Образ і характеристика Грицька Добросклонова у поемі "Кому на Русі жити добре": опис у цитатах. «Народний заступник» Гриша Добросклонов (за поемою Н

«Кому живеться весело, вільно на Русі?» Російські школярі намагаються знайти відповідь на це питання разом із . Поему письменника про мандрівки чоловіків світом у пошуках щасливої ​​людини називають енциклопедією народної мудрості. Епічний твір «Кому на Русі жити добре» містить безліч персонажів, і лише наприкінці з'являється головний герой, який виявляється тим самим щасливчиком – Гриша Добросклонов. «Народний заступник» мріє про те, щоб Батьківщина піднялася з колін, а народ набув справжньої свободи.

Історія створення

Ідея написати епопею у віршах про життя російського народу, як підбиття підсумків досвіду та спостережень революційного поета, прийшла до Миколи Некрасова наприкінці 1850-х років. За основу письменник взяв особисті враження від спілкування із простим людом, а також спирався на деякі літературні твори.

Так, основним джерелом натхнення послужили «Записки мисливця». Тут Некрасов підглянув яскраві образи персонажів і центральні посилки. І тільки в 1863 році, коли країна вже два роки прожила без кайданів кріпосного права, письменник сів за роботу, зрештою витративши 14 років на збір та оформлення матеріалу.

За задумом народна поема показувала розгорнуті долі різних верств суспільства – від селян до імператора держави. Головні герої, які шукають щасливих людей на російській землі, мали пройти шлях від рідних сіл до Петербурга, де відбудеться навіть зустріч із царем. Час подорожі розтягнувся на рік, умістившись у вісім частин. Однак задуманому не судилося збутися – автор, що важко хворіє, встиг подарувати світу лише чотири розділи.

У міру готовності частини друкувалися в журналах «Сучасник» та «Вітчизняні записки». Сьогодні поема виглядає так, як і публікувалася, бо автор не встиг уточнити «правильну» композицію:

• "Пролог";
• «Послідок»;
• «Селянка»;
• «Бенкет на весь світ».

Остання глава не дійшла до читача за життя Миколи Некрасова. Її опублікували через три роки після смерті автора, і то із серйозними цензурними правками. Перед смертю літератор змінив задум, постаравшись передати головну думку, і зробив відкритим фінал, де з'являється найзначніший персонаж – Гриша Добросклонов, який став шуканим щасливцем.

Часу на опрацювання образу не залишилося, тож читачі бачили лише натяк на задуманий результат поеми. Відчуваючи кінець життя, Микола Олексійович журився:

«Одне, про що шкодую глибоко, це – що не скінчив свою поему «Кому на Русі жити добре».

Письменник намагався зробити поему максимально доступною для сприйняття простих людей, тому намагався привнести в працю ритміку народних сказань, додав розсип пісень, приказок та приказок, діалектних слів.

У творі знайшлося місце деталям із казок: скатертина-самобранка, цифра «сім» (стільки мандрівників вирушило на пошуки щастя), пташка, яка вміє говорити людським голосом, невизначеність часу та місця («в якій землі – вгадуй» перегукується із фразою з фольклору « у деякому царстві, у деякій державі»).

Сюжет та образ

Якось «на стовповій доріжці» зустрілися семеро селян, між якими почалася суперечка про те, кому на Русі жити добре. Кожен озвучив своє припущення: напевно, щасливчики є серед попів, поміщиків, чиновників, купців, бояр. І, нарешті, вільно живеться цареві. До єдиної думки прийти не вдалося, тому мужики вирушили на пошуки щасливої ​​людини, щоб особисто переконатися у її існуванні.

Дорога приводить подорожніх на Волгу, де герої знайомляться із селянами, які приховують від божевільного старого поміщика скасування кріпосного права. Натомість родичі багатія після його смерті обіцяють мужикам віддати заплавні луки. Проте слово так і не стримують.

Чутка про те, що в якомусь місті живе «добророзумна» і щаслива «губернаторка», наводить мандрівників до Мотрони Тимофіївни. Однак та розчаровує їх, стверджуючи – на Русі і близько немає жіночого щастя. У розділі «Бенкет на весь світ» чоловіки села на Волзі влаштовують свято з приводу смерті поміщика. Серед початківців гулянки і з'являється Гриша Добросклонов, 17-річний син священика.

