Хресний хід що несуть в руках. Великорецкий хресний хід

У православних церквах, а також в католицьких, але виконуючих в своєму релігійному житті східні літургійні обряди, увійшло в традицію влаштовувати урочисті ходи з хоругвами і іконами, попереду яких зазвичай несуть великий хрест. Від нього подібні процесії отримали назву хресних ходів. Це можуть бути ходи, влаштовуються в Великодній тиждень, в Хрещення або з нагоди будь-яких знаменних церковних подій.

народження традиції

Хресні ходи ─ це традиція, яка прийшла до нас з перших століть християнства. Однак за часів гонінь на послідовників євангельського вчення вони були пов'язані з чималим ризиком, а тому відбувалися таємно, і відомостей про них майже не збереглося. Відомі лише окремі малюнки на стінах катакомб.

Найбільш рання згадка про вчинення подібного обряду відноситься до IV століття, коли перший імператор-християнин Костянтин I Великий перед вирішальною битвою побачив в небі знамення хреста і напис: «Цим переможеш». Наказавши виготовити прапори і щити із зображенням хреста, що стали прообразом майбутніх хоругв, він рушив колону своїх військ на ворога.

Далі літописі повідомляють, що через сторіччя єпископ Газский Порфирій, перш ніж зводити на місці розореного язичницького капища черговий християнський храм, зробив до нього хресний хід щоб освятити землю, зганьблену ідолопоклонниками.

Імператор у волосяниці

Відомо також, що останній імператор єдиної Римської імперії Феодосій I Великий мав звичай кожен раз, відправляючись в похід, здійснювати зі своїми воїнами хресні ходи. Ці процесії, попереду яких йшов імператор, одягнений у волосяницю, завжди завершувалися біля гробниць християнських мучеників, де чесне воїнство валить ниць, просячи їх клопотання перед Небесними Силами.

У VI столітті хресні ходи в церквах були остаточно узаконені і увійшли в традицію. Їм надавалося таке велике значення, що візантійський імператор Юстиніан I (482-565 рр.) Видав спеціальний указ, згідно з яким заборонялося здійснювати їх мирянам без участі духовних осіб, оскільки благочестивий правитель вбачав в цьому профанацію священного обряду.

Найбільш поширені види хресних ходів

Ставши згодом невід'ємною частиною церковного життя, хресні ходи сьогодні мають найрізноманітніші форми і відбуваються в цілому ряді випадків. Серед них найбільш відомі:

1. Великодній хресний хід, а також всі інші ходи, пов'язані з цим головним святом річного православного кола. Так само як хресний хід в Вербна неділя   ─ «ходіння на осляті». У Страсну суботу прообразом хресного ходу є винесення плащаниці. Здійснюється він на Великодньому заутрені (докладніше про це буде розказано нижче), а також щодня протягом Світлої седмиці і щонеділі до дня віддання Пасхи.
2. Хресні ходи у дні великих православних свят, а також храмових, що відзначаються громадою будь-якого конкретного приходу. Подібні процесії часто організовують на честь освячення храмів або урочистостей, присвячених особливо шанованим іконам. У цих випадках маршрут хресного ходу пролягає з села в село, або з храму в храм.
3. Для освячення води різних джерел, а також річок, озер і т. Д. Відбуваються вони в день Хрещення Господнього (або в попередній йому святвечір), в п'ятницю Світлої седмиці ─ свято Живоносне джерело, і 14 серпня в день Винесення чесних древ Животворящого Хреста Господнього .
4. Похоронні хресні ходи, які супроводжують покійних на кладовищі.
5. Пов'язані з будь-якими, як правило, несприятливими обставинами, наприклад, посухою, повенями, епідеміями і т. Д. У подібних випадках, хресний хід ─ це частина молебню про заступництво Небесних Сил і послання позбавлення від спіткали лих, до числа яких відносяться також техногенні катастрофи і військові дії.
6. Усередині храму, що здійснюються в ряді свят. Різновидом хресного ходу вважається також і літію.
7. Здійснюються з нагоди будь-яких державних свят або великих заходів. Наприклад, за останні роки увійшло в традицію відзначати хресними ходами День народної єдності.
8. Місіонерські хресні ходи, що проводяться з метою залучення в свої ряди невіруючих або послідовників інших релігійних вчень.

Повітряні хресні ходи

Цікаво відзначити, що в наше століття науково-технічного прогресу з'явилася абсолютно нова неканонічна форма проведення хресного ходу з використанням технічних засобів. Під цим терміном зазвичай мається на увазі переліт, який чинять групою священиків з іконою на літаку, вчинення ними молебнів в певних місцях.

Початок їй було покладено в 1941 році, коли таким чином був обнесений навколо Москви чудотворний список Тихвінської ікони Божої Матері. Цю традицію продовжили вже в перебудовні роки зробивши обліт кордонів Росії, приурочений до 2000-річчя Різдва Христового. Вважається, що, скільки триває хресний хід, який чинять на літаку, стільки часу благодать Божа посилається на землю.

