросити. Загалом, це була мерзенна життя, і найбільшою мерзотою в ній був звичайно так званий шматок хліба. Це була та життя, яку ми навчилися по-справжньому ненавидіти тільки тепер, після Жовтня, незважаючи навіть на те, що "шматок хліба" в перші роки революції часто бував недоступною розкішшю. Ми не вміли ненавидіти і панів, миготіли на дорозі життя, може бути, тому, що вірили в їх фатальну необхідність.

І раптом на цій самій фешенебельній, прямий і гладкою дорозі замаячив Челкаш. Його не обмежували ніякі фаталізм, звичаї і правила, його не пов'язувався ніяка мода. "Він був у старих витертих плисових штанях, в брудній ситцевій сорочці з розірваним коміром, що відкривав його сухі і незграбні кістки, обтягнуті коричневою шкірою".

І ось цей брудний халамидник, п'яниця і злодій звернувся до нас з короткою промовою і ... назвав наше життя брудної. А коли ми кинули в його голову каменем, він вивернув кишені і кинув нам все накрадені гроші, кинув тому, що зневажав нас більше грошей. І тільки тоді ми зрозуміли, що наше життя дійсно ганебна, що вся наша історія суцільна мерзота і що п'яниці і злодії мають право називати нас жебраками і зарозуміло жбурляти нам накрадені гроші. Челкаш пройшов повз нас в блиску несподіваною блискавки, і ми знали, що це йде той, хто носить завзяте, гнівне і впевнено близьке нам ім'я: Максим Горький.

Так почалося нове мою свідомість громадянина. Я не можу відокремити його від імені Горького, і разом зі мною так відчувають багато. На моїх очах затремтіли вікові ночі Російської імперії і невпевнено заплуталися раптом старі випробувані людські шляхи.

І той же чудовий бродяга, так мило показав нам мерзенність нашому житті, той же Широконосий Максим Горький робився не тільки нашим докором, а й нашою радістю, коли весело і пристрасно сказав:

Буря. Скоро гряне буря.

І буря дійсно грянула. Російська історія раптом пішла вихором, по-новому закопошившихся Гаврила, і вже важко стало розрізняти, де дорога, а де узбіччя. Кріпаки екіпажі поспішили в різні боки, заметушилися за ними хвилі пилу, а скоро до них додалися і димні хвилі згарищ. Тисячами встали нові люди, так мало схожі на Гаврило, і попереду них були велетні, яких ще не знала наша історія. Ударив раптом по нашій землі цілим скопом роздирають блискавок 1905 год. Дуже багато цікавих речей полетіло раптом до біса в цій грозі; полетіли "улюблені государі" і "вірні наші піддані", могильний спокій і затхлість багатьох ведмежих кутів, графи Саліас і князі Волконський. Як туман, почала розповзатися і зникати кваліфіковане невігластво Гаврило. Пільний завісу дворянського пишноти теж заходив під вітром, і ми побачили, що є велика людська культура і велика історія. Ми вже не рилися в бібліотечному шафі, тепер нові книги якимось дивом навчилися знаходити нас, справжні нові книги, які кликали до боротьби і не боялися бурі. І тепер уже близьким і рідним зробилося для нас як і раніше завзяте, але тепер ще й мудре ім'я: Максим Горький.

Все це пройшло в дні моєї юності. Батько мій був людиною старого стилю, він вчив мене на мідні гроші, втім, інших у нього і не було. Вчили мене книги, в цій справі таким надійним для багатьох людей став приклад Максима Горького: в моєму культурному і моральному зростанні він визначив все.

Горький впритул підійшов до нашого людського і громадянського буття. Особливо після 1905 року його діяльність, його книги і його дивне життя стала джерелом наших роздумів і роботи над собою.

Ні з чим не можна порівняти за своїм значенням стало "На дні". Я і тепер вважаю цей твір найбільшим з усього творчого багатства Горького, і мене не похитнули в цьому переконанні відомі недавні висловлювання Олексій Максимовича про свою п'єсу. Те, що Лука бреше і втішає, зрозуміло, не може служити зразком поведінки для нашого часу, але ж ніхто ніколи Луку і не приймав як приклад; сила цього образу зовсім не в моральній його величині. Чи було б переконливіше, якби Лука викладав програму соціал-демократів більшовиків і закликав мешканців нічліжки ... до чого, власне кажучи, можна було їх закликати? Я продовжую думати, що "На дні" - цілковита п'єса нового часу у всій світовій літературі. Я сприйняв її як трагедію і до сих пір так її відчуваю, хоча на сцені її трагічні моменти, ймовірно через непорозуміння, затушёвани. Лукавий старець Лука з його водянистим бальзамом саме тому, що він ласкавий і безсилий, страшним чином підкреслює приреченість, безнадійність всього нічліжного світу і свідомо відчуває жах цієї безнадійності. Лука - образ високої напруги, виражений у виключній силі протиріччя між його мудрим безжальним знанням і його не менш мудрою жалісно ласкавістю. Це протиріччя трагічне і саме по собі здатне виправдати п'єсу. Але в п'єсі звучить і інша, більш трагічна лінія, лінія розриву між тією ж безжальної приреченістю і душевної людської красою забутих "в суспільстві" людей. Великий талант Максима Горького позначився в цій п'єсі в декількох розрізах і всюди однаково чудовий. Він блищить буквально в кожному слові, кожне слово тут - твір великого мистецтва, кожне викликає думка і емоцію. Я згадую руки Бубнова, руки, які здаються такими прекрасними в минулому, коли вони були брудними від роботи, і такими жалюгідними тепер, коли вони "просто брудні". Пригадую безсилий крик Кліща: "Притулку немає!" - і завжди відчуваю цей крик як мій власний протест проти потворного, злочинного "суспільства". І те, що Горький показав нічліжку в повній самоті від іншого світу, у мене особисто завжди викликало уявлення саме про це "світі". Я завжди відчував за стінами нічліжки цей самий так званий світ, чув шум торгівлі, бачив виряджених бар, балакунів інтелігентів, бачив їхні палаци і "квартири" ... і тим більше ненавидів все це, чим менше про це "світі" говорили жителі нічліжки ...

Мій товариш Орлов # 2, народний учитель, з яким я був на виставі, виходячи з театру, сказав мені:

Треба цього дідка укласти в ліжко, напоїти чаєм, вкрити гарненько, нехай відпочиває, а самому піти громити всю цю ... сволота ...

Яку сволота? - запитав я.

Так ось всіх, хто за це відповідає.