Автор створив образ народного заступника із непростою історією життя. Юнак народився в сім'ї лінивого жебрака дяка і наймита з глухого села. Голодне дитинство, семінарія, де теж довелося несолодко… Не померти з голоду допомогла підтримка та щедрість селян-сусідів, тож любов до простого люду з ранніх років зародилася у серці героя.

З характеристики персонажа зрозуміло, що Гриша Добросклонов бачить щастя над особистому блазі, а тому, щоб народу стало легше і простіше жити. Сенс його життєвого шляху містить фразу:

«…і років п'ятнадцяти
Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка».

Аналіз образу і громадська позиція Некрасова відповідають питання, чому Добросклонов щасливий. Герой стоїть особняком у розсипі персонажів поеми, відрізняється бунтарським характером та особливим сприйняттям життя. Всі решта дійових осіб демонструють покірність долі, стають жертвами обставин. А Гриша – борець, втілений плід роздумів автора над шляхами, які привели б російський народ до благополуччя.

Як вважають критики, персонаж стає продовженням образу, героя твору Івана Тургенєва «Батьки та діти», проте на відміну від нього юнак з літературної праці Некрасова не самотній, революційна пожежа вже ґрунтовно спалахнула в умах людей.

Поема містить опис інтелігентного демократа, який народжений і виріс у злиденній глибинці, який шукає правду в книгах і вбиває час за думками. Добросклонов – поет, який співає пронизані революційним оптимізмом пісні. Ставлення автора до героя тепле: Микола Некрасов вклав у Грицю власні риси та думки про торжество демократії.

Художня канва твору зіткана з випадкових зустрічей та розмов, у ній переплелися окремі долі, а всі разом створює картину бідної, брудної та п'яної Русі, що стоїть на порозі змін.

Твір жодного разу не потрапив у поле зору режисерів. Хоча у 1989 році з'явився тезка поеми – на екрани вийшов фільм «Кому на Русі жити добре» з , і в ролях. Але картина не перегукується з некрасовською поемою: події розгортаються в післявоєнні роки 20 століття.

Цитати

«Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного –
Співав він втілення щастя народного!

«Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір».

«Жаліти – шкодуй уміючи...»

«І радий би в рай, та двері де?»

«Недотерпіти – прірва! Перетерпіти – прірва».

«О матінко! о батьківщина!
Не за себе сумуємо, –
Тебе, рідна, шкода».

«Розумні селяни росіяни,
Одне погано,
Що п'ють до одурення,
У рови, в канави валяться -
Прикро подивитися!»

Григорій Добросклонов з'являється в епілозі поемі, про його значення не можна порівняти з простим завершенням твору.

Образ і характеристика Грицька Добросклонова – це спроба автора вселити у душі читача оптимізм та віру у майбутнє.

Опис батька героя та життя у його будинку

Григорій – син дяка Трифона. Батько займає нижчу сходинку серед служителів церкви. Батько дуже бідний, уявити, як живе сім'я священика складно. Він бідніший

«Схудлий останнього селянина».

У будинку Трифона дві кімнати – комірчини. В одній стоїть піч, що димить. Інша – у висоту понад 2 метри (сажень), придатна лише для літа. У господарстві немає корови, коні. Від Трифона пішли собака та кіт. Мати була доброю та дбайливою. Вона прожила недовго. Жінка думала про насущне – про солі, їй як у пісні «Солена» доводилося готувати для сина на сльозах. Два образи – мати та Батьківщина – злилися в один. Зробити їхнє життя краще стало метою Гриші.

Навчання героя

Дяк відправив сина до духовної семінарії. Так було покладено на Русі. Живе Григорій у страшній бідності, але його потяг до знань вражає. О першій годині ночі прокидається хлопець і чекає ранку, коли їм принесуть ситник. Їжа була несмачна і не ситна. На семінаристах заощаджував «хапуга-економ». В описі семінарії немає даних про вчителів, предмети, класи. Некрасов тут скупий на слова: темно, холодно, похмуро, суворо, голодно. За кожною говіркою постає страшна картина. Навіщо розфарбовувати словами те, що темно насправді. Батько пишається успіхами сина, але не намагається покращити його існування, він сам був завжди голодним.