Особливості здійснення хресного ходу

Згідно з православною і східнокатолицьких традиції, Великодній хресний хід, як і будь-який інший, який чинять навколо храму, простує в напрямку, протилежному руху сонця, тобто проти годинникової стрілки ─ «протисолонь». Православні ж старообрядці здійснюють свої хресні ходи, рухаючись в напрямку сонця ─ «посолонь».

Весь бере участь в ньому церковний клір йде попарно в одязі, відповідному даного випадку. При цьому ними співається молитовний канон. Обов'язковим атрибутом хресного ходу є хрест, а також возжжённие кадильниці і світильники. Крім того, під час ходи несуть хоругви, древнім прототипом яких є військові прапори, стали колись частиною священних обрядів, оскільки в них брали участь імператори. Також з глибини століть прийшла традиція нести ікони і Євангеліє.

Коли буває початок хресного ходу на Великдень?

Серед безлічі питань, що цікавлять всіх, хто тільки починає свій «шлях до храму», напередодні Світлого Христового Воскресіння цей задається найбільш часто. «У скільки хресний хід на Великдень?» ─ питають в основному ті, хто відвідує церкву нерегулярно, а лише у дні найбільших церковних свят. Відповісти на нього, назвавши точний час, не можна, оскільки відбувається це близько опівночі, і деякі відхилення як в одну, так і в іншу сторону цілком припустимі.

полуношниця

Святкова церковна служба, під час якої відбувається хресний хід, починається ввечері в Страсну суботу о 20:00. Перша її частина називається полунощніца. Вона супроводжується сумними піснями, присвяченими хресним стражданням і смерті Спасителя. Священик і диякон здійснюють кадіння (обкурюють кадилом) навколо Плащаниці ─ матерчатого плата з зображенням, покладеного до гробу, Христа. Потім зі співом молитов, вони забирають її до вівтаря, і кладуть на Престол, де Плащаниця буде перебувати 40 днів аж до свята Вознесіння Господнього.

Головна частина свята

Незадовго до півночі настає час Великодньої утрені. Всі священики, стоячи біля Престолу, здійснюють молебень, в кінці якого чутно дзвін, що сповіщає наближення світлого свята Воскресіння Христового і початок хресного ходу. За традицією, урочиста процесія тричі обходить храм, кожен раз при цьому зупиняючись біля його дверей. Незалежно від того, скільки триває хресний хід, вони залишаються закритими, символізуючи тим самим камінь, що перегороджував вхід у Гроб Господній. Лише на третій раз двері відкриваються (камінь відкинутий), і процесія прямує всередину храму, де відбувається Світла Заутреня.

Святкове спів дзвонів

Важливою складовою урочистої ходи навколо храму є дзвін ─ о котрій хресний хід на Великдень виходить з дверей храму, в стільки ж починають лунати його радісні звуки, іменовані «дзвінками». Складність цього виду дзвону полягає в тому, що він включає в себе три самостійні частини, постійно чергуються і розділені лише невеликою паузою. Споконвіку вважалося, що саме під час хресного ходу дзвонаря випадає найбільш сприятливий випадок блиснути своєю майстерністю.

Завершується святкове Пасхальне богослужіння зазвичай не пізніше 4-й годині ранку, після чого православні розговляються, куштуючи фарбовані яйця, паски, паски та іншу їжу. Упродовж всієї Світлої седмиці, оголошуваною радісним дзвоном дзвонів, було прийнято веселитися, ходити в гості і приймати у себе рідних і близьких. Одними з головних вимог до кожного господаря будинку були щедрість і гостинність, настільки поширені на православній Русі.

урочиста хода

Що таке хресний хід? Хресний хід - урочисте спільне хід священнослужителів і мирян з хоругвами, іконами та іншими святинями до якого-небудь місця.

Зазвичай він відбувається після Божественної літургії і проходить із зупинками-молебнями у храмів, каплиць і особливо шанованих місць, що зустрічаються на його шляху. Велика допомога і значення хресного ходу. Багато батьків Церкви підкреслювали цю важливість і велику духовну силу. Святий Симеон Солунський ось як про це пише: «На шляхах і перехрестях творимо молитви для того, щоб очистити всі шляхи і роздоріжжя, осквернені нашими гріхами. Підносив з храмів священні ікони, знос чесні хрести, а іноді, де є, і священні мощі святих для того, щоб освятити і людей і все, що потрібно було їм для життя, - тобто доми, шляхи, води, повітря і саму землю, як зневажається і оскверняти стопами грішників. Все це для того, щоб жило град і вся країна і стали причетними Божественної благодаті, відкинувши від себе все згубний і згубний; молимося, нехай буде милостивий нам Той, Хто втілився для нас і прийняв зрак раба, Кого представляють Божественні ікони і образи святих Його, чисто Жити на землі, Хто будучи Бог у плоті, ходив колись для нас по землі і був розп'ятий для порятунку нашого ».

З історії хресних ходів

Початок хресних ходів сягає старозавітній історії. Їх прообрази здійснювали царі Давид і Соломон. У стародавньому Ізраїлі, коли замислювалося якусь важливу справу, для поспешеніем якого потрібна була молитва всього народу, влаштовувалися народні процесії з несенням Ковчега Господнього.