"На дні" перш за все викликає думка про відповідальність, інакше кажучи, думка про революцію. "Сволота" відчуваються в п'єсі як живі образи. Ймовірно, для мене це ясніше, ніж для багатьох людей, тому що вся моя подальша життя була присвячена тим людям, які в старому світі обов'язково закінчували б в нічліжці. А в новому світі ... тут неможливий ніякий порівняння. У новому світі кращі діячі країни, за якими йдуть мільйони, приїжджають в комуну ім. Дзержинського, колишні кандидати в нічліжку показують їм виробничі палаци, пронизані сонцем і щастям спальні, гектари квітників та оранжереї, лукаво-дружньому щурят очі в усмішці і кажуть:

А знаєте що, Павло Петрович? # 3 Ми цю хризантему вам в машину поставимо, чесне слово, поставимо. А тільки вдома ви її поливайте.

Забирайтеся ви з вашої хризантемою, є у мене час поливати ...

Е, ні, - обурюється вже кілька голосів, - раз ви до нас приїхали, так слухайтеся. Розумієте, дисципліна ...

Але так виходить тепер, когдаответственность "суспільства" реалізована у вироку революції. А тоді виходило інакше. Передреволюційне міщанство хотіло бачити в п'єсі тільки босяків, побутову картину, транспарант для розчулення і точку відправлення для життєвої мудрості і для молитви: "Дякую тобі, господи, що я не такий, як вони". Саме слово "босяки" зробилося зручним щитом для закривання очей на справжню сутність горьковской трагедії, бо в цьому слові міститься деякий цілющий засіб, в ньому відчувається осуд і відмежування ...

Максим Горький став для мене не тільки письменником, а й учителем життя . А я був просто "народним учителем", і в моїй роботі не можна було обійтися без Максима Горького . У залізничній школі, де я вчителював, повітря було незрівнянно чистіше, ніж в інших місцях; робоче, даний пролетарське суспільство міцно тримало школу в своїх руках, і "Союз русского народа" боявся до неї наближатися. З цієї школи вийшло багато більшовиків # 4.

І для мене і для моїх учнів Максим Горький був організатором марксистського світовідчуття. Якщо розуміння історії приходило до нас з інших шляхах, по шляхах більшовицької пропаганди і революційних подій, по шляхах нашого буття особливо, то Горький вчив нас відчувати цю історію, заражав нас ненавистю і пристрастю і ще більшим впевненим оптимізмом, радістю вимоги: "Нехай сильніше вдарить буря! "

Людський і письменницький шлях Горького був для нас ще й зразком поведінки. У Горькому ми бачили якісь шматочки самих себе, може бути, навіть несвідомо ми бачили в ньому прорив нашого брата в недоступну для нас до сих пір велику культуру. За ним потрібно було кинутися всім, щоб закріпити і розширити перемогу. І багато хто кинувся, і багато допомогли Горькому ...

Кинувся, звичайно, і я. Мені здавалося деякий час, що це можна зробити тільки в формі літературної роботи. У 1914 р я написав оповідання під назвою "Дурний день" № 5 і послав Горькому. В оповіданні я зобразив дійсне подія: поп ревнує дружину до вчителя, і дружина і вчитель бояться попа; але попа змушують служити молебень з нагоди відкриття "Союза русского народа", і після цього поп відчуває, що він втратив владу над дружиною, втратив право на ревнощі і молода дружина придбала право ставитися до нього з презирством. Горький прислав мені власноручного листа, яке я і тепер пам'ятаю слово в слово:

"Розповідь інтерес по темі, але написаний слабо, драматизм переживань попа не ясний, не написаний фон, а діалог нецікавий. Спробуйте написати що-небудь інше".

М. Горький "

Мене мало втішило визнання, що тема цікава. Я побачив, що і для письменника потрібна велика техніка, потрібно щось знати про тлі, потрібно пред'являти якісь вимоги до діалогу. І потрібен ще талант; очевидно, з талантом у мене слабенько. Але сам Горький навчив мене людської гордості, і я цю гордість пустив негайно в справу. Я подумав, що можна, зрозуміло, "написати що-небудь інше", але зовсім вже доведено, що нічого путнього в цій другій полягати не буде. Я без особливого страждання відкинув письменницькі мрії, тим більше, що і свою вчительську діяльність ставив дуже високо. Боротися в прориві на культурному фронті можна було і в ролі вчителя. Горький навіть порадував мене своєю товариською прямотою, якій теж треба було вчитися.

Учительська моя діяльність була більш-менш вдала, а після Жовтня переді мною відкрилися небачені перспективи. Ми, педагоги, тоді так сп'яніли від цих перспектив, що вже і себе не пам'ятали , І, по правді сказати, багато наплутали в різних захопленнях. На щастя, в 20-му р мені дали колонію для правопорушників. Завдання, яке стояло переді мною, була так важка і так нагальна, що плутати було колись . Але і прямих ниток в моїх руках не було. Старий досвід колоній малолітніх злочинців для мене не годиться, нового досвіду не було, книг теж не було. Моє становище було дуже важким, майже безвихідним .

Я не міг знайти ніяких "наукових" виходів. Я змушений був безпосередньо звернутися до своїх загальних уявлень про людину, а для мене це означало звернутися до Горькому . Мені, власне кажучи, не потрібно було перечитувати його книг, я їх добре знав, але знову перечитав все від початку до кінця. І зараз раджу початківцю вихователю читати книги Горького . Звичайно, вони не підкажуть методу, не дозволять окремих "поточних" питань, але вони дадуть велике знання про людину НЕ натуралістичного, що не списаного з натури, а людини в чудовому узагальненні і, що особливо важливо, в узагальненні марксистському.

Горьковський людина завжди в суспільстві, завжди видно його коріння , Він перш за все соціальний, і, якщо він страждає або нещасний, завжди можна сказати, хто в цьому винен . Але не ці страждання головне. Можна, мабуть, стверджувати, що горьківські герої неохоче страждають , - і для нас, педагогів, це надзвичайно важливо . Мені важко це пояснити докладно, для цього необхідне спеціальне дослідження. В цьому випадку вирішальним є горьковский оптимізм . Адже він оптиміст не тільки в тому сенсі, Що бачить попереду щасливе людство , Не тільки тому, що в бурі знаходить щастя, але ще й тому, що кожна людина у нього хороший . Хороший не в моральному і не в соціальному сенсі, а в сенсі краси і сили . Навіть герої ворожого табору, навіть справжнісінькі "вороги" Горьким так показані, що ясно видно їх людські силиі кращі людські потенціали. Горький прекрасно довів, що капіталістичне суспільство згубно не тільки для пролетарів, а й для людей інших класів, воно згубно для всіх, для всього людства. У Артамонових, в Вассі Железновой, в Хомі Гордєєва, в Єгора Буличова ясно видно все прокляття капіталізму і прекрасні людські характери, розбещені і зіпсовані в наживи, в несправедливому владарювання, в невиправданої соціальної силі, в нетрудові досвіді.