Характер Григорія

Можна вже з опису дитячих років та навчання помітити відмінні риси характеру Григорія. Він твердо прямує до своєї мети. Таке прагнення доступне не багатьом, але вже з'являлися молоді люди, які несли в маси знання та світло. Григорій ділиться розумними думками із простими мужиками. Він натомість отримує їжу. Некрасов підкреслює, що герой – особлива людина. У нього дар від Бога, уміння розгледіти у звичайному важливому, донести слово до серця. Григорій – ватажок. Він захоплює за собою. Раби, жебраки, скривджені чують та розуміють промови хлопця. Їх підкорює щирість семінариста. Він рдеє, як дівчина, але не дозволяє гніву вирватися назовні. Добросклонів талановитий. Він пише пісні, які співає народ.

Мрії героя

Григорій – заступник, воїн, смілива людина. Він з дитинства намітив свій шлях. Ще дитиною слухав пісні матері, він розуміє, наскільки велика пісенна сила, як проникає вона вглиб людей. Пісні – душа народу. Вони передають проблеми та лікують їх, стримують негативні пориви, виховують оптимізм та віру в себе. Григорій за допомогою пісень намагається підняти селян на захист своїх прав. Освічений юнак бачить, у чому причина російської злиднів:

• кріпацтво;
• важка непосильна праця;
• розгул пияцтва серед мужиків;
• страшна бідність і голод;
• жадібність і лінощі панства;
• неосвіченість простого народу.

Григорію прикро за країну, яку він любить усією душею. Такого патріотизму немає в когось із героїв поеми.

Прототип Гриші

Н.А.Некрасов підібрав герою прізвище, що розповідає, хто був зразком персонажа. Добросклонов - Добролюбов. Основа спільна – добро. Це люди, які несуть добро у маси народу. З прізвищ, можна з'ясувати важливі характеристики. Один схиляє людей до добрих справ, інший – любить усіх і сподівається, що кожна людина спочатку добра. У героя поеми та публіциста багато спільного:

• унікальна цілеспрямованість;
• працьовитість;
• обдарованість та талант.

Поєднує літературний персонаж і реальну особу трагедія дитинства. Вони залишилися без матері, яка залишила в душі силу та виховала характер синів. Герой і його прототип прагнуть змінити навколишній світ.

Вибір героя

Григорій – представник революційно налаштованих молодих людей, які у майбутньому забезпечать народу гідне життя. Доля героя – яскравий шлях, гучне ім'я, слава заступника та захисника, але в цьому ж ряді стоять сухоти та Сибір. Гриша багато міркує. Молодий поет дійшов висновку, що люди мають на щастя дві дороги. Одна приведе людину до багатства, влади та пошани. Це щастя будується досягненні матеріального добробуту. Другий шлях – духовне щастя. Воно передбачає єдність із тими, кому служать, - із народом. Другий шлях важкий і тернистий. Григорій закликає йти до заповітних цілей, зробити щасливими якнайбільше людей: «вільно – весело на всій святій Русі» житимуть хлібороб, бурлак і простий мужик. Таких як персонаж поеми вже сотні, але автор вірить, що їх стане ще більше. Весь багатомільйонний російський народ прокидається і стає шлях боротьби.

«Рати піднімається - Незліченна, сила в ній позначиться Незламна!». Пісня «Русь» – гімн про щастя, сила віри російської молоді. Звуки музики та зміст слів проникали у серця та піднімали дух. Юнак ділився своїм оптимізмом, автор через нього підтримував ідеї друзів революціонерів.

Кожен поет, визначаючи собі творче кредо, керується власними мотивами. Хтось бачить сенс своєї творчості у прославленні батьківщини, для когось творчість – можливість висловити своє уявлення про світ. Російський поет Микола Олексійович Некрасов своїм обов'язком вважав служіння народу. Вся його творчість перейнята ідеями захисту російського народу від свавілля влади. Тому поета він бачив насамперед громадянином:

Тому можеш ти не бути,
Але громадянином бути зобов'язаний.

У поемі «Кому на Русі жити добре» – головному творі його життя – центральним чином стає народний поет Гриша Добросклонов. Цю поему Некрасов так і не закінчив – завадила невиліковна хвороба, симптоми якої він відчув у 1876 році, коли робота була у розпалі. Але вмираючий поет протягом останніх місяців нестерпних мук таки писав останні пісні.

