Сенс теорії Раскольникова та причини її краху в романі Ф. Достоєвського «Злочин і кара

ФЕДІР ДОСТОЇВСЬКИЙ (1821-1881)

ФІЛОСОФСЬКІ ТА СОЦІАЛЬНІ ВИТОКИ ТЕОРІЇ РОДІОНУ РАСКОЛЬНИКОВА

Головним героєм роману є Родіон Раскольников - недоучившийся студент, який животіє («його допікали злидні») у Петербурзі на верхньому поверсі в кімнатці, яка нагадує то шафу, то труну, то собачу будку: «Каморка його знаходилася під дахом високого п'ятиповерхового будинку і скидалася більше на шафу, ніж на житло. Господиня, біля якої він наймав цю комірчину, жила на поверх нижче, і щоразу, йдучи з дому, він мав проходити повз хазяйчину кухню, з майже завжди відчиненими навстіж дверима... І щоразу, коли він проходив повз, його охоплювало. якесь болюче і боязке почуття, якого він соромився і від якого болісно морщився. Він дуже заборгував господині і боявся зустрічатися з нею».

Читач відразу помічає разючий контраст між гарною зовнішністю Родіона та його жалюгідним одягом («Він був так погано одягнений, що інша, навіть звична до всього, людина посоромилася б вдень виходити в таких лахміттях на вулицю»).

Здається, він постійно виправдовує своє прізвище, настільки «розколота» його душа. По суті, це добра людина: він віддає останні гроші сім'ї Мармеладних, заступається за незнайому дівчину, рятуючи її від посягань хтивого чоловіка, згодом уже в процесі слідства з'ясовується, що ризикуючи життям, він врятував дітей із палаючого будинку. Як же сталося, що така людина

Чи змогла опустити сокиру на голови беззахисних жінок? Адже він усвідомлював усю жахливість, усю огидність свого вчинку: «О Боже! яка все це гидота! І невже, невже я... ні, це нісенітниця, це марення! - додав він рішуче. - І невже такий жах міг спасти мені на думку? На бруд здатне, проте моє серце! Головне: брудно, бридко, бридко, бридко!.. І я, цілий місяць... (Достоєвський підкреслює гостру внутрішню боротьбу, яка йшла в душі Родіона. - Літ.). Але не міг висловити ні словами, ні вигуками свого хвилювання. Почуття безмірної огиди, яке починало пригнічувати його серце ще тоді, коли він тільки йшов до старої, досягло тепер такої сили і такої виразності, що він не знав, куди подітися від своєї туги».

Теорія Раскольникова, її антигуманний сенс

Суть своєї теорії Родіон Раскольников розкриває у розмові зі слідчим Порфирієм Петровичем, коли пояснює «ідею», викладену ним у статті, опублікованій раніше. На його думку, людство ділиться на дві неоднакові частини: «тварини тремтячі» і «ті, хто має право». Нижчий розряд («тремтячі тварюки») - це загальна маса, призначення якої бути законослухняними громадянами, якимось «будівельним матеріалом» історії. Вищий розряд («ті, хто має право») покликаний очолювати і спрямовувати людський загалом, нездатний самостійно змінити своє життя. Такі люди руйнують сьогодення в ім'я майбутнього, протистоять консервативній масі, усталеному способу життя, старим традиціям та законам. Раскольников дійшов висновку, що вони перебувають поза добром і злом (згодом назву «По той бік добра і зла» вибрав для своєї роботи Ф. Ніцше). Людські етичні норми їх не стосуються, тому, на думку Раскольникова, «незвичайна» людина має право... тобто не офіційне право, а сама має право дозволити своїй совісті переступити... через деякі перешкоди, і тільки в тому випадку, коли виконання її наміру (іноді, можливо, рятівного для всього людства) того вимагатиме». Тут страшне слово «вбивство» («кров», «смерть») хитро замінено на «гладку» та недратівливу формулу «деякі перешкоди», але суті справи це не змінює.

С. Косенков. Ілюстрація до роману Ф. Достоєвського «Злочин і кара».

Середина XX ст.