Бачити хороше в людині завжди важко . В живих буденних рухах людей, тим більше в колективі скільки-небудь нездоровому, це хороше бачити майже неможливо , Воно занадто прикрите дрібної повсякденному боротьбою, воно втрачається в поточних конфліктах. Гарне в людині доводиться завжди проектувати, і педагог це зобов'язаний робити . він зобов'язаний підходити до людини з оптимістичною гіпотезою , нехай навіть і з деяким ризиком помилитися . І ось цьому вмінню проектувати в людині краще, сильніше, більш цікаве потрібно вчитися у Горького. Особливо важливо, що у Горького це вміння далеко не так просто реалізується. Горький вміє бачити в людині позитивні сили, але він ніколи не розчулюється перед ними, ніколи не знижує свого вимоги до людини і ніколи не зупиниться перед найсуворішим засудженням.

Таке ставлення до людини є ставлення марксистське. Наш соціалізм, такий ще молодий, найкраще доводить це. Уже не підлягає сумніву, що середній моральний і політичний рівень громадянина Радянського Союзу незрівнянно вище рівня підданого царської Росії і вище рівня середнього західноєвропейського людини ... Не підлягає сумніву, що причини цих змін лежать в самій структурі суспільства і його діяльності, тим більше що якийсь -небудь спеціальної педагогічної техніки, спеціальних прийомів у нас не виробилося. Перехід до радянського ладу супроводжувався категоричним перенесенням уваги особистості на питання широкого державного значення ... Прикладів шукати не потрібно, достатньо згадати японську агресію або стаханівський рух. Особистість в Радянському Союзі не витрачає своєї сили в буденних поточних зіткненнях, і тому видніше її кращі людські риси. Суть в тому, що легше і вільніше реалізуються позитивні людські потенціали, які раніше не реалізувалися # 6. У цьому найбільше значення нашої революції і найбільша заслуга Комуністичної партії.

Але зараз все це зрозуміло і очевидно, а тоді, в 1920 р, це значення у мене тільки починало складатися, і, так як елементи соціалістичної педагогіки ще не видно було в житті, я знаходив їх в мудрості і проникливості Горького.

Я дуже багато передумав тоді над Горьким. Це роздуми тільки в рідкісних випадках приводило мене до формулювань, я нічого не записував і нічого не визначав. Я просто дивився і бачив.

Я бачив, що в поєднанні горьковского оптимізму і вимогливості є "мудрість життя", я відчував, з якою пристрастю Горький знаходить в людині героїчне, і як він милується скромністю людського героїзму, і як виростає по-новому героїчне в людстві ... ( " Матір"). Я бачив, як неважко людині допомогти, якщо підходити до нього без пози і "впритул", і скільки трагедій народжується в життя тільки тому, що "немає людини". Я, нарешті, майже фізично відчув всю гидоту і гниль капіталістичної накипу на людях.

Я звернувся до своїх перших вихованців і постарався подивитися на них очима Горького. Зізнаюся відверто, це мені не відразу вдалося; я ще не вмів узагальнювати живі руху, я ще не навчився бачити в людській поведінці основні осі і пружини. У своїх вчинках і діях я ще не був "горьківців", я був їм тільки в своїх прагненнях.

Але я вже домагався, щоб моїй колонії дали ім'я Горького, і домігся цього. У цьому моменті мене захоплювала не тільки методика горьковского ставлення до людини, мене захоплювала більше історична паралель: революція доручила мені роботу "на дні", і, природно, згадувалося "дно" Горького. Паралель ця, втім, відчувалася недовго. "Дно" принципово було неможливо в Радянській країні, і мої "горьківців" дуже скоро отримали наполегливе намір не обмежитися простим спливанням наверх, їх спокушали вершини гір, з горьковских героїв більше інших імпонував їм Сокіл. Дна, звичайно, не було, але залишився особистий приклад Горького, залишилося його "Дитинство", залишилася глибока пролетарська спорідненість великого письменника і колишніх правопорушників.

У 1925 році ми написали перший лист в Сорренто, написали з дуже малою надією на відповідь - хіба мало Горькому пишуть. Але Горький відповів негайно, запропонував свою допомогу, просив передати хлопцям: "Скажіть, що вони живуть в дні великого історичного значення".

Почалася регулярна наше листування. Вона тривала безперервно до липня 1928 року, коли Горький приїхав в Союз і негайно відвідав колонію # 7.

За ці три роки колонія виросла в міцний бойовий колектив, сильно підвищилася і його культура, і його суспільне значення. Успіхи колонії жваво радували Олексій Максимовича. Листи колоністів регулярно відправлялися до Італії в величезних конвертах, тому що Горькому кожен загін писав окремо, у кожного загону були особливі відносини, а загонів було до тридцяти. У своїх відповідях Олексій Максимович стосувався багатьох деталей загонових листів і писав мені: "Дуже хвилюють мене милі листи колоністів ..."

В цей час колонія домагалася переведення на нове місце. Олексій Максимович гаряче відгукувався на наші плани і завжди пропонував свою допомогу. Ми від цієї допомоги відмовлялися, тому що по-горьківська не хотіли звертати Максима Горькогов заступника по нашим маленьким справах, та й колоністам необхідно було сподіватися на сили свого колективу. Наш переїзд в Куряж був справою дуже важким і небезпечним, і Олексій Максимович разом з нами радів його благополучного завершення. Я привожу повністю його лист, написаний через 20 днів після "завоювання Куряжа":

"Сердечно вітаю Вас і прошу привітати колонію з переїздом на нове місце.

Нових сил, душевної бадьорості, віри в свою справу бажаю вам всім!

Прекрасну справу робите Ви, чудові плоди має дати воно.

Земля ця - воістину наша земля. Це ми зробили її родючою, ми прикрасили її містами, зорали дорогами, створили на ній всілякі дива, ми, люди, в минулому - нікчемні шматочки безформною і німий матерії, потім - напівзвірі, а нині - сміливі ініціатори нового життя.

Будьте здорові і поважайте один одного, не забуваючи, що в кожній людині прихована мудра сила будівельника і що потрібно їй дати волю розвинутися і розквітнути, щоб вона збагатила землю ще більшими чудесами.