Майже переважають у всіх віршах Некрасова можна побачити образ справжнього громадянина, який поет прагнув зробити ідеалом всім чесних людей Росії. У поемі «Кому на Русі жити добре» пошук цього ідеалу продовжується протягом усього розвитку дії. Селяни, зображені поетом, виявляють себе наполегливими шукачами істини. Адже і починається сюжет твору з того, як «сім тимчасово зобов'язаних... зійшлися і заперечили, кому живеться весело, вільно на Русі».

Некрасов не ідеалізував селян, знаючи, що багато хто був і «рабами останніми», і холуями, і вродженими лакеями. У масових сценах чується багатоголосся селянське: тут і п'яні голоси, і вигуки, що співчувають, і влучні афоризми. Поет, який з дитинства проводив час із селянами, добре вивчив їх мову, що дозволило зробити мову поеми яскравою, яскравою, по-справжньому творчою.

Поступово із народної маси виділяються окремі герої. Спочатку Яким Нагою, «п'яненький», «убогий», що багато пережив за своє життя. Він упевнений, що тверезій людині неможливо жити на Русі - вона просто не зможе витримати непосильної праці. Якби не пияцтво, селянських бунтів було б уникнути.

Спираючись на моральні ідеали народу, Некрасов створив образи вихідців із селянського середовища, які стали борцями за щастя народу. І лише у заключній частині твору – главі «Бенкет на весь світ» – з'являється образ народного інтелігента. Це Григорій Добросклонов. Поет не встиг закінчити цю частину поеми, але образ героя виглядає цілісним.

Гриша - виходець із так званого різночинного середовища, він син наймички та дячка. Лише самовідданість його матері та щедрість оточуючих людей не дозволили і самому Грицьку, і його молодшому братові Саві «немовлятами в землі»зітліти. Напівголодне дитинство та сувора юність допомогли йому зблизитися з народом, визначили життєвий шлях молодої людини, адже вже у п'ятнадцятирічному віці «Григорій уже твердо знав»за кого він помре і кому присвятить своє життя.

У вуста героя вкладає автор спочатку «Гіркі пісні», що відбивають гіркий час. Але вже ближче до кінця глави починають звучати і «Добры песни». Найяскравіше виділяються «Русь» та «Серед світу дольнього». У образі Грицька Добросклонова втілилися риси багатьох революціонерів на той час, навіть прізвище героя співзвучна іншого відомого прізвища - Миколи Добролюбова. Як і революціонер-демократ, Гриша Добросклонов – борець за інтереси селян, він готовий йти «за принижених» та «за скривджених», щоб бути першим там.

Образ Грицька реалістичний, але при цьому узагальнений, майже умовний. Це образ молодості, спрямованої вперед, яка сподівається на краще. Він весь у майбутньому, тому образ героя вийшов невизначеним, лише наміченим. Григорія не цікавить багатство, не хвилюють турботи про власний добробут, він готовий присвятити життя тому, «щоб кожному селянинові жилося вільно-весело на всій святій Русі!»Саме тому доля літературного героя зумовлена: життя готує Грицьку «Шлях славний, ім'я гучне народного заступника», але при цьому - «сухоту і Сибір». Але юнака не лякають майбутніх випробувань, оскільки він вірить у торжество справи, якій готовий присвятити все життя.

Майже всі сучасники Миколи Олексійовича Некрасова пройшли саме через Сибір, заробивши собі сухоти. Тільки «душі сильні, велелюбні», На думку автора, вступають на славний, але важкий шлях боротьби за щастя народу. Отже, відповідаючи головне питання поеми: «Кому на Русі жити добре?» - Автор дає однозначну відповідь: борцям за народне щастя. Ця ідея розкриває весь сенс поеми.

• Образи поміщиків у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
• Образ Савелія у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
• Образ Матрени у поемі «Кому на Русі жити добре»

Меню статті:

Багато творів не втратили своєї актуальності й у наш час. Це, мабуть, відбувається тому, що більшість проблем і труднощів у житті можна винести за межі часу та розвитку людства в цілому. Людям завжди було складно знайти своє місце в суспільстві, комусь не вистачало грошей, щоб здобути належну освіту, комусь, щоб виглядати належним чином (людини у старому костюмі суспільство не сприймало ні в далекі нам часи, ні зараз). Проблема облаштування побуту, забезпечення продовольством за всіх часів займали уми людей, особливо низький достаток. Як вийти із замкнутого кола таких проблем і чи можна це зробити чесним способом? На це питання намагається дати відповідь Н.А. Некрасов у своїй незакінченій поемі «Кому на Русі жити добре».