У новозавітної історії установником хресних ходів був Сам Господь наш Ісус Христос. Вхід Господній в Єрусалим - зразок хресного ходу, даний самим Господом, який урочисто увійшов до міста на хресні страждання в супроводі народу і при загальних вигуках: «Осанна Синові Давида».

До складу християнських богослужінь урочисті ходи з хрестом на чолі увійшли ще в глибоку давнину. Костянтин Великий (III-IV ст.) Відправлявся на війну не інакше як у супроводі священиків, а перед битвами здійснював хресний хід. Імператор Юстиніан (V-VI ст.), Знаючи чудодійну силу хресних ходів, законодавчо визначив час і порядок здійснення хресних ходів, відзначаючи особливо його необхідність перед будівництвом храмів і монастирів, а також заборонив здійснювати хресні ходи без єпископів і священиків.

Надалі всяке визначна подія Церкви ознаменовувалося хресними ходами: підстава і освячення храмів, перенесення мощей і церковних святинь, зустріч народом і духівництвом архіпастирів і царів, урочисті і державні свята - завжди супроводжувалися спільними молитвами з хресними ходами. Не тільки у дні радості, а й у дні скорботи проводилися хресні ходи ... На Русі завжди любили хресні ходи, цінували їх очисну і молитовну силу. Народна віра в скоропоспешеніе допомоги небесних заступників, шанованих під час хресного ходу, була безмежна.

Та й історія Святої Русі буквально з перших днів свого народження пов'язана з хресним ходом: першим хрещенням киян передував урочистий хресний хід до місця хрещення - річці Дніпро.

Невидимої духовної ниткою зв'язали хресні ходи все століття російської історії: хресним ходом урочисто переносили мощі перших руських святих - страстотерпців Бориса і Гліба. Не раз Москва - серце Росії була спасенні від навали чужинців і іновірців покаянними хресними ходами. Наприклад, з Володимирською іконою Божої Матері Москва обносилася в 1395 році під час навали Тамерлана і в 1480 році під час навали хана Ахмата.

Під час Великої Вітчизняної війни обложеного Ленінграда хресним ходом обносили Казанської іконою Божої Матері.

До 2000-ліття Різдва Христового через всю країну пройшов багатомісячний хресний хід.

Види Хрещених ходів

Хресні ходи бувають звичайні, помісні і надзвичайні.

До звичайним відносяться ходи навколо храму у Великодню утреню і кожен день в Великодній тиждень після літургії; в свято Богоявлення для освячення води у водоймі.

Помісні ходи на честь місцевошанованих святих і великих подій церковної важливості.

Так, наприклад, під час Хресної ходи - перенесення ікони з Казані в Раіфскій пустель - стали відбуватися чудесні зцілення немічних: сліпим поверталося зір, божевільний приходило очищення, а кульгаві отримували виправлення. Таким чином, ця ікона з самого першого своєї появи в Раіфскій пустелі отримала славу Чудотворної. Почувши про це, жителі міста Свияжска попросили у Владики дозволу, щоб образ цей приносили б і до них. І ось з тих пір ікона Грузинської Божої Матері 31 липня спричинила підніматися з місця і до вечорі приносити в Свияжск. На другий день, після літургії в Богородицком монастирі, організовували хресний хід на річку Щуку і обносили образ навколо всього міста. Потім жителям Свияжска дозволялось брати Чудотворну ікону по домівках, а з 6 по 21 серпня її урочисто проносили кругом по селах, повертали в Раифский монастир ...

Надзвичайні хресні ходи проводяться з дозволу єпархіального начальства в особливо важливих випадках церковного життя. Також може бути дозволений надзвичайний хресний хід під час голоду, посух, хвороб, війн.

Структура хресного ходу

Попереду хресного ходу несуть ліхтар - символ Божественного світла, що розриває морок гріховності.

За ліхтарем несуть запрестольний образ Божої Матері і запрестольний хрест. Далі двома рядами попарно йдуть корогвоносці і свеченосци зі свічками в великих церковних свічниках, диякони зі свічками і кадильницями, а за ними священики. Священики несуть святі ікони, напрестольні хрести. Остання пара священиків несе Євангеліє, а той, що йде справа - хрест.

За священиками простує архіпастир, супроводжуваний іподиякона з символами єпископської влади - дикирій і трикирій. Далі йдуть хор і миряни.

Для чого потрібен хресний хід і його сенс?

Відповідає ієромонах Іов (Гумер):

Хресний хід - многолюдноеторжественное хід з одного храму в інший, навколо храму або до будь-якого призначеного місця (наприклад, святого джерела) з великим запрестольний або виносним хрестом, від якого отримало свою назву і саме хід. Учасники хресного ходу несуть також святе Євангеліє, ікони, хоругви та інші святині храму. Священнослужителі і церковнослужителі здійснюють ходу в богослужбових вбраннях. Під час ходи співають тропар свята, ірмоси, а іноді святковий канон (у Великодню седмицю). Хресні ходи бувають регулярні (календарні) і надзвичайні (під час епідемій, воєн і інших особливих подій).