Зауважимо, що подібна «словесна еквілібристика» застосована далі також щодо «заспокійливо-наукового» слова «відсоток». Ось так і розвінчується ганебна сутність усіх звірячих «теорій», прихованих за зручними слівцями і формулами на кшталт «переступити... через деякі перешкоди» замість прямого - «вбити людину» або «певний відсоток людей має йти» замість «хтось повинен загинути. ». І робить це саме той, чий розум теж отруєний подібною теорією, – Раскольніков. Ось як він співчуває горю п'яної дівчини, яку щойно врятував від посягань хтивого незнайомця: «Бідна дівчинко! Прийде до пам'яті, поплаче, потім мати дізнається... Спочатку ляпас надає, а потім висіче, боляче і з ганьбою, може й прожене... А не прожене, все одно пронюхають Дар'ї Францівни, і почне шурхати моя дівчинка туди й сюди. А там незабаром лікарня (і це завжди у тих, які у матерів живуть дуже чесних і потай від них погулюють), ну а далі... а далі знову лікарня... вино... кабаки... і ще лікарня. років через два-три каліки, а всього й прожила дев'ятнадцять чи вісімнадцять років від сили...» Але раптом Родіон забуває про співчуття і миттєво стає циніком: «Тьху! А хай! Це, кажуть, так і має бути. Якийсь відсоток, кажуть, має йти щороку... кудись... до біса, мабуть, щоби інших освіжати і їм не заважати. Відсоток! А дивні, справді, у них ці слова вони такі заспокійливі, наукові. Сказано: відсоток, отже, і турбуватися нема чого. От коли б якесь інше слово, ну тоді... було б, може, не так спокійно... А що, як і Дунечка якось у процент потрапить! Коли не в той, то в інший?..» Отже, будь-яка нелюдська «теорія», застосована до рідної людини (в даному випадку – до сестри Дуні), перестає бути привабливою, оголює свою звірину суть. Повертаючись безпосередньо до теорії Раскольникова, зауважимо, що у романі простежується різко негативне ставлення автора як до факту злочину, до його теорії як філософського побудови. Прикрита гарними фразами про необхідність оновлення життя суспільства (а оновлювачами, за Раскольниковим, є «ті, хто має право»), ця теорія є звірячою та антигуманною за самою своєю суттю. Так, у момент душевної напруги хворий і роздратований розмовою із Сонею Мармеладовою Родіон проривається про справжні мотиви виникнення його теорії: «Воля та влада, а головне влада! Над усіма цими тремтячими тварями і над усім мурашником! .. Ось ціль! Пам'ятай це! Це моє тобі напуття! Можливо, хтось скаже, що цю думку висловила хвора людина і вона зробила це на зло, але все одно – сказане слово має якусь незбагненну властивість збуватися.

В. Вільнер. Ілюстрації до роману Ф. Достоєвського «Злочин і кара». 1960-ті роки

Теорія Раскольникова має філософське, соціальне та психологічне коріння. Почнемо з того, що її основу становлять «незавершені ідеї», які «висіли в повітрі» десь у середині ХІХ ст., за часів створення роману. В епілозі автор порівнює їх із страшними вірусами-трихінами, що ведуть людство до самознищення. Хворому Раскольникову «привиджувалося, що весь світ приречений на жертву якоїсь страшної, нечуваної та небаченої виразки-морової виразки. Люди робилися одержимими та божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе такими розумними та непохитними в істині, як вважали заражені. Ніколи не вважали більш непохитними своїх вироків, своїх наукових висновків, своїх моральних переконань і вірувань. Цілі селища, цілі міста і народи заражалися і божеволіли». студента з офіцером (а студенти та офіцери - це інтелектуальна частина суспільства), чудово ілюструє теоретичні міркування Родіона і спонукає до дії.Конкретним прикладом «незвичайної людини» Раскольніков вважає Наполеона, байдужого до долі і життів інших у прагненні ощасливити Європу. перегукується з принципом «мета виправдовує кошти», який приписується то італійському політику XVI ст.. Макіавеллі, то єзуїтам.

Роман Достоєвського написаний у 1866 p., тому теорію Раскольникова не можна ототожнювати з ідеєю «надлюдини» Ніцше, сформульованою пізніше. Однак вони мають загальну філософську основу і виникли на загальному Грунті – в умонастроях середини XIX ст. У той час у Європі та Росії була відома філософія індивідуалізму А. Шопенгауера. Сузвучно з філософією раціоналізму (розумного, поза - морального бачення реальності), вона породила аморальну «арифметику»: що більше важить - нікчемна зла бабка або тисячі добрих справ і благо мільйонів людей ? Щось подібне ми вже бачили у романі Стендаля «Червоне та чорне», коли Жюльєн Сорель буквально повторює згадану фразу Макіавеллі: «Мета виправдовує кошти; якби я був не такою незначною порошинкою, а мав хоч якусь владу, я наказав би повісити трьох, щоб врятувати життя чотирьом». Отже, такі думки існували тоді у Росії, а й у Франції, а й у Європі. Однак Достоєвський вважав це неприпустимим, тому що відповідь на них одна, християнська «Не вбив!»