Сорренто, 3.6.26Прівет. М. Горький "

Цей лист, як і багато інших листи цього періоду, мали для мене як педагога особливе значення. Воно підтримувало мене в нерівній боротьбі, яка до цього часу розгорілася з приводу методу колонії ім. Горького. Ця боротьба відбувалася не тільки в моїй колонії, але тут вона була гостріше завдяки тому, що в моїй роботі найбільш яскраво звучали протиріччя між соціально-педагогічної та педологічний точками зору. Остання виступала від імені марксизму, і потрібно було багато мужності, щоб цього не вірити, щоб великому авторитету "визнаної" науки протиставити свій порівняно вузький досвід. А так як досвід протікав в обстановці повсякденного "каторги", то нелегко було перевірити власні синтези. З властивою йому щедрістю Горький підказував мені широкі соціалістичні узагальнення. Після його листів у мене подесятерити і енергія і віра. Я вже не кажу про те, що листи ці, прочитані колоністам, робили буквально чудеса, адже не так просто людині побачити в собі самому "мудрі сили будівельника".

Великий письменник Максим Горький стає в нашій колонії активним учасником нашої боротьби, ставав живою людиною в наші ряди. Тільки в цей час я багато до кінця зрозумів і до кінця сформулював в своєму педагогічному кредо. Але моє глибоке повагу і любов до Горькому, моя тривога про його здоров'я не дозволяли мені рішуче втягнути Олексія Максимовича в мою педагогічну метушню з ворогами. Я все більше і більше старався, щоб ця метушня по можливості проходила повз його нервів. Олексій Максимович якимось дивом помітив лінію моєї поведінки по відношенню до нього. У листі від 17 березня 1927 року він писав:

"Це марно! Знали б Ви, як мало зважають на це багато моїх кореспонденти і з якими проханнями звертаються до мене! Один просив вислати йому в Харбін - в Маньчжурію - піаніно, інший питає, яка фабрика в Італії виробляє найкращі фарби, запитують, водиться чи в Тірренському морі білуга, в який термін визрівають апельсини, і т.д., і т.д. ".

"Дозвольте дружньому дорікнути Вас: марно Ви не хочете навчити мене, як і чим міг би я Вам і колонії допомогти. Вашу гордість борця за свою справу я також розумію, дуже розумію! Але ж справа це якось пов'язано зі мною, і соромно , ніяково мені залишатися пасивним в ті дні, коли воно вимагає допомоги "...

Коли Олексій Максимович приїхав в липні 1928 року в колонію і прожив в ній три дні, коли вже було вирішене питання про мою відставку і, отже, і питання про "педологічних" реформах в колонії, я не сказав про це моєму гостю. При ньому приїхав в колонію один з видних діячів Наркомосу і запропонував мені зробити "мінімальні" поступки в моїй системі. Я познайомив його з Олексієм Максимовичем. Вони мирно поговорили про хлопців, посиділи за склянкою чаю, і відвідувач поїхав. Проводжаючи його, я просив прийняти запевнення, що ніяких, навіть мінімальних, поступок бути не може.

Ці дні були найщасливішими днями і в моєму житті, і в житті хлопців ... Я, між іншим, вважав, що Олексій Максимович - гість колоністів, а не мій, тому намагався, щоб його спілкування з колоністами було найбільш тісним і райдужним. Але вечорами, коли хлопці вирушали на спокій, мені вдавалося побувати з Олексієм Максимовичем у близькій бесіді. Бесіда стосувалася, зрозуміло, тим педагогічних. Я був дуже радий, що всі колективні наші знахідки зустріли повне схвалення Олексія Максимовича , у тому числі й горезвісна "воєнізація", за яку ще і Зараз покусують мене деякі критики і в якій Олексій Максимович в два дня зумів розгледіти то, що в ній було: невелику гру, естетичне додаток до трудового життя все-таки важкою і досить бідною. Він зрозумів, що це додаток прикрашає життя колоністів, і не пошкодував про це.

Горький виїхав, а на інший день я залишив колонію. Ця катастрофа для мене не була абсолютною. Я пішов, відчуваючи у своїй душі теплоту моральної підтримки Олексія Максимовича, перевіривши до кінця всі свої установки, отримавши в усьому його повне схвалення. Це схвалення було виражено не тільки в словах, але і в тому душевному хвилюванні, з яким Олексій Максимович спостерігав живе життя колонії, в тому людському святі, яке я не міг відчувати інакше, як свято нового, Соціалістичного суспільства. І адже Горький був не один. Мою безпритульну педагогіку негайно "підібрали" сміливі і педологического невразливі чекісти і не тільки не дали їй загинути, але дали висловитися до кінця, надавши їй участь у блискучій організації комуни ім. Дзержинського # 8.

У ці дні я почав свою "Педагогічну поему" # 9. Я несміливо сказав про свою літературну затії Олексію Максимовичу. Він делікатно схвалив моє починання ... Поема була написана в 1928 р і ... п'ять років пролежала в ящику стола, так я боявся уявити її на суд Максима Горького. По-перше, я пам'ятав свій "Дурний день" і "не написаний фон", по-друге, я не хотів перетворюватися в очах Олексія Максимовича з порядної педагога в невдалого письменника. За ці п'ять років я написав невелику книжечку про комуну Дзержинського і ... теж побоявся послати її своєму великому другові, а послав в ГИХЛ. Вона два з гаком роки пролежала в редакції, і раптом, навіть несподівано для мене, її надрукували. Я не зустрів її ні в одному магазині, я не прочитав про неї жодного рядка в журналах або газетах, я не бачив її в руках читача, взагалі ця книжечка якось непомітно провалилася в небуття. Тому я був кілька здивований і втішений, коли в грудні 1932 році отримав з Сорренто лист, що починається так:

"Вчора прочитав Вашу книжку" Марш тридцятого року ". Читав з хвилюванням і радістю ..."

Після цього Олексій Максимович вже не відпустив мене. Ще близько року я пручався і все боявся уявити йому "Педагогічну поему" - книгу про моє життя, про моїх помилках і про мою маленької боротьбі. Але він наполегливо вимагав:

"Їдьте куди-небудь в теплі місця і пишіть книгу ..."