Хресний хід є вираз єдиної народної віри і старанне моління до Господа і Матері Божої про дарування Церкви і людям благодатної допомоги.

Виникли хресні ходи в 4-му столітті у Візантії. Святитель Іоанн Златоуст влаштовував проти аріан нічні ходи вулицями Константинополя. Для цього були зроблені срібні хрести на держаках, які урочисто носилися по місту разом зі святими іконами. Люди йшли із запаленими свічками. Так виникли наші церковні хресні ходи. Пізніше в боротьбі з єрессю Несторія, спеціальні хресні ходи влаштовував святитель Кирило Олександрійський, бачачи коливання імператора. Пізніше в Константинополі для позбавлення від масових хвороб виносили з храмів Животворяще Древо Чесного Хреста і носили вулицями міста. Так встановився свято, що отримав назву походження   (Винесення, исхождение)   чесних древ Хреста Господнього(1/14 серпня).

Одним із зовнішніх проявів релігійності у православної людини є хресні ходи. Пасха Христова, храмове свято, день пам'яті шанованого святого або чудотворного образу - завжди супроводжуються хресним ходом, цим переможним ходом християн. Якщо раптом трапляється навала ворогів, епідемія, пожежа - народ несе вулицями образ шанованого святого.

Яке походження хресних ходів, в честь кого і коли вони проводилися?

Хресною ходою називається урочиста хода священнослужителів і віруючих мирян з іконами, корогвами і іншими святинями. Існують також надзвичайні Хресні ходи, що встановлюються Церквою з особливо важливих випадках.

Хресні ходи отримали свій початок зі Старого Завіту. Стародавні праведники часто здійснювали урочисті і всенародні ходи зі співом, трубоглашеніем і радістю. Оповідання про це викладено в священних книгах Старого Завіту: Вихід, Числа, книги Царств, Псалтир і інших.

У новозавітної історії установником Хрещених ходів був Сам Господь наш Ісус Христос. Вхід Господній в Єрусалим - зразок хресного ходу, даний самим Господом, Який урочисто увійшов до міста на хресні страждання в супроводі народу і при загальних вигуках: «Осанна Синові Давида».

В IV-му столітті у Візантії. Святитель Іоанн Златоуст влаштовував проти аріан нічні ходи вулицями Константинополя. Для цього були зроблені срібні хрести на держаках, які урочисто носилися по місту разом зі святими іконами. Люди йшли із запаленими свічками. Так виникли наші церковні хресні ходи. Пізніше в боротьбі з єрессю Несторія, спеціальні хресні ходи влаштовував святитель Кирило Олександрійський, бачачи коливання імператора.

Пізніше в Константинополі для позбавлення від масових хвороб виносили з храмів Животворяще Древо Чесного Хреста і носили вулицями міста. Так встановився свято, що отримав назву Походження (винесення, исхождение) чесних древ Хреста Господнього (1/14 серпня). Потім утвердилася традиція проводити Хресні ходи навколо храмів в Великі і престольні свята, до джерел, на освячення води в свято Богоявлення (Хрещення). Обов'язковий Хресний хід і найрадісніше проходить в свято свят - Великдень.

З плином століть хресні ходи стали відбуватися не тільки на свято Світлого Христового Воскресіння. Після припинення епохи гонінь на християн хресні ходи стають повсюдними. Вони настільки міцно увійшли в чинопослідування православного богослужіння, що зараз будь-яке значиме церковне торжество без них просто немислимо.

Свою назву «хресний» ці ходи отримали від несомого попереду хреста. Ісус Христос, йдучи на страждання, ніс на плечах хрест. Тому і ми несемо попереду ходу розп'яття. Хрест, ікона Божої Матері, свічки, церковні прапори-хоругви, ікони, мощі - ось незмінні святині цих процесій. Це символи єднання з Церквою небесної.

На Русі завжди любили Хресні ходи, цінували їх очисну і молитовну силу. Народна віра в скоропоспешеніе допомоги небесних заступників, шанованих під час Хресної ходи, була безмежна. Історія Святої Русі буквально з перших днів свого народження пов'язана з Хресним ходом.

Представляють інтерес правила поведінки під час хресного ходу, складені митр. Філаретом з приводу конкретного ходи з Голутвина монастиря в Коломну в пам'ять про припинення холери, але носять загальний характер.