Багато образи могли б послужити наочним прикладом для розкриття цієї теми, але все ж таки основний масив інформації з цього питання припадає на образ Гриші Добросклонова.

Значення імені та прототипи

У літературі імена героїв нерідко мають символічний характер. Їхні імена та прізвища в більшості випадків є короткою характеристикою літературної особистості. Якщо питання присвоєння персонажам імен, у вигляді деталізації їх особистісних якостей, спірне, питання про значення прізвищ практично завжди вирішується на користь символічності. Автори минулих століть брали в основу імена широко поширені в суспільстві, зокрема бралося до уваги описуваний стан. Ім'я героя мало бути близьким та знайомим читачам. Прізвища персонажів вигадувалися авторами самостійно. Саме від асоціацій із прізвищем і полягала подальший розвиток образу. Грунтувалася вона або у грі на контрастах, або на посиленні ефекту особистісних якостей особистості.

Прототипом Грицька Добросклонова став поет і публіцист Микола Олексійович Добролюбов. У суспільстві він мав славу людиною унікальної працьовитості та обдарованості – у 13 років він уже займався перекладами Горація, успішно писав літературно-критичні статті. Поєднує Добросклонова з Добролюбовим трагедія дитинства – смерть матері, яка завдала незабутні враження як першого, так другого. Схожі якості також виникають у них у соціальній позиції – прагненні зробити світ добрішим і кращим.

Як бачимо, Некрасов взяв за основу прізвище літературного діяча, видозмінивши його, але при цьому не можна відкидати факт символічності. Прізвище персонажа також відображає його особисті якості. В її основі покладено іменник «добро», що відповідає загальній характеристиці Грицька. Він справді добра людина за своєю натурою, сповнена благих прагнень і мрій. Друга частина його прізвища утворена від дієслова «схиляти». Тобто,

Вік, зовнішність та рід діяльності Григорія Добросклонова

З образом Григорія Добросклонова читач знайомиться в останніх частинах поеми – частково в «Бенкеті на весь світ» і, детальніше, в епілозі поеми.

Про точному віці героя ми не знаємо, той факт, що на момент розповіді він навчається в семінарії, дає право припустити, що його вік близько 15 років, цю саму здогад і підтверджує автор, говорячи, що хлопчик «років п'ятнадцяти».

Мати Григорія звали Домною, вона рано померла:

Домнушка
Була куди дбайлива,
Натомість і довговічності
Бог їй не дав.

Батька його звуть Трифоном, він був дяком, тобто перебував на нижньому щаблі кар'єрних сходів церковнослужителів. Доходи сім'ї ніколи не були високими – мати намагалася щосили змінити цю ситуацію і дати належну освіту своїм дітям – Гриші та Саві. Жінці часто допомагали односельці прогодувати дітей, тож вона

Батрачка нерозділене
На кожного, хто чимось
Допоміг їй у чорний день.

Природно, що важка фізична праця та погані умови життя вкрай несприятливо впливали на здоров'я жінки і невдовзі вона вмирає. Григорій тяжко переживає втрату матері – вона була доброю, доброю і турботливою, тому ночами хлопчик «тужив про матінку» і тихенько співав її пісню про солі.

Життя після смерті матері

Після смерті Домни життя сім'ї значно погіршилося – «Бідніше за мізерного/Останнього селянина/ Жив Трифон». У їхньому будинку ніколи не було достатньо їжі:

Корови немає, конячки немає,
Був собака Сверблячка,
Був кіт – і ті пішли.

Григорія із Саввою часто підгодовують односельці. Брати дуже вдячні за це чоловікам і намагаються не залишатися в боргу - якось допомогти їм:

Платили їм молодики.
У міру сил, роботою,
За їхніми справами клопіт
Справляли у місті.

Некрасов подає убогий опис Грицька. У нього «кістка широка», але сам він на вигляд не схожий на богатиря – «обличчя його занадто схудле». Це тому, що він завжди напівголодний. Будучи в семінарії він прокидався посеред ночі з голоду і чекав на сніданок. Батько їх теж не барить - він такий же вічно голодний, як і його сини.