У теплі місця я не поїхав - колись було, але підтримка і наполегливість Олексія Максимовича подолали мою боягузтво: восени 1933 року я привіз йому свою книгу - першу частину. Через день я отримав повне схвалення, і книга була здана в черговий номер альманаху "Рік 17". Всі інші частини теж пройшли через руки Олексія Максимовича. Другою частиною він залишився менш задоволений, лаяв мене за деякі місця і наполегливо вимагав, щоб всі лінії моїх педагогічних суперечок були з'ясовані до кінця, а я все ще продовжував побоюватися педології, навіть це слово намагався не вживати в книзі. Відправляючи до нього в Крим третю частину, я навіть просив його викинути главу "Біля підніжжя Олімпу", але він відповів коротко з цього питання:

"У підошви Олімпу не можна виключити ..."

Це вже було написано восени 1935 р

Так до самих останніх днівМаксим Горький залишався моїм учителем; і як не довго я вчився у нього, до останніх днів у нього було чому вчитися. Його культурна і людська висота, його непримиренність в боротьбі, його геніальне чуття до будь-якої фальші, до всього дешевого, дрібному, чужого, карикатурному, його ненависть до старого світу ... його любов до людини - "мудрому будівельнику життя" - для багатьох мільйонів живучих і майбутніх людей повинні завжди бути невичерпним зразком.

На жаль, у нас ще немає справжнього аналізу усього творчого багатства Максима Горького. Коли цей аналіз буде проведений, людство буде вражена глибиною і захопленням горьковского дослідження про людину. Його ім'я буде поставлено в найпершому ряду великих письменників світу, тим більше в першому, що він єдиний, який взяв тему людини в момент його звільнення, в момент становлення його людиною соціалістичним.

Моє життя пройшло під знаком Горького, і тому зараз я по-справжньому перший раз в житті відчуваю свою сиротливо. У цей момент втрати так особливо трагічно переживається моя до нього велика і ніжна вдячність. Я вже не можу її висловити Олексію Максимовичу, тим гарячіше і глибоко я вдячний нашій епосі, нашої революції і нашої Комуністичної партії, який створив Максима Горького, який виніс його на ту висоту, без якої його голос не міг бути почутий в світі трудящих і в світі ворогів.

МІЙ ПЕРШИЙУЧИТЕЛЬ

У моєму житті, в моїй першій роботі значення Олексія Максимовича Горького надзвичайно великий.

Старий учитель, я належав до тих кіл, які називалися робочої інтелігенцією. Коли я гортаю сторінки мого життя, в уяві постають жахливі роки безпросвітної реакції, що настала після 1905 г. Для нас ім'я Горького було маяком. У його творах нас особливо підкорювала виняткова жага до життя, невичерпне оптимізм, віра в людину, непохитна переконаність у прекрасне майбутнє.

Після Жовтневої революції я починав шукати шляхи для створення нової, радянської педагогіки, і першим моїм учителем, до якого зверталися думки і почуття, знову був Горький # 1.

Затвердження людини, звільнення його від бруду, залишеної капіталістичним ладом, випрямлення людини - всього цього вчило горьковское творчість з його невичерпним запасом мудрих спостережень, досконалим знанням життя, глибоким розумінням Людини, творчість, перейнятий любов'ю до Людини і ненавистю до всього, що перешкоджає вільному розвитку людини. Переді мною завжди був образ того, хто сам вийшов з надр народних. Так, коли я повинен був вказати моїм "босяка" зразок людини, який, пройшовши через "дно", піднявся до висот культури, я завжди говорив:

Горький! Ось зразок, ось у кого вчитися!

Великий майстер світової культури! Величезні знання Олексія Максимовича не мали нічого спільного з тим, що позначалося поняттям "західноєвропейська цивілізація". Горький ввібрав квінтесенцію того найкращого, що створили найсвітліші голови людства. І не тільки в літературі.

Олексій Максимович зацікавився роботою моєї і моїх друзів. Ми були вражені його вмінням проникати в суть справи, виділяти найважливіше, а потім в такий простій, доступній формі робити глибокі філософські узагальнення.

Олексій Максимович пробув в колонії ім. Горького три дні. Повинен зізнатися, що за цей час він встиг помітити багато такого нового, характерного, дуже важливого, чого я не помічав протягом року. Він зблизився з багатьма з 400 вихованців, і більшість нових друзів вже не поривав з ним зв'язку. Горький листувався з ними, допомагав порадами.

Олексій Максимович освятив мою письменницьку життя. Навряд чи я написав би "Педагогічну поему" або яке-небудь інший твір без чуйної, але неухильної наполегливості Олексія Максимовича. Чотири роки я пручався, відмовлявся писати, чотири роки тривала ця "боротьба" між нами. Я завжди вважав, що у мене інша дорога - педагогічна робота; до того ж і часу для серйозного літературної праці у мене не було. Власне, остання обставина і було тим приводом, на який я посилався, відмовляючись писати. Тоді Олексій Максимович надіслав мені переклад на п'ять тисяч рублів з вимогою негайно йти у відпустку і засісти за книгу. У відпустку я не пішов (залишити роботу я не міг), однак наполегливість Горького взяла нарешті своє: педагог став письменником.

З великим моїм учителем я зустрічався багато разів. Горький дуже мало говорив зі мною про літературні справи; він розпитував, як живуть хлопці. Дуже цікавили Олексія Максимовича питання сім'ї, ставлення сім'ї до дітей, що, по-моєму, потрібно зробити, щоб зміцнити сім'ю. Під час цих бесід Олексій Максимович ніби мимохідь кидав з приводу тієї чи іншої області моєї роботи одно-два слова. Вони значили більше, ніж розлогі поради.

Останнім часом Олексія Максимовича хвилювало питання про школу . Якось ми їхали разом з Москви. По дорозі він весь час говорив про те, якою має бути наша школа , Говорив, що шкільна дисципліна не повинен обмежувати молоду ініціативу , що в школі потрібно створити такі умови, щоб можна було об'єднати одне й інше .

Безмежна любов до життя, величезний філософський розум і повний мудрості погляд, який проникає в усі дрібниці життя, відшукує в них основне зерно і вміє підняти їх до філософських узагальнень, - це характерно для Горького.

У прикладі зі мною як у фокусі відбивається значення Горького і деякі сторони великої душі цього ще не до кінця оціненого людини.

Ми зобов'язані глибше і відповідальніше ставитися до великих проблем виховання людини, поставленим творчістю великого письменника.

БЛИЗЬКИЙ, РІДНИЙ, НЕЗАБУТНІЙ!

Максим Горький - це ім'я вже понад чотири десятиліття тому стало для всього світу символом нової позиції людини на землі. Ми - ті, хто вступив в трудове життя з 1905 р, виховували нашу думку і волю в навчанні марксизму, в боротьбі Леніна і партії більшовиків. Почуття наші, образи і картини внутрішньої сутності людини формувалися завдяки творчості Максима Горького.