«Духовенство повинно нагадати своєчасної собі і іншим, -говорилося в цих правилах, - що, щоб це благе починання принесло благий плід, для цього треба, щоб Боже діло справлялася було з глибоким і безперервним побожним увагою. Коли вступаєш в хресний хід, думай, що йдеш під проводом святих, ікони яких в ньому простують, наближаючись до Самого Господа, поколіку немочі нашій можливо. Святиня земна знаменує і закликає святиню небесну; присутність хреста Господнього і святих ікон і кроплення освячення водою очищає повітря і землю від наших гріховних нечистот, видаляє темні сили і наближає світлі. Користуйся сію допомогою для твоєї віри і молитви і не роби її марно для тебе твоєю недбальством. Чуючи церковний спів у хресній ході, з'єднуй з ним твою молитву; а якщо по віддаленню Чи не чуєш, призивай до себе Господа, Божу Матір і святих Його не виявляли тобі чином молитви. Не заходь в розмови з супутніми; а починаючому розмова відповідай безмовним поклоном або коротким тільки необхідним словом. Духовенство повинно бути прикладом порядку і благоговіння, а мирські не повинні тіснитися між духовенством і засмучувати порядок. Не біда, якщо відстанеш тілом: чи не отставай від святині духом ».

Хресні ходи найбільш яскраво показують народний характер православ'я на Русі, сприяють зміцненню віри і духу, єднання слов'янських народів. Під час маніфестацій Храмом стає природа, небо, а людина - це свічка, полум'яніюча до Бога. Все, що зустрічається по дорозі ходи - будівлі, земля, люди, - освячується безперервної молитвою і отримує благословення від вищої духовної особи. Велика допомога і значення Хресної ходи. Багато батьків Церкви підкреслюють їх важливість і велику духовну силу.

Порядок хресного ходу

Попереду хресного ходу несуть ліхтар, за ним запрестольний хрест, запрестольний образ Божої Матері, далі йдуть двома рядами, попарно, корогвоносці, співаки, свещеносци зі свічками, диякони зі своїми свічками і кадильницями і за ними священики. В останній парі священиків йде справа несе Євангеліє, а що йде зліва - ікону Воскресіння.

Кожен учасник хресного ходу повинен пам'ятати, що:

• Хресний хід не розважальна прогулянка, а важка фізична і ще більший духовна праця;
• Зобов'язаний беззаперечно слухатися священика і керівника хресного ходу;
• Потрібно завжди бути духовно уважним, не вести мирські розмови, а молитися;
• Бажано молитися Ісусовою молитвою;
• Разночинная читання в голос акафістів і молитовних канонів порушує спокій поруч йдуть, тому тим, хто любить читання оних, краще читати їх про себе;
• Намагатися думати не про свою зручність, а про зручність оточуючих, не дратуватися на братів по ходу;
• Під час привалів не залишати сміття: пляшки, упаковки, паперу та ін.
• У місцях ночівлі не обтяжувати господарів зайвими проханнями, думати, що і в наступному році тут кого-то повинні прийняти;
• Заздалегідь написати записки за здоров'я та упокій для панахид і молебнів;
• Взяти в хід шановану ікону, пристосувавши її для зручного носіння на тривалий відстань;
• Взяти необхідну медичну аптечку: лейкопластир, бинт, йод, вату, таблетки. (Наприклад: цитрамон, фталазол, та ін.);
• Обов'язково мати головний убір захищає від сонця, і теплу легку кофту або вітровку на вечір;
• Купити туристичний килимок в спорттоварах. Дуже зручний і практичний на привалах і нічлігах.
• Мати з собою дві маленькі пластикові бутилки   для води;
• Не брати того, без чого можна кілька днів обійтися;
• Взяти комплект змінного і чистої білизни для служби в церквах;
• Взуття має бути легкою, якщо кросівки, то шкіряні, щоб нога дихала. Взуття має бути не новою, звичної для ноги;
• Їжі брати трохи і легкоусвояемую: горіхи, сухофрукти;
• Обов'язково ложку і кухоль; сірники, складаний ніж;
• Предмети особистої гігієни;
• Дві заміни натільної білизни і шкарпеток (включаючи теплі);
• Взяти легкий плащ на випадок дощу або шматок легкої клейонки, достатньою, щоб сховатися;

Всі речі повинні поміститися в рюкзак або невелику сумку через плече.

В руках нічого не нести!

Чоловіки повинні бути готові підміняти несучих ікону або хоругви, а також надавати допомогу немічним.

Великорецкий хресний хід називають найвідомішим і найскладнішим паломницьким шляхом в Росії.

Шість днів, 150 кілометрів. Пішки, за здобутою іконою.

Образ був знайдений в 1383 році, на березі річки Великої. Саме туди з Кірова і направляється ікона, а потім йде назад, іншим шляхом.

Ось що пишуть в словниках: «До 20-х років XX століття образ Миколи Великорецкий знаходився в кафедральному соборі м Вятки, звідси ж починався хресний хід. Після знищення собору ікона зникла. З 30-х по 90-і роки минулого століття Великорецкий хресний хід був заборонений, але віруючі, незважаючи на заборону, всі роки йшли до святого місця. У 1999 році багатовікова традиція відродилася, а в 2000 році указом патріарха Алексія II Великорецкий хресної ходи присвоєно статус всеросійського ».

В цьому році було 90 000 паломників

Таким чином, на річку Велику подорожує список знайденої ікони.

Колись хресний хід відбувався по воді, ось і фотографія є.

Зараз десятки тисяч чоловік здійснюють цей шлях по дорогах Кіровської області. В цьому році було 90 000 паломників.