Ad Fontes

Наполеону потрібно було завоювання, а власне війна як збудження, як сп'яніння. Кровообіг у Наполеона був неправильним і вкрай сповільненим. Тільки в бою він почував себе добре, пульс починав битися рівно і з нормальною швидкістю.

Федора Достоєвського також цікавлять соціально-побутові причини виникнення антигуманної філософії. Смертоносна ідея зароджується в кімнаті, схожій на труну (шафа, комірчину, морську каюту), а не на нормальну людську оселю. Згадайте, Раскольников одягнений так, що інший «посовистився б вийти» на вулицю, за квартиру не платить і часто голодує. Сім'я, прагнучи «вивести в люди» Родіона, спочатку загнала себе в кабалу до Свидригайлова, взявши платню вперед, а потім Дуня заради брата добра готова пожертвувати собою і стати дружиною цинічного, мерзенного ділка Лужина.

Провідним у романі є мотив безвиході людського існування в нелюдських умовах тогочасного суспільства та проблема пошуку виходу з нього. Говорити про соціальне коріння теорії вседозволеності неможливо лише з прикладу долі Раскольникова. Сюжетна лінія сім'ї Мармеладних може бути окремим соціальним романом. А доля Соні Мармеладової – символ страждань всього людства. Голодні діти, смертельно хвора мати, пияцтво батька через відчуття цієї безвиході - такий сімейний портрет є фактично портретом усієї епохи. Подібні картини піднімають бурю протесту в душі Родіона, який відчуває свою слабкість та нездатність допомогти навіть своїм найближчим родичам. Звідси й роздратування щодо пропозиції Разуміхіна заробляти на життя уроками чи перекладами та виклик Насті: «За дітей мідяками платять. Що на копійки зробиш, – неохоче говорив він далі, немов відповідаючи на власні думки. - А тобі б одразу весь капітал? - Він схуділо глянув на неї. - Так, весь капітал, - твердо відповів він, помовчавши».

М. Шемякін. Ескізи до балету «Злочин і кара». 1985, 1964 р.р.

Для розуміння соціальних джерел ідеї індивідуалістичного протесту велике значення має образ Петербурга у романі. Достоєвський створив типову картину життя міщанської бідноти та дрібних чиновників. Це і шинки, де люди шукають забуття від тяжкого існування, даремно намагаючись утопити всі проблеми у горілці. Це і брудні вулиці, де панує також моральний бруд. Це злий і глузливий натовп розважається чужим горем і чужою бездарною (згадаймо сон Раскольникова про те, як Коля забив свою кобилку). Це й жахлива бідність, постійна залежність від лихваря, такого собі російського Гобсека. Похмурі бідняцькі райони ще гірше сприймаються на тлі розкоші Невського проспекту. Такий Петербург є благодатним і нібито старанно підготовленим грунтом для проростання думок, подібних до теорії Раскольникова, особливо серед мислячих людей, тих, хто здатний відчувати як своє, а й загальне горе (див. далі «Петербург Достоєвського»).

Звичайні люди («тремтячі тварюки»)	Незвичайні люди («ті, хто має право»)
Велика маса	Один із тисячі, а то й один із мільйона
Це люди консервативні, матеріал для продовження роду	Руйнівники, які мають талант нести людству нове слово
Бережуть світ і примножують його чисельно	Рухають світ уперед і ведуть його до мети
Господарі сучасного. Зневажають, переслідують і страчують незвичайних людей, а згодом у майбутньому - схиляються перед ними і встановлюють їм пам'ятники.	Господарі майбутнього
Не мають права переступати через закон, повинні дотримуватись встановлених правил	Чи мають право переступити через закон, зокрема через кров, в ім'я ідеї, що несе порятунок людству. Встановлюють нові закони, яких мають дотримуватися пересічні громадяни

Однак це неповна картина джерел теорії. "І життя, і характер, і світогляд героя - все відбилося в його теорії" (М. Качурін). Людина з іншою психологією не змогла б збудувати з гострого розуму та серцевого борошна логічно струнку та життєво суперечливу

теорію. Разуміхін теж індивідуаліст, але вихід він бачить у розумному та чесному підприємництві, підтримці та допомозі зневіреному Раскольникову. Теорія постає як спроба знайти вихід із складних життєвих умов і водночас як помста суспільству, кара «володарам життя», поступово перетворюючись на бажання самому стати над людьми. І розвінчується нелюдська суть «дозвіл крові по совісті» як у філософсько-соціальному, так і в морально-психологічному аспектах.