Григорій як і його брат «позначені Божою печаткою» – здібностями до наук та вмінням вести за собою натовпи, тому «дячок хвалився дітками».

Навчання в семінарії для Григорія не радісне там, «темно, холодно і голодно», але відступати молодик не збирається, у його планах є ще навчання в університеті.

Згодом образ матері та малої батьківщини злилися воєдино, незабаром вони визначилися у прагненні служити простому народу, робити життя простих мужиків краще:

Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка.

Григорій мріє не про особисте багатство чи блага. Він хоче, щоб усі люди жили в добрі та достатку:

Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі.

І хлопець готовий зробити все, що можливо, щоб наблизитись до виконання своєї мрії.

Добросклонів оптимістично налаштований, це особливо помітно в текстах його пісень, де він намагається оспівати любов до життя, окреслити прекрасне, життєрадісне майбутнє.

Доля Григорія типова – невтішне, голодне дитинство, сумні спогади про навчання у семінарії. Що буде далі? Це цілком передбачувано, доля таких людей завжди однакова:

Йому доля готувала
Шлях славний, Ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.

Підведемо підсумок. Образ Григорія Добросклонова оптимістичний. Молода людина сповнена чудових прагнень – він майбутній революціонер, готовий пожертвувати собою заради блага інших людей. Рухає Григорієм добрий намір покращити жити простих людей, таких, як він сам, забезпечити їм гідне, а не злиденне життя.

Одне зі спірних для некрасознавців питань - роль Григорія Добросклоноваі сенс цього образу в поемі «Кому на Русі жити добре»: чи створював Некрасов образ «заступника народного», борця за народне щастя, «різночинця, революціонера 60-х років. і революційного народника 70-х рр.», чи просвітителя, вихователя народу. У чорновій редакції глави, як зазначають дослідники, був «ясніше істинний сенс образу Грицька Добросклонова – народного заступника. Саме тут Некрасов порівнював його з Ломоносовим і передрікав йому тяжку долю: "сухоту і Сибір". «Чорхотка» та «Сибір» були, безумовно, точними вказівками на революційну, протиурядову діяльність Грицька Добросклонова. Але Некрасов ще на початковому (доцензурному) етапі роботи закреслив рядки: «Йому доля готувала / Шлях гучний, ім'я славне / Народного заступника, / Сухоту та Сибір». Тільки за волею видавців поеми вже за радянських часів ці рядки були включені до тексту. Але питання, чому автор відмовився від цих рядків, які безпосередньо вказують на революційну діяльність героя, - залишається. Чи зробив це Некрасов внаслідок автоцензури, тобто. заздалегідь знаючи, що рядки не буде пропущено? Чи це викликано зміною концепції образу Грицька?

Можливе пояснення відмови Некрасова від вказівок на трагічну долю Грицька Добросклонова знайшов М.М. Скатів, який побачив причину у прагненні створити узагальнений образ представника молодого покоління. «З одного боку, - пише дослідник, - він (Гриша Добросклонов) людина цілком певного побуту та способу життя: син бідного дяка, семінарист, простий і добрий хлопець, що любить село, мужика, народ, який бажає йому щастя і готовий боротися за нього. Але Грицько - і більш узагальнений образ молодості, спрямованої вперед, що сподівається та вірує. Він весь у майбутньому, звідси деяка його невизначеність, лише наміченість. Тому Некрасов, очевидно, не лише з цензурних міркувань, наголосив уже на першому етапі роботи вірші».

Суперечки викликає і місце героя у розповіді. К.І. Чуковський схильний був відводити цього героя ключову роль. Власне поява такого героя, як Гриша Добросклонов, і стала для дослідника найважливішим аргументом у визначенні композиції поеми. «Щастя» народного заступника Грицька Добросклонова і має вінчати, на думку К.І. Чуковського, поему, а не захоплений гімн «благодійниці»-губернаторці, який звучить у «Селянці». Як підсумковий у роздумах Некрасова про «щастя» сприймають образ Грицька Добросклонова та інші дослідники. За припущенням Л.А. Євстигнєєвої, «у наступних розділах центральною фігурою поеми мав стати Гриша Добросклонов, образ якого лише намічений у «Бенкеті...».