Це ім'я знаменувало для нас і високу переконаність у перемозі людини, і повнокровне людську гідність, і повноцінність людської культури, яка звільняється від прокляття капіталістичної "цивілізації".

І тому, коли Жовтнева революція раптово відкрила переді мною небачені простори для розвитку вільної людської особистості, відкрила багатющі можливості в моїй виховної роботи, я прийняв за зразок пристрасть і віру Максима Горького.

Його твердження цінності Людини, його любов і його ненависть, його постійний рух вперед і боротьба об'єднувалися в людському оптимізмі художника. Він умів бачити в кожній людині, незважаючи на найжахливіші життєві катастрофи, незважаючи на бруд в задушеному капіталізмом світі, прекрасні риси Людини, духовні сили, які заслуговують на кращу долю, кращого суспільного ладу.

У цьому були для мене найбагатші педагогічні позиції, і, зрозуміло, такими вони були не тільки для мене.

І тому, що на мою долю випали діти, які найбільше постраждали від "цивілізації", я міг пред'явити їм всю горьківську програму людяності.

І в особливо прекрасному гармонійному поєднанні з багатим світлом горьковского творчості виник перед нами сам А.М. Горький, виникла його особистість.

Своїм прикладом він доводив свою письменницьку правду, він кожним своїм особистим рухом підтверджував можливості і сили розвитку Людини.

Коли в 1928 році він приїхав в колонію і просто, з жартом увійшов до лав колишніх безпритульних, зацікавився їхньою долею, їх турботами, вихованням, як свій брат, який разом з ними несе на своїх плечах високе звання Людини, я особливо глибоко міг проникнути в таємниці і секрети нової, радянської педагогіки. Тоді я прекрасно зрозумів, що ця педагогіка вся знаходиться в горьковском руслі оптимістичного реалізму; він був потім названий правильніше і точніше - соціалістичним реалізмом.

Але великий Горький не дозволив мені заспокоїтися на цьому. Нескінченно м'яко і нескінченно наполегливо він змусив мене взятися за перо і написати книгу, одну з тих книг, які стали можливі тільки завдяки йому. Хороша вона чи погана, але вона говорить про наші дні, наш досвід, наші помилки. А.М. Горький так високо цінував такий ще молодий досвід вільної робочої країни, що будь-яке слово про цей досвід він вважав за потрібне. Так в моєму житті, в моїй роботі доторкнувся до мене геніальний пролетарський письменник Максим Горький і, завдяки цьому моє життя стало більш потрібною, більш корисною, більш гідної.

Але хіба він доторкнувся тільки до мого життя? скільки життєвих шляхів, Шляхів боротьби і перемог позначив А.М. Горький!

Його смерть - скорботний початок для нашої справжньої шляхетності, для грандіозної картини його історичного значення.

ВЕЛИКЕ ГОРЕ

З 1920 по 1928 р я завідував колонією ім. М. Горького. Я і хлопці почали листування з Олексієм Максимовичем в 1923 р Незважаючи на те, що перший лист було відправлено з дуже коротким адресою Italia, Massimo Gorki, наше листування протягом п'яти років була регулярною і дуже зблизила нас з Олексієм Максимовичем # 1.

Він знав подробиці нашого життя, відгукувався на них то радою, то зазначенням, то простим дружнім словом, співчуттям. Взаємини між Олексієм Максимовичем і горьківців були настільки живими і наповненими змістом, що особиста зустріч була потребою і радістю не тільки для нас, але і для Олексія Максимовича.

І дійсно, в перші ж місяці після свого повернення в СРСР А. М. Горький зібрався до нас в колонію погостювати. Він прожив в колонії три дні: 7 - 10 липень 1928 р # 2.

Нам вдалося забезпечити в цій зустрічі простоту і інтимність обстановки: протягом трьох днів Олексій Максимович був з хлопцями, ніхто нам не заважав, і ми не перетворили наше побачення в офіційне торжество.

Олексій Максимович швидко увійшов в саму сутність колоністських буднів, взяв участь в рішенні наших поточних справ, близько ознайомився з багатьма колоністами, працював з нами в поле і терпляче переглянув до кінця постановку на нашій сцені "На дні", зроблену силами хлопців. Найвища людська культура А. М. Горького в поєднанні з такою ж простотою, його глибоке щире почуття і увага до кожного колоністу підкорили хлопців в кілька годин. Розлучитися з Олексієм Максимовичем було для нас невимовно важко. У ці дні вечорами ми багато говорили з Олексієм Максимовичем про важких шляхах виховання, про складності в комунах виховного процесу, про неясною ще для нас техніці створення нової людини. Він настійно вимагав від мене літературного викладу мого педагогічного досвіду і доводив, що я не маю права ховати в Куряжі ні свої помилки, ні свої знахідки.

Але надзвичайно зайнятий роботою в колонії ім. Горького, а потім в комуні ім. Дзержинського я не так швидко міг виконати вимогу Олексія Максимовича. У 1932 р він телеграфно вимагав від мене негайно почати роботу над книгою, взяти для цього відпустку і поїхати в Гагри # 3.

Я не міг домогтися відпустки, але першу частину «Педагогічної поеми» мені вдалося написати, не відриваючись від комуни. Восени 1933 року я послав рукопис Олексію Максимовичу. він прочитав її протягом одного дня і негайно передав для друкування в третій книзі альманаху "Рік 17".

З приводу "Педагогічної поеми" кілька разів мені довелося зустрічатися з Олексієм Максимовичем. До моєї книзі він завжди ставився добре, наполегливо вимагав продовження моєї літературної роботи і завжди повторював: "Дайте волю вашому гумору", - але в жвавій бесіді і він, і я швидко залишали літературні темиі говорили майже виключно про дітей.

Олексія Максимовича особливо цікавили питання про нової сім'їі, зокрема, про нові позиції наших дітей і по відношенню до батьків, і по відношенню до суспільства. Якось по дорозі з Москви до Криму він сказав:

- ось головне питання: З'єднати прагнення людини до свободи з дисципліною - ось така потрібна педагогіка #4.

Наша нова Конституція є яскравим підтвердженням мудрої прозорливості Олексія Максимовича.

Для мене смерть Олексія Максимовича - велике горе. Силою своєї наполегливості і ясного погляду він змусив мене свій педагогічний досвід вичерпати і до кінця віддати нашому соціалістичному суспільству. Я лише останнім часом зрозумів, наскільки він мав рацію: адже наш досвід - досвід новий, і кожна його деталь має значення для нашого життя і для життя майбутньої людини, великим поетом якого був Олексій Максимович.