Стаття Раскольникова з викладом його «теорії» з'явилася в газеті за два місяці до того, як він почув розмову офіцера та студента і у нього виник задум убивства старої-процентщиці. Про вихід статті, яку Раскольников написав півроку тому, коли покинув університет, він не знав, тому й газета, до якої Родіон звертався, щоб її надрукували, вже не здавалася. Основні відмінності між "тварями тремтячими" і "тими, хто право має", як їх розумів Раскольніков, представлені в таблиці.

10.05.2017 19:14

Сьогодні ми поговоримо про теорію, з якою нас знайомить Ф. Достоєвський у романі «Злочин і кара». Які ідеї хотів донести автор і у чому хибність теорії Раскольникова?

Про книгу

Федір Михайлович Достоєвський створив чудову книгу про людське безумство під назвою «Злочин і кара». Вона була написана далекого 1866 року, але актуальною залишається до сьогодні. Письменник піднімає завісу над життям звичайних людей у ​​Росії ХІХ століття. У цей час активізується боротьба між різними революційними течіями, а соціальні протиріччя стають все гострішими. У своїй книзі Достоєвський не мав на меті створити негативного героя: він виносить на перший план проблеми суспільства, яке створює причини, що змушують людину йти на злочин. Щоб показати це, він докладно описує думки, сумніви, муки та причини Родіона.

Головний герой

Головним героєм є Родіон Раскольніков - скромна людина, колишній студент, який підробляє де доведеться і живе в разючому злиднях. Якогось просвіту в житті йому не бачити, він це чудово розуміє. Теорія Раскольникова у романі «Злочин і кара» розкривається перед читачами поступово у тому, щоб передати всю глибину і приреченість. Варто розуміти, що Родіон не останній негідник і безглуздя, він досить розумний, що ясно видно в процесі прочитання книги. Хлопець не позбавлений навіть таких якостей, як чуйність та доброта. Хіба в цьому немає феномена злочинності? Адже одиниці з усього світу, яких можна порахувати на пальцях, мають справді тварину незрозумілу жорсткість, яка не продиктована нічим, крім спраги крові. Таких людей неймовірно мало, а злочини відбуваються повсюдно. Як же так? Кожен злочинець теж має щось хороше, хоч як важко це визнавати. Міркувати про це легко, на практиці справа не така проста, але все ж суть від цього не змінюється. Ми розуміємо, що Родіон має ряд позитивних якостей, але бідність, що його оточує, сильно зачіпає почуття. Крім того, він бачить повне безправ'я та приреченість таких самих, як він сам. Все це доводить героя до повного духовного знемоги, за умов якого і зароджується його нелюдська теорія.

Суть теорії Раскольникова

Якими ж думками намагався заспокоїти себе Родіон? Чи вдалося йому це? Теорія Раскольникова у романі «Злочин і покарання» у тому, що ділить людей на два типи: цілком безправних покупців, безліч тих, хто може порушувати закон у своїх особистих цілях. Це основна думка, яку розвиває під час книги головний герой. З часом вона трохи видозмінюється, з'являються якісь нові риси двох категорій людей. Найцікавіше, що спочатку самому Раскольникову його теорія здавалася жартом, не сприймав її всерйоз, а вважав просто розвагою у тому, ніж думати про справи насущних. Чим більше Родіон «розважається» у такий спосіб, тим правдивішою, раціональнішою і вірнішою здається йому власна теорія. Він починає всіх і вся під неї підводити і розмірковувати про людей лише з цієї позиції.

Пошук себе

У чому полягає теорія Раскольникова, ми знаємо, але яке місце у ній відведено йому самому? Упродовж книги він і сам намагається відповісти собі на це запитання. Теорія Раскольникова у романі «Злочин і покарання» стверджує, що з щастя та благополуччя більшості необхідне знищення меншини. За допомогою важких роздумів та аналізу свого розуму Родіон вирішує, що він відноситься до категорії людей, яка має право робити будь-які вчинки задля досягнення мети. Для того щоб перевірити успіх і переконатися у своїй приналежності до «еліти», Родіон вирішується на вбивство старої лихварки. Суть теорії Раскольникова оманлива, адже він, намагаючись зробити світ кращим, чинить жахливий злочин – вбивство.

Наслідки

Бажаючи покращити світ навколо себе, Раскольніков через час розуміє, що злочин не приносить користі нікому. Він усвідомлює безглуздість вчинку. На цьому моменті Федір Михайлович Достоєвський починає спростовувати вже відому теорію. У книзі це відбувається на тлі сильних мук Родіона, які він зазнає після вбивства. Теорія Раскольникова у романі «Злочин і кара» зазнає краху, а сам головний герой почувається загнаним звіром, адже, з одного боку, його мучить совість, з другого – він боїться зробити помилку і видати себе.