Навіщо

Я не те щоб релігійна людина. Все-таки цей шлях люди проходять з молитвою. А я, може, просто відчуваю тепло з тієї, «православної сторони».

Зустрічає нас билинного виду монах. Спирається на посох, дивиться серйозно. Нічого не говорить. Але відчуття, звичайно ... похлеще фейс-контроль.

Неподалік - пересувна камера зберігання. Здаю половину свого рюкзака, оглядаюся. Стоять намети. Це паломники, які приїхали раніше. Також знаходжу гречану кашу і солодкий чай - всіх годують перед дорогою. От дякую!

Іду до монастиря. Народ збирається. За старих часів б сказали: «стікається народ». Люд найрізноманітніший: молоді і дорослі, багаті і бідні, чоловіки і жінки, діти. Побачила в натовпі великого іжевського начальника; крім того, директора іжевського йога-центру; крім того, іноземців - німців, сербів, українців. Ось жінка приїхала з Одеси. Їй важко стояти - вік. Сидить на лавці. «Як же ви підете?» - кажу. «З Божою допомогою. Скільки зможу ».

Виносять ікону. Починається молебень, співається акафіст святителю Миколаю, з яким і належить пройти цей шлях. Святково, урочисто. Палить сонце, але про труднощі не думається. Я напоготові, але з таким швидше молодецьким запалом.

З вітальним словом звертаються губернатор Кіровської області Микита Бєлих і митрополит В'ятський та Слобідської Марк. Я не бачу їх, а тільки чую, що хресний хід - це роблення любові: «Іди не для себе, йди з любов'ю: поділися нічлігом, нагодуй голодного - це і буде твій хрест. Чого ми ст про їм, якщо нічого нікому не можемо дати? »Гуде натовп, і я розрізняю останні слова:« В добру путь, за Великорецкий чином, чудотворна сила якого засяяла понад шість століть тому! .. »

Хресний хід - це роблення любові: йди не для себе, йди з любов'ю

Величезна людська ріка виходить на вулиці Кірова. Повз вулиць Радянської, Леніна, Рози Люксембург, повз вивісок «Роли і суші», а також «Запчастини на замовлення» йде багатотисячний православний хресний хід.

Поруч мужичок з похмілля - трясеться, пахне, звичайно, перегаром. Очі каламутні, в руці целофановий пакет. З іншого боку - мати з чотирма дітьми, одного з них вона везе в колясці. Я її бачила і на наступний день, і потім ще. Здається, вони пройшли весь шлях.

Години через півтора перший привал - у Троїцькій церкві. Служиться молебень. Після нього багато паломників шикуються в чергу, щоб прикластися до ікони.

Я, прочитавши, що на привалах потрібно терміново розстеляти килимки і лежати - збирати сили, вже розкладали, але якась дівчинка говорить мені, що он там - біотуалети, а там - роздають воду, і всього цього може потім довго не бути. Біжу за водою, знову лягаю «збирати сили», але, чесно кажучи, зовсім не уявляю, як це можна пройти 150 кілометрів за шість днів.

Я, звичайно, відчуваю себе таким собі піонером на завданні.

Весь день йдемо. Боялися холоду, дощу, але немає - світить сонце. Припікає воно, і коли ми години півтори йдемо по асфальту в гору. Ось, мабуть, це була перша трудність. Розмовляти не благословляється. Паломники під час ходу читають молитви, акафіст святителю Миколаю. Хтось робить це неголосно або про себе, а іноді цілі групи приймаються співати.

Це настільки незвично для мене, що все частіше починаю думати: «Що я тут роблю? Хто мене взагалі сюди записав? »Положення ускладнюється і тим, що здаватися легко в мої плани ніяк не входило. А ще десь в рядах йде подруга зі своєю подругою. Як же це я зіскочив в перший день? Що ж, іду, слухаю, дивлюся, згадую тих, хто мені сказав перед ходом: «Ти точно пройдеш. Немає ніяких сумнівів ». Подивимося.

Спека тим часом посилюється. Раптом бачимо: на дорозі складена батарея з пляшок з водою. Може, тисяча штук. Паломники беруть собі по одній і передають пляшки далі по рядах.

Йдемо, терпимо. Перші ряди майже біжать. Я ходжу швидко, так що теж зі своїм рюкзачіщем крокую відразу за співочими.

Нарешті входимо в село Бобине. Тут буде наша перша ночівля.

Я звернула увагу на те, що, незважаючи на шостій годині вечора, вдома закриті, вікна завішені. Кажуть, що в останні роки багато народу ходить, все галасливі, все шукають нічліг, іноді надмірно наполегливо, так що тепер переночувати у місцевих можна тільки за попередньою домовленістю.

Дещо збентежена я і новим відчуттям. Ось я пройшла великий відрізок. Важкий шлях. Треба десь отримати грамоту, хтось при цьому тобі скаже: «Молодець, піонерка і відмінниця Оля! Ось тобі ще й значок, і давайте поплескаємо! »Можна піти додому і лягти спати. Але нічого схожого. Ніхто не вражений, ніхто не аплодує. Очікування не виправдовуються. Очевидно, тут щось інше. Кордон якусь внутрішню потрібно відсунути.