"ДИВО", СТВОРЕНИЙ РАДЯНСЬКОЇ ЖИТТЯМ [липень 1936 Москва]

Я якось ризикнув написати розповідь ще в 1914 р, задовго до роботи в колонії ім. Горького. Послав Олексію Максимовичу і отримав коротку відповідь - тема розповіді цікава, але написано слабо. Це відбило у мене тимчасово бажання писати, але змусило з більшою енергією поставитися до роботи за фахом. Коли я вдруге спробував, дещо вийшло. Так і у всіх. Якщо своє радянське справу і свою особистість, яка вкладена в цю справу, описати точно і детально, вийде цікаво. Я не хочу себе відчувати письменником і надалі. Я хочу залишитися педагогом і дуже вдячний вам, що сьогодні ви говорили про найважливіше, про найістотніший для мене - про педагогічної роботи, про людей, які піддаються педагогічному впливу.

Пощастило мені більше, ніж багатьом іншим, пощастило тому, що я 8 років був у колонії ім. Горького незмінюваних завідувачем і 8 років у мене була в руках комуна ім. Дзержинського, комуна, створена не мною, а чекістами. Крім цих двох комун дуже багато таких же закладів, не менше вдалих. Я можу назвати Болшевского комуну, Люберецького комуну, Томську - комуни Наркомвнудела. Я бачив багато чудес в дитячих колоніях, перед якими зблякне досвід горьковской комуни.

Коли я писав "Педагогічну поему", я хотів показати, що в Радянському Союзі з людей "останнього сорту", з тих, що за кордоном вважають "покидьками", можна створити чудові колективи. Я хотів це так описати, щоб було видно, що ні я створюю і не купка педагогів, але створює це "чудо" вся атмосфера радянського життя.

Я взяв темою "Педагогічну поему", але, працюючи над нею, я, по совісті, не вважав себе письменником. "Поему" я написав в 1928 р, відразу після залишення колонії ім. Горького , І вважав її настільки поганий книгою, що не показував навіть найближчим друзям. П'ять років вона лежала у мене в чемодані, я її навіть в письмовому столі не хотів тримати # 1.

І тільки наполегливість Олексій Максимовича змусила мене, нарешті, з великим страхом відвезти йому першу частину і чекати з трепетом вироку. Вирок був не дуже строгий, і книга побачила світ. Тепер я не думаю бути письменником. Я не скромничати, але кажу це тому, що вважаю - в нашій країні відбуваються зараз такі події, на які треба відгукуватися всілякими способами. Зараз я працюю над книгою, яку я вважаю потрібною практично.

Зараз назріла необхідність випустити книгу для батьків. Занадто багато матеріалу і занадто багато вже є законів радянської педагогіки, про це треба писати. Така книга буде у мене готова до 15 жовтня, вже і редактор є.

Питають мене про мою біографію. Вона дуже проста. З 1905 р я - народний учитель. Мені пощастило вчителювати в народній школі до самої революції. А після революції дали колонію ім. Горького.

Я написав в 1930 г. "Марш тридцятого року" - про комуну ім. Дзержинського. Ця книга сподобалася Горькому, але пройшла в літературі непоміченою. Вона слабкіше останньої книги, але події там не менш яскраві. У 1933 р я написав п'єсу "Мажор", під прізвищем Гальченко, про комуну ім. Дзержинського, і представив її на всесоюзний конкурс. На цьому конкурсі вона була рекомендована до видання, була видана і теж пройшла непоміченою.

Місце людини в суспільстві - одна з головних тем у творчості Максима Горького. На ранньому етапі своєї літературної діяльності цю ідею письменник викладав на прикладі романтичних персонажів. У більш зрілих творах характер героїв розкривався за допомогою філософських міркувань. Але основою було завжди переконання, що людина - неповторна індивідуальність, яка все ж не здатна існувати окремо, поза суспільством. Твори за творчістю Горького є темою цієї статті.

Життя та творчість

Максима Горького відрізняє від інших фігур в радянській і російській літературі досить незвичайна доля, як особиста, так і письменницька. До того ж в його біографії є ​​чимало загадок і протиріч.

Народився майбутній письменник в сім'ї столяра. У дитинстві, проживаючи в будинку батька своєї матері, піддавався надзвичайно жорсткого своєрідному вихованню. В юності пізнав позбавлення і важкий виснажливий працю. Йому був знайомий побут майже всіх верств суспільства. Життєвим досвідом, яким цей письменник мав, не міг похвалитися жоден представник радянської літератури. Бути може, саме тому він придбав всесвітньо відому славу народного заступника. Кому ще представляти інтереси трудового народу, що не письменникові, за спиною якого є досвід простого робітника, вантажника, пекаря і хористи?

Останні роки Горького оповиті таємницею. Щодо причини смерті існує кілька версій. Найпоширеніша - Горького отруїли. У похилому віці письменник, як стверджували очевидці, став надмірно сентиментальний і незговірливий, що і призвело до трагічного кінця.

Твори за творчістю Горького слід доповнювати посиланнями на важливі біографічні дані. Так само, як і письменника уявити можна, проаналізувавши кілька творів, що відносяться до різних періодів.

"Дитинство"

У цьому розповів про себе і про своїх численних родичів, серед яких жити йому доводилося несолодко. Твори за творчістю Горького - це не аналіз всіх його творів в хронологічному порядку. Невеликий письмової роботи не вистачить, мабуть, навіть на розгляд одного з них. Але трилогія, перша частина якої зображує ранні роки майбутнього радянського класика, - це тема, яку обійти неможливо.

«Дитинство» - це твір, в якому знайшли своє відображення найбільш ранні спогади автора. Свого роду сповіддю є Людина в творчості Горького - це якщо не борець, то особистість, якій властиво загострене почуття власної гідності. Цими якостями володіє Олександр Пєшков. Однак оточення його представляє собою досить бездуховне суспільство: п'яниці-дядьки, дід-самодур, тихі і забиті двоюрідні брати. Ця обстановка душить Альошу, але в той же час саме в будинку родичів формується його характер. Тут він навчився любити і співчувати людям. Бабуся Килина Іванівна і Циганок (прийомний син діда) стали для нього прикладом добра і співчуття.