Осмислення

Головний герой проводить дуже невдалий експеримент над собою, що призводить до апатії та депресії, адже проблеми залишилися невирішеними, а крім того, щоночі мучить совість. У чому полягає теорія Раскольника після злочину? Для нього вона залишалася такою ж, але йому довелося прийняти той факт, що і він, зважаючи на все, безправне тремтяче тварюка. До останнього він намагається триматись своїх поглядів. Смерть старої відрізає його від навколишнього світу, він повністю занурюється у внутрішнє життя. Теорія Раскольникова, цитати якої вражають жорстокістю навіть дорослих людей, мала допомогти молодій людині знайти спокій, але завела його у жахливі нетрі власної совісті.
Він намагається знайти якийсь порятунок, бо відчуває, що гніт думок скоро загубить його. Раскольников хоче знайти людину, якій зможе розповісти свою страшну таємницю. Він вирішує довіритися Соні Мармеладовій – дівчині, яка порушила закони моралі. Раскольников полегшує душу. Молода людина продовжує спілкуватися з дівчиною і під її впливом кається у злочині перед законом. Теорія Раскольникова (коротко у статті вона описана) зазнає фіаско.

Крах

Відмова від поглядів дається Родіону дуже важко. Великий вплив на нього надає віра в людей у ​​бога та безмірна доброта Соні Мармеладової. Теорія Раскольникова (коротко викладена вище) зазнає цілковитого краху тільки після того, як він бачить сон, де всі вбивають один одного, і в результаті земля стає спустошеною. Повний абсурд. Нарешті Родіон розуміє помилковість своєї теорії, адже суть її полягає в тому, що не залишиться людей. Після сну головний герой поступово починає повертати собі віру в людей і добро. Дається це непросто, він наполегливо відмовляється від минулих поглядів. Родіон починає розуміти, що кожному має бути доступне щастя. Він також прийде до глибокого розуміння християнських цінностей. Щастя та благополуччя неможливо побудувати на злочині. Неприпустиме вбивство навіть однієї людини, адже люди за своєю природою абсолютно рівні. Нижче наведемо деякі цитати з книги:
«Влада дається лише тому, хто посміє нахилитися та підняти її. Тут одне, одне: треба тільки посміти!»
«Чим хитріша людина, тим вона менше підозрює, що її зіб'ють на простому. Найхитрішу людину саме на найпростішому треба брати».
«...І дійдеш до біса, що не переступиш її - нещасна будеш, а переступиш, - може, ще нещасніш станеш ...»
Отже, сьогодні ми дізналися, у чому полягає теорія Раскольникова.

Теорія Раскольникова сформувалася випадково: він ненароком почув розмову в пивній, і в його голові виникло своєрідне обґрунтування цієї ідеї, створеної в ньому виключно тяжкими обставинами його життя.

Думка Раскольникова і раніше зупинялася над питанням щодо відносності у житті понять добра і зла. У середовищі людства Раскольников відокремлював невелику групу людей, що стояли ніби над питаннями про добро і зло, над етичними оцінками вчинків і діянь, людей, яким у силу їхньої геніальності, їхньої високої корисності для людства, ніщо не може бути перешкодою, якою все дозволено. Інші ж, що не виходять із кола посередності, маса, натовп, повинні підкорятися існуючим загальним нормам і законам і служити засобом високих цілей обраних людей. Правила моралі для останніх не існують, вони їх можуть порушувати, бо їхні цілі виправдовують їхні кошти.

Так обгрунтовує Раскольников право виняткової особистості злочини в ім'я не тварин і егоїстичних, а загальних і високих цілей. Раскольников розуміє, що такому образу дій має відповідати і спеціальна психічна структура особистості людини, готового «порушити» мораль. Він повинен бути для цього володарем сильної волі, залізної витримки і в ньому над почуттями страху, розпачу, боязкості, має панувати лише свідомість поставлених інтелектуальних цілей. Розкольникову, що впав у розпач і тугу, необхідно собі самому довести, що він не «тварина тремтяча», що він сміє, може, що йому судилося пройти всі свої наміри. «Влада дається лише тому, хто посміє нахилитися та взяти її. Тут тільки одне: варто лише посміти!

Таким чином, задумане вбивство тягне Раскольникова не можливістю збагачення, бо як перемога над собою, як підтвердження його сил, як доказ те, що не «матеріал» для будівництва, а сам будівельник. Замислюючи злочин, Раскольников весь іде у теоретику, у філософські роздуми, та її набагато більше цікавлять висновки логічні, ніж результати вчинку. Він залишається теоретиком, мислителем навіть тоді, коли виконує все задумане. І, незважаючи на те, що, як здавалося, він все заздалегідь передбачав і передбачив, але найголовнішого він не міг передбачити саме тому, що людина людина думки, а не дії.