Вдається влаштуватися на ночівлю у великому армійському наметі.

Але потрібно роздобути вечерю, і ще треба принести з камери зберігання важкий мішок - там спальник, зубна паста, кружка і ложка. Солдати роздають їжу - гречану кашу, суп і смачний трав'яний чай. Втім, все дуже смачне.

Храм в бобінах маленький, ладний, стоїть на гірці. Поки я металася з облаштуванням побутових питань, служба закінчилася. Але як і раніше чергу - до ікони. Виявилася і я перед нею.

На вулиці ясно, тепло. Хочеться ще побути в цьому місці, але вже відтісняють інші паломники. Іду за водою, до якої теж чергу.

На привалах люди охоче діляться враженнями, розповідають про себе

Тут легко вибудовується комунікація. Все ж заодно. У ходу не розмовляєш багато, ну а на привалах люди охоче діляться враженнями, розповідають про себе.

Ось чоловік з Москви. Він йде в дев'ятий раз. Ну що, питаю, чи є результат? Так, другий рік не курю. Є й інші результати, але вони дуже особисті.

Ось жінка з Кірова. Її дочка повинна народити через тиждень-другий: «Іду за неї, щоб їй було легше».

Лягаю спати о 21:00. Пройдено 17 кілометрів. Досвідчені паломники кажуть, що завтра - найдовший і важкий перехід.

Підйом о 2:00, вихід о 3:00. У церкві свій розклад. Луки і ліси. Місяць і ліси.

Ікону можуть нести і паломники. Чоловіки, звичайно. Найкраще, якщо відразу підходять по троє.

Йдемо, чується молитовний спів - тут і там. Я якось звикла, що чи, прислухаюся.

Перший привал, за хвилину розкладаю килимок і відразу засинаю на 40 хвилин.

Спека, йти важко. І морально теж. Час сповільнилося і ось уже другий день завмерло в одній точці. Все життя складається з того, що ти йдеш-йдеш-йдеш-йдеш. Невідомо, коли завершиться цей шлях. Може, через півроку?

На кожному привалі відбуваються богослужіння. І я, спочатку використала час для сну, стала підходити ближче до ікони. Оскільки продовжувала йти в перших рядах, встигала до початку молебню. І поступово щось почало змінюватися, саме, без напруги. Начебто з'явилися тепло і захист, спокій і мир. Це можна назвати і одним словом - благодать.

Приблизно о 10:00 підходимо до села засмаги. Десятій ранку - не так вже й багато, але це означає, що ми в дорозі сім годин, і ще йти і йти - до восьми вечора. Мрію тільки де-небудь сісти і погризти свої хлібці і енергетичні батончики. Чоловік при дорозі продає воду, встигаю купити пляшку. Нарешті засмаги. Такі ж закриті будинки з завішеними вікнами. На одному, для вірності, напис: «Не заходьте за хвіртку: господарів немає вдома». А ми і не заходимо. Шкутильгати далі.

У великого будинку навпроти церкви стоїть чоловік з місцевих, посміхається, запрошує увійти, і дивлюся: в повному обсязі, але деякі паломники згортають. Ну і я згорнула - поворот, ще поворот - опиняюся на великому майданчику перед будинком.

І бачу накритий стіл з обідом з трьох страв. Жінка запрошує поїсти. Інша їй допомагає.

Сім'я - по своїй волі і своїми силами - підготувала для паломників їжу, медикаменти, душ, окріп в двох величезних чанах

Сім'я - по своїй волі і своїми силами - підготувала для паломників: їжу (два види супів, плов, каша, чай, кава), медикаменти, туалети, душ, окріп в двох величезних чанах, питну воду (спеціально для паломників шість нових кранів) . І, ясна річ, не попросила за це грошей.

Олег і Тетяна і, очевидно, мама одного з них - три людини - навперебій запрошують: располагайтесь, відпочивайте, ви такий шлях йдете!

І ось тут, друзі, я починаю плакати, натурально лити сльози. Я ніяк не очікувала, що за невідомим поворотом може виявитися така потужна підтримка. Так було важко йти. Стою з цим супом і плачу.

Намагаючись не філософствувати, йду, розташовуюся зі своїм обідом під обліпихою.

А Олег і Тетяна у відповідь на наше запитання: як же віддячити вам? - просять тільки молитися за їх дочка, щоб все у неї було добре; слава Богу, вона зараз надійшла в той вуз, в який хотіла.

«Я, - кажу, - Олег, вас тепер ніколи не забуду».

Шлях другого дня дійсно непростий. Важкий він, як мені здається, ще й тим, що доводиться йти через занедбані села, бачити міцні будинки, де немає життя.

В кінці дня - перші мозолі на ногах. Болять ноги і плечі.

Кажуть, що найкраще взуття - вовняні шкарпетки на голу ногу плюс сандалі. Але взагалі-то я теж підготувалася: ортопедичні устілки плюс всюдихідні волонтерські кросівки (спасибі Олімпіаді в Сочі!), А потім ще два дні йшла в легких гумових чоботях і цих самих вовняних шкарпетках.

Приходимо на нічліг в село Монастирське.

Іду в храм, дзвонять дзвони, прямо біля входу. Неначе портативна дзвіниця, чи що.

Втома така, що ти немов знаходишся в іншому вимірі, такий скажений трошки. Крім того, ніде присісти, тільки на землю (у великій пригоді так звана «сидушка», що кріпиться нижче попереку). Паломників можна дізнатися по ході: перевалюються як качки. І ще по зелених ногам: медицина щедро поливає їх зеленкою на привалах. Пройдено більше 35 км.

Організатори дбають про те, щоб люди були нагодовані. Хоча б раз на день - гаряча їжа, чай, окріп. Також намагаються вони влаштувати нічліг у великих армійських наметах. Плюс біотуалети. Навіть якщо в якісь часи чогось не вистачає, та й величезні черги скрізь (з кожним роком число паломників збільшується), все одно відчуваєш добре ставлення. І відчуваєш велику подяку. Слава Богу за все! А в чергах, як я вже говорила, є можливість поспілкуватися, дізнатися, хто звідки, в який раз йде і як все було в минулі роки. Там же можна отримати і підтримку: давай, сестричка, дійдеш з Божою допомогою. Взагалі я була в ходу без будь-якої компанії, без співрозмовників, точніше - в цій подорожі інший Співрозмовник, і ось ця можливість спілкування з людьми - на привалах, в місцях ночівлі - зближувала і робила нас однією силою.

Потім з'ясовується, що деякі паломники навіть потрапили в лазню. Щасливчики!

Я ж знову влаштовуюся в загальній наметі. Поруч виявляється чоловік років 60, в брудних черевиках - на своєму і на моєму килимку. Штани теж в грязі. Я кажу: «Ось ви зараз забруднити і себе, і мене». І стою, підносяться над ним. Як взагалі нам поруч спати-то ?!

Піднімається жінка з килимка навпаки: «Та ти що ?! Так це ж мій дід. Ти подивися, який він хороший! Зараз ми все влаштуємося ». З любов'ю говорить. Дід ображений: «У нас дві дочки, як вона, - 34 і 42 роки». - «Та ти що, ця молоденька зовсім. Тобі скільки, років двадцять? »-« Ага, - кажу. - Начебто цього ». «Тьху, - відвертається дід. - Навіть поговорити ні з ким. Зелень! »

Вранці вони обидва запитують мене, як спала, чи все в порядку. "Да кажу. - Пробачте мене". Йду далі і думаю, як добре, що встигла їм сказати ці два слова.

Починаю помічати, що життя будується інакше. Сили розподіляються зовсім за іншими законами

Починаю помічати, що життя будується інакше. Сили розподіляються зовсім за іншими законами.

Приходиш, влаштовуєшся на нічліг, і о 21:00 тебе немов вимикають, засинаєш відразу, без снів, на підлозі, на килимку і в кінці кінців в будь-якій компанії.

Помічаю, що не відчуваю ніяких проблем з тим, щоб встати о другій ночі і вийти в третій ранку.

Що у мене перед ходом боліла спина, особливо після фізичних навантажень, а тут і натяку ніякого немає на біль.

Раз у раз чую, що новачків «Микола Чудотворець за руку веде» (варіант: «на руках несе»). Може і так. Я відчуваю захист. Серед багатьох і багатьох тисяч людей. Захист, звичайно, була і цілком видима: всі дні шляху з нами медики, МНС і поліція з собаками.

Але абсолютно ясно, що тут включається якийсь ще джерело живлення.

Йдемо через бруд. Йдемо лісами, луками, полями. Всі несуть на собі рюкзаки, деякі паломники - з дітьми. Кожен день ми в дорозі годин по шістнадцять.

Я раптом починаю думати про солдатів Великої Вітчизняної війни, про піхоті. Ми-то йдемо - знаємо куди, знаємо, що через кілька днів сядемо в поїзда і роз'їдемося по домівках, а вони? Йшли, і невідомо, коли все скінчиться, і невідомо, чи будеш живим. Як вони терпіли, де брали сили, як рятувалися, як зміцнювали дух свій? Багато що починаєш розуміти, а точніше - відчувати нутром, коли ось так кілька днів з рюкзаком йдеш під палючим сонцем, під дощем, по бруду. Ще бурлак на Волзі згадувала.

Одинокий храм в селі Горохове. Церква Казанської ікони Божої Матері. У храму радянська непроста історія. І села вже немає майже. Поблизу немає житлових будинків.

Кажуть, богослужіння звершується тут тричі на рік, під час хресних ходів.

Поруч джерело. Можна зануритися, набрати води.

У храмі служба. А зовні - міцні мужики і кілька котлів з гречаною кашею. В одному такому - 50 кг крупи. Годують нас і напувають чаєм.

Хочу сказати про атмосферу