Тема свободи

У ранній творчості письменник втілив свою мрію про красивий і вільну людину. Життя і творчість Горького не випадково служили прикладом для радянської людини. Мотиви свободи і спільності людей були провідними в культурі нового держави. Горький зі своїми романтичними ідеями про самовідданість з'явився саме вчасно. «Стара Ізергіль» - твір, присвячений темі вільної людини. Розповідь автор розділив на три частини. У них Максим Горький розглянув основну тему на прикладі абсолютно різних образів.

Легенда про Ларрі

Для всіх героїв оповідання свобода є вищою цінністю. Але Ларра зневажає людей. У його понятті свобода - це можливість отримувати бажане за всяку ціну. Він нічим не жертвує, але вважає за краще приносити в жертву інших. Для цього героя люди - всього лише знаряддя, за допомогою яких він досягає своїх цілей.

Щоб написати твір за творчістю Горького, необхідно скласти умовний план формування його світоглядних позицій. На початку свого шляху цей автор свято вірив не тільки в ідею про вільну людину, але і в те, що щасливими люди можуть стати лише за участю в будь-якому спільній справі. Такі позиції гармоніюють з революційними настроями, які переважали в країні.

В оповіданні «Стара Ізергіль» Горький показує читачеві, яке може бути покарання за гординю і егоїзм. Ларра страждає від самотності. І в тому, що він став мов тінь, винен він сам, а вірніше його презирство до людей.

Легенда про Данко

Характерні риси цього персонажа - любов до людей і самовідданість. У цьому образі полягає ідея, якої схильне рання творчістьГорького. Коротко про Данко можна сказати, що цей герой сприймає свободу як можливість допомагати людям, жертвувати собою для їх порятунку.

спогади Изергиль

Ця героїня засуджує Ларру і захоплюється подвигом Данко. Але в розумінні свободи вона займає золоту середину. У ній химерно поєднуються такі різні якості, як егоїзм та самопожертва. Изергиль вміє жити і бути вільною. Але в своїй сповіді вона каже, що прожила життя зозулі. І така оцінка миттєво спростовує свободу, яку вона пропагує.

У твір «Людина у творчості Горького» можна включити порівняльний аналіз цих персонажів. На їх прикладі автор сформулював три рівня свободи. Варто кілька слів сказати і про Романтичне творчість Горького присвячено засудженню індивідуалізму і вихваляння героїчного вчинку в ім'я щастя і свободи народу. На цій ідеї засновані всі ранні твориписьменника.

Образ людини в пізній творчості

Людина для Горького представляв величезний недосліджений світ. Протягом усього творчого шляхувін прагнув осягнути цю найбільшу загадку. Духовної та соціальної природі людини письменник присвятив пізні твори. Творчість Максима Горького необхідно розглядати з урахуванням часу, в якому він жив. Створював він свої твори тоді, коли зруйнована була стара система, а нова ще тільки формувалася. Горький щиро вірив в нову людину. У своїх книгах він зображував ідеал, який, на його переконання, існував. Однак пізніше виявилося, що подібні перетворення не можуть відбуватися без жертв. За бортом залишилися люди, які не належали ні до «старих», ні до «новим». Цією соціальної проблеми Горький присвятив свої драматичні твори.

"На дні"

У цій п'єсі автор зобразив існування так званих колишніх людей. Герої цієї соціальної драми - ті, хто з якої-небудь причини втратили все. Але, перебуваючи в жалюгідних умовах, вони безперестанку ведуть глибокі філософські бесіди. Герої п'єси «На дні» - мешканці нічліжки. Вони животіють в убогості матеріальної і духовної. Кожен з них по яких-небудь причин опустився на звідки вороття немає. І лише фантазії прийшлого мандрівника Луки можуть на час зародити в їх душах надію на порятунок. Новий мешканець заспокоює кожного, розповідаючи небилиці. Філософствування його мудрі і сповнені глибокого милосердя. Але в них немає правди. А тому і немає рятівної сили.

Життя і творчість Горького були орієнтовані на прагнення показати, що відірваність від людей (а точніше, від народу) не може принести щастя, а може привести лише до духовного зубожіння.

Творчість Максима Горького є значущим і знаковим для вітчизняної літератури. Крім того, що цей письменник творив на стику літературних епох - романтизму і реалізму, він ще й застав бурхливий революційний час, важливу історичну епоху в житті нашої країни.

рання творчість

Ранні твори письменника можна віднести до романтизму. Це, наприклад, оповідання "Стара Ізергіль", в якій автор викладає історію двох романтичних героїв- Данко і Ларрі. Конфлікт цього твору полягає в тому, що кожен з героїв протиставляє себе решті світу. Вони по-різному вирішують для себе, як побудувати свою долю. Ларра - з гордості вибирає самотність, Данко присвячує своє життя людям і навіть помирає за свою ідею.

Наскільки підвладна людині його доля і яку роль він повинен займати в суспільстві - ось питання, які хвилюють автора на цьому етапі його життя. А ось сама стара Ізергіль - вже більш реалістичний персонаж розповіді, вона будує свою долю так, як велить їй її серце, її вчинки зрозумілі пересічному читачеві.

І вже на прикладі цього

Розповіді ми бачимо, як переплітається романтизм і реалізм у творчості Максима Горького.

Пізніші твори

Їх прийнято відносити до реалізму, більш того, Максим Горький був названий засновником так званого "соціалістичного реалізму". Революційні ідеї, пошук інших шляхів, яким має йти суспільство - такі завдання тепер вирішує Максим Горький у своїх творах.

Одним з найбільш значущих став роман "Мати". тепер уже головний геройне є романтичним персонажем, це, скоріше, народ, який повинен вершити історію. Павло Власов, персонаж роману "Мати" - представник народу, який ніс новаторські ідеї в маси. А образ матері - це ніщо інше, як уособлення природи, що прокидається непереможної сили народу.

Підсумовуючи, можна сказати, що творчість Горького мало великий вплив на суспільне і культурне життя країни на стику часів. Незважаючи на те, що деякі літературознавці критикують автора за його революційно-більшовицькі ідеї, твори його важливі при вивченні історії та культури нашої країни.

Твори по темам:

1. Початок 90-х років XIX століття - час важке і невизначене. З граничною реалістичною правдивістю зображують цей період в своїх творах ...
2. Перші твори Максима Горького дають читачеві можливість познайомитися з поглядами письменника на світ в процесі становлення його особистості, знайомлять нас ...
3. Що таке творчість. Я б сказав так, творчість це реалізація своїх талантів. Кожна людина наділена певними талантами, і коли він ...
4. На становлення і розвиток реалізму в російській літературі, безсумнівно, впливали течії, що виникають в загальному руслі європейської літератури. Однак російська ...