Але є й інша точка зору, згідно з якою Гриша Добросклонов - не кульмінація поеми, не її вінець, а лише один з епізодів у пошуках селян. "Зустріч з Григорієм Добросклоновим, - вважають дослідники, - була одним з епізодів подорожі мандрівників - важливим, знаменним, принциповим і т.д., але все ж таки лише епізодом, який зовсім не означав закінчення їх пошуків". Цю ж позицію поділяє і В.В. Жданов, автор книги «Життя Некрасова»: «Малоймовірно, що це лінії шляху складного оповідання, все різноманіття образів і характерів можна звести до Грицьку Добросклонову, - стверджує він, - мабуть, що це з етапів шляху до завершення всієї праці». Таку ж думку висловлює і М.М. Скатов: «Сам собою образ Грицька не відповідь ні питання щастя, ні питання щасливця». Дослідник мотивує свої слова тим, що «щастя однієї людини (чиїм би вона не була і що б під нею не розуміти, хоча б і боротьбу за загальне щастя) ще не вирішення питання, оскільки поема виводить до думок про «втілення щастя народного» , про щастя всіх, про «бенкет на весь світ».

Для такого розуміння ролі героя є всі підстави: подорож мужиків справді не мала закінчуватися на Вахлачині. І в той же час, важко погодитися і з тим, що Гриша Добросклонов - лише один із численних героїв. Невипадково образ Гриші Добросклонова виразні риси настільки дорогих некрасовскому серцю людей - Добролюбова і Чернишевського.

Але проблема полягає не лише у визначенні місця героя у поемі. Спірним видається питання про те, чи приймав Некрасов «щастя» Григорія Добросклонова як найвище уявлення про щастя? Звертаючись до цієї проблеми, К.І. Чуковський стверджує, що у своїй творчості Некрасов співвідносив із уявленням про щастя життя лише багатих та впливових людей, наприклад, щасливим було названо «власника розкішних палат» з вірша «Роздум у парадного під'їзду». Але це твердження не зовсім точне. Некрасов мав і інше розуміння щастя. І воно теж виявилося у його ліриці. Щасливцем, наприклад, він називав І.С. Тургенєва:

Щасливець! з доступних світу
Ти насолод узяти вмів
Все, чим прекрасна наша доля:
Бог дав тобі свободу, ліру
І жіночою люблячою душею
Благословив твій шлях земний.

Безперечним складником «щастя» для Некрасова була не ледарство, а працю. І тому, малюючи картини щасливого майбутнього у поемі «Горі старого Наума», Некрасов оспівує «вічну бадьору працю над вічною річкою». Відоме й таке некрасівське зізнання. У травні 1876 р. сільська вчителька Малоземова написала йому листа - відгук на прочитану поему, яка завершувалася главою «Селянка». Вчительці здавалося, що поет не вірить «в існування щасливих людей», і вона намагалася переконати його: «Я вже стара і дуже негарна, - писала вона, - але дуже щаслива. Сиджу біля вікна в школі, милуюсь природою і насолоджуюся свідомістю свого щастя... У минулому моєму багато горя, але я вважаю його благом-щастям, воно вивчило мене жити, і без нього я не знала б насолоди в житті...». Некрасов відповів їй набагато пізніше - його лист датований 2 квітня 1877 р.: «Щастя, про яке Ви кажете, склало б предмет продовження моєї поеми. Їй не судилося скінчитися». Чи означають ці слова, що надалі автор хотів продовжити розповідь про життя Гриця Добросклонова? Відповісти це питання неможливо. Але не можна не помітити, що Гришине розуміння щастя справді близьке до щастя сільської вчительки. Так, коли вдячний Грицьку за добрі слова, за допомогу, Влас бажає йому щастя, як він його розуміє, щастя селянського:

Дай Бог тобі і срібла,
І золотця, дай розумну,
Здорову жінку! -

Гриша Добросклонов відповідає незгодою з таким розумінням щастя, протиставляє йому своє:

Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі!