Потреба і пов'язані з нею приниження та образи для самолюбного юнака послужили одним із перших поштовхів до ухвалення рішення. Закладаючи свої речі у лихварки, Раскольніков відчував огиду і злість, викликані у ньому виглядом і всією обстановкою зловісної бабусі. І коли одного разу йому вдалося ненароком підслухати в пивній розмову двох студентів про вбивство, то докази одного з них були ніби відлунням несвідомого переконання самого Раскольникова.

Хоча студент і зізнався, що сам би не міг підтвердити її дією і на вбивство б не пішов, але в голову Раскольникова запала ця думка, і він багато про неї думав. Він зупинявся і на практичних наслідках злочину: гроші старої дали йому можливість закінчити університет, допомогти матері та сестрі, розпочати корисну для суспільства діяльність. Але потім його цілком захоплює власна теорія про генія і натовп, про людей сили і волі, про будівельників-сильних одинаків - і натовп як матеріал для будівель.

Раскольникову стає необхідним будь-що довести собі, що в нього вистачить сил і рішучості виправдати на ділі свою сміливу теорію. Цілком розбитий гарячковою і завзятою роботою думки, виснажений голодом, він стає жертвою своєї нав'язливої ​​ідеї і, як загіпнотизований, вже не має сил відірватися від наміченого шляху.

Спочатку він боровся сам із собою, у ньому щось протестувало проти його рішення, думка про вбивство наповнювала тугою та огидою. Але потім він якось механічно підкорився своїй ідеї, вже не володіючи собою, а ніби виконуючи чужу волю. «Ніби, – каже автор, – його хтось узяв за руку і потягнув за собою, чарівно, сліпо, з неприродною силою, без заперечень. Точно він потрапив клаптиком одягу в колесо машини, і його почало до нього втягувати».

Випадкові зовнішні обставини спонукають його реалізувати задуманий план. Передбачивши деякі дрібниці, Раскольников думав, що виявив повну підготовку до нового життя за своєю «новою мораллю». Але обставини, що розгорнулися слідом за вчиненням вбивства, показали теоретику, що в безпосередньому житті та її подіях є своя особлива логіка, що розбиває в порох всі докази і міркування абстрактної теорії. На власному страшному досвіді Раскольніков переконався у зроблених їм помилках.

Меню статті:

«Злочин і кара» Федора Достоєвського – роман теоретично складний. Значну частину твору займає «теорія Раскольникова», яка не є плодом письменницького вимислу. Автор намагається відобразити у романі тенденції, які панували у галузі філософії, ідеології та соціальних теорій того часу.

Зв'язок теорії Раскольникова та ніцшеанства

Ідеї ​​німецького філософа Фрідріха Ніцше втілилися у філософії. Ці ідеї лягли в основу і літературних течій, де також відомий напрям ніцшеанства.

Отже, ніцшеанство виступало, по-перше, проти натуралізму, а по-друге, головну роль тут відігравало вчення про «надлюдину». Проте, для літератури характерне переосмислення цієї філософської ідеї. Надлюдина постає як:

• особистість, що втілює знання та дух;
• найвища сутність;
• людина із правом вести інших (нижчих людей, «чернь») до цивілізації.

Інша ідея, яка простежується в «Злочині та покаранні», пов'язана з ніцшеанством, стосується осмислення ролі християнства. Старе, традиційне уявлення про християнство ламається, руйнується у концепції Ніцше, адже філософ вважає цю релігію ресентиментом. Натомість пропонується ідея «волі до влади», яка трактується також як «воля до сили».

Ніцше та Достоєвський

Проблема, яка озаглавлена ​​тут як «Ніцше та Достоєвський», знаходиться у центрі дослідження творчості Федора Достоєвського на Заході.

У філософії є ​​думка, що роман російського письменника виступив у ролі «предтечі Ніцше». Ну а факт, що німецький мислитель був знайомий із творчістю Достоєвського і поважав письменника, як і ідеї, які висловлювалися тим у творах, теж став спільним місцем у таких дослідженнях.

За часів написання роману, за свідченням літературних критиків, російська молодь захоплювалася ідеями Ніцше. Філософія німецького мислителя говорила, що людина сьогодні живе в принизливому становищі, але якщо людина – це канат, який простягнули над прірвою, це блискавка, яка вдарила з хмари, слід знайти вихід з цього положення.

Теорія Раскольникова та проблеми суспільства

У «Злочині та покаранні» Федір Достоєвський вивертає навиворіт підкладку стану суспільства до сучасної письменника Росії. На сторінках роману розкриваються соціальні вади: схильність до перелюбів і проституції, алкоголізм, непоміркованість у задоволенні потреб та інші соціальні рани. Все це, пише автор, – результат суспільної нерівності.

Федір Достоєвський зауважує, що захоплення ідеями індивідуалізму, «надлюдини» (іншими словами) – це втеча, ескапізм, що дозволяє забути про проблеми.

Витоки теорії Раскольникова

Як читач пам'ятає: центральний персонаж роману Федора Достоєвського, Родіон Раскольніков, живе у жахливих умовах бідності та крайньої потреби. Квартира, яку герой орендує, швидше нагадує комірчину, ніж житло. Навчання Раскольніков змушений залишити: причина та сама – брак грошей.

Жалюгідні умови життя штовхають Раскольникова у захоплення ідеями індивідуалізму. Утворений і ерудований, Родіон залишається віч-на-віч зі своїми думками в комірчині, де живе. Тут же в голові юнака назріває підступний план: злочин, покликаний звільнити світ від втіленого зла - старої, у якої герой проживав на пансіоні.

Раніше Родіон написав у газету статтю, символічно під назвою – «Про злочин». Це й розмова, яку юнакові вдається випадково почути, стають поштовхами до реалізації ідеї, що зріла в думках головного героя.

Надлюдина та злочин

Теоретично Раскольникова міститься ідея, що сильна особистість, у концепції Ніцше – надлюдина, має право злочин. Іншими словами, надлюдина живе за іншими законами, і те, що для інших буде злочином, для сильної особи – закон.

Родіон вважав, що народжуючись, люди вже розподілені на два «табори»: у першій групі знаходяться незвичайні, унікальні особистості, яким уготована специфічна доля, а в другому – люди ведені. Перша група людей наділена даром, талантом змінювати існуючий стан речей, вносити новий струмінь у розвиток суспільства.

Великі полководці, письменники, художники, вчені – люди, які змінюють хід історії, сприяють соціальному прогресу, належать до тих, хто веде інших. Ціль виправдовує кошти – під таким девізом живуть ці особи. Читач, який розуміється на філософії, зауважить, що теорія Раскольникова суперечить просвітницьким ідеям Іммануїла Канта.

Кант теж німецький філософ. У концепції Канта мета неспроможна виправдовувати кошти: над усім тяжить категоричний імператив і моральний закон. Якщо Раскольников упевнений, що у будь-якій війні є людські жертви, і людина часом виступає засобом, то Кант говорив: людину завжди слід сприймати лише як ціль, але ніколи як засіб.

Раскольников і теорія героя «Злочини і покарання» відкидає наявність морального, морального закону надлюдини, для сильної, вищої особистості. Ця категорія називається у романі «право мають», інша група людей називається «тварями тремтячими».

Втілення теорії Раскольникова

Письменник характеризує Раскольникова як гордої, пихатої людини. Звісно, ​​Родіон було віднести себе до групи ведених: головний герой вважав себе однозначно провідним.

Наближається час внесення плати за житло і Раскольников впадає у відчай, адже грошей у студента в кишенях не водиться. Здається, слушнішого моменту реалізувати ідеї та перевірити власну теорію – на своєму житті – не знайдеться. Тоді Раскольніков чинить страшний злочин: Родіон вбиває стару-процентщицю.

Теоретично студента, це вбивство покликане принести благо людству, адже стара мислилася Раскольниковим як істота жалюгідне і низьке, отруйна життя. Для надлюдини вимазати руки кров'ю – звична справа, якщо це є найвищою метою.

Покарання

Теоретично, побудованої Раскольниковым, юридичне покарання, суд сприймається карою за провину. Звичайно, Родіон не хоче бути заарештованим та засудженим. Але уникнувши покарання буквою Закону, герой не зміг уникнути покарання совістю.

Совість – суддя та кат в одній особі, совість – страшніша за каторгу, адже від неї не втекти, не втекти.

Родіон почувається у вакуумі, в ізоляції. Герой не спілкується із сім'єю: опинившись на самоті, Раскольніков розуміє, що його нинішня доля – відповідний прізвищу душевний розкол. Родіон скоїв злочин проти християнських цінностей, проти людяності загалом. Вбивство зрівнює героя з іншими злочинцями (Свидригайлов чи Лужин). Каючись і усвідомлюючи глибину душевного розколу, Родіон каже, що вбив не стару, а себе.

Вбивство ніби зводить нанівець позитивні якості Раскольникова. Родіон з нігіліста стає злочинцем, що розкаюється, звертається до Бога. Це – основне підтвердження неправильності переконань головного героя, неправильності теорії Раскольникова.