Дослідниками давно відзначено близькість долі та образу Гриші Добросклонова з долями та особистостями Миколи Чернишевського та Миколи Добролюбова. Семінаристське минуле, походження Чернишевського, риси особистості Добролюбова і навіть його прізвище стають безпосередніми джерелами образу. Відомо і те, як Некрасов сприймав своїх співробітників за «Сучасником»: у віршах, присвячених Добролюбову та Чернишевському, їхні долі стверджуються як втілення ідеальної долі. Але можна відзначити ще цілу низку деталей, які свідчать про особливу значущість для автора образу Грицька Добросклонова. Некрасов явно сакралізує образ Грицька: представляючи Грицю як «посланця Божого», відзначеного «друком дару Божого». На шлях, який він обирає, - «дорогу тісну», «чесну», закликає ангел милосердя. Пісня «Серед світу дольнього», яку співає ангел милосердя, у чорновій редакції називалася «Куди йти?» Дослідники бачать у цій назві явну аналогію із назвою роману Чернишевського «Що робити?» Але можна припустити й інше джерело цих слів: вони перегукуються зі словами апостола Петра, який запитував, як свідчать стародавні апокрифи, Христа про мету його шляху: «Куди йдеш?» Відповідаючи на запитання Петра, Христос сказав: "У Рим, щоб знову прийняти розп'яття". "Після цього Христос підноситься на небо, а Петро, ​​бачачи в словах Христа провіщення своєї мученицької смерті, повертається в Ром, де його розпинають головою вниз". Ця аналогія також дозволяє побачити найвищий зміст Гришиного шляху. Цікаво відзначити, що спочатку ім'я некрасовського героя було – Петро.

Але автор не випадково відмовляється від цієї прямої аналогії з долею послідовника Христа, як відмовляється і від прямих вказівок на революційну діяльність Гриця Добросклонова. Гриша постає як просвітитель, «сіяч знання на ниву народну», який і покликаний «сіяти розумне, добре, вічне». Характерно, що вірш, що закликає «сіячів знання на ниву народну», було написано одночасно з розділом «Бенкет на весь світ». Але якщо у вірші «Сіятелям» Некрасов нарікав на «боязкість» і «слабкість» сіячів, то в поемі він створює образ героя, наділеного і цілеспрямованістю, і моральною силою, і розумінням народної душі. Народжений у народному середовищі, який пережив усі його прикрощі та смутку, він знає і народну душу, і шляхи до народного серця. Він знає, що може оживити Русь. Життя, віддане відродженню народної душі, просвіті народу, і мислиться Некрасовим як щастя. Саме тому Некрасов і закінчує свою поему словами:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що діялося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного!

Слід погодитись з В.І. Мельником, який пише про те, що поет оспівував «будь-яку жертву людини, всякий подвиг - аби він робився в ім'я інших людей. Така самопожертва стала ніби релігією Некрасова».

Наділяючи свого героя істинно «щасливою» долею, Некрасов не завершує главу поверненням мандрівників у рідні села. Їхня подорож мала продовжитися. Чому? Адже останні рядки вказували не лише на згоду автора з таким розумінням щастя, а й на те, що мандрівники вже були готові його розділити. Одну з можливих відповідей це питання дав Г.В. Плеханов, відомий революційний діяч. Він побачив причину такої кінцівки у тому, що народ та «народні заступники» не були єдиними у своїх прагненнях. «У тому й річ, що мандрівники-селяни різних сіл, що вирішили не повертатися додому, поки не вирішать, кому живеться весело, вільно на Русі, - не знали того, що діялося з Гришею, і не могли знати. Прагнення нашої радикальної інтелігенції залишалися невідомими і незрозумілими для народу. Її найкращі представники, не замислюючись, приносили себе в жертву його визволенню, а він залишався глухим до їхніх закликів і іноді готовий був побивати їх камінням, бачачи в їхніх задумах лише нові підступи свого спадкового ворога - дворянства».

Це зауваження, що відображає дійсні реалії російського життя, все ж таки не зовсім справедливо по відношенню до некрасовской поемі: Гриша не постає як борець-одинак ​​в поемі, «вахлаки» і слухають його, і прислухаються до його думки. І все-таки Некрасов не хотів завершити шукання своїх героїв у Вахлачині. Мандрування має продовжитися, і, як слушно пише один із дослідників, «невідомо, до чого воно може привести мужиків. Адже поема будується на основі розвитку авторської ідеї, а Некрасову дуже важливо показати, чого навчаються мандрівники під час подорожі, що, зокрема, вони почерпнули з нових зустрічей, про які розповідається в «Пірі...». Тому події, зображені в «Бенкеті...», зовсім не повинні бути кінцівкою поеми, навпаки, вони ставали новим стимулом у подальших пошуках семи мужиків, подальшому зростанні їхньої самосвідомості».