Уроки, винесені після прочитання «Злочини та покарання»

Причини та наслідки провини

Читацька думка поділяється, коли мова заходить про причини, що штовхнули Раскольникова на скоєння злочину: перша версія каже, що витік провини – злидні, друга ж – теорія головного героя.

Ви сюди потрапили недаремно! Пропонуємо ознайомитись із Федором Достоєвським

Раскольников має власну класифікацію людей: герой ділить представників людського роду на «нижчих людей» і «власне людей». Себе герой, безумовно, відносить до «власне людей», тобто тих, хто веде та задає тон, «право має».

Втім, Раскольников відповідає не всі питання, щодо його теорії. Наприклад, Порфирій Петрович, слідчий, запитує головного героя, чи є критерії, щоб відрізнити «власне людей» від «нижчих людей», але Родіон не дає на це запитання відповіді.

Соня Мармеладова

Роль Сонечки Мармеладової велика: героїні слід привести Раскольникова до душевної цілісності. Соня залишається з Родіоном навіть у найважчі хвилини: дівчина їде з ним на заслання, на каторжні роботи, допомагає повернутися в лоно християнства, приймаючи каяття у вчиненій провині.

Софія вчить героя, що душу можна полегшити, якщо визнати провину. Примітно, що саме Соні Раскольников розкриває серце та розповідає про скоєне вбивство. Соня стає для героя своєрідним порятунком.

Роман Достоєвського «Злочин і Покарання»- це розповідь у тому, «як довго й важко сумнівалася, вагалася, билася, металася душа людини між совістю і розумом, добром і злом. Це була завзята, виснажлива боротьба, і наприкінці її настає визнання совісті, істини, очищення та оновлення людини».

Родіон Романович Раскольников – головний герой роману. Він «колишній студент», змушений залишити навчання через брак грошей, що живе в найбіднішому кварталі Петербурга в комірчині, більше схожою на шафу. Але він людина розумна, особистість, здатна оцінювати навколишню дійсність. Саме в такій обстановці, де змушений мешкати герой, і могла зародитись його нелюдська теорія.

Вирішивши перевірити, до якого розряду належить він сам, а також допомогти матері, сестрі, Мармеладовим, Раскольніков вбиває стару-процентщицю, тим самим підміняючи наслідком причину, адже з його теорії: якщо людина незвичайна, то вона може дозволити собі злочин. А Раскольніков діє за принципом: якщо я вб'ю, то я незвичайний. І перевіряє свою винятковість не на собі, а на інших, використовуючи при цьому нелюдські засоби того способу життя, проти якого він виступав.

Людська натура його приймає цього відчуження від людей. Виявляється, людина не може жити без спілкування з людьми, навіть така горда, як Раскольников. Тому душевна боротьба героя стає все напруженішою і заплутанішою, вона йде по безлічі напрямків, і кожен заводить його в глухий кут. Раскольников, як і раніше, вірить у непогрішність своєї ідеї і зневажає себе за слабкість, за бездарність; раз у раз називає себе негідником. Але в той же час він страждає від неможливості спілкування з матір'ю та сестрою, думати йому про них так само болісно, ​​як думати про вбивство Лизавети. І він намагається не думати, тому що якщо почне думати, то неодмінно буде вирішити питання, куди ж їх віднести за своєю теорією - до якого розряду людей. За логікою його теорії, вони мають бути віднесені до «нижчого» розряду, і, отже, сокира іншого Раскольникова може обрушитися з їхньої голови і голови Соні, Полі, Катерини Іванівни. Раскольников повинен, за своєю теорією, відступитися від тих, за кого страждає. Маю зневажати, ненавидіти, вбивати тих, кого любить, і він не може цього пережити. Йому нестерпна думка про те, що його теорія подібна до теорій Лужина і Свидригайлова, він ненавидить ці теорії, але не має права на цю ненависть. «Мати, сестро, як люблю я їх! Чому тепер я їх ненавиджу? Людська натура Раскольникова тут найгостріше зіткнулася з його нелюдською теорією. Але теорія перемогла. І тому Достоєвський хіба що приходить допоможе своєму герою. Відразу після цього монологу він описує третій сон Раскольникова: той знову вбиває стару, а вона з нього сміється. Сон, у якому автор виносить злочин Раскольникова на народний суд. Ця сцена оголює весь страх дії Раскольникова.

Німецький філософ Фрідріх Ніцше створив теорію «білястих бестій», «чистокровних арійців». і бід всьому людству.

Мета, для якої потрібні неправі засоби не є правою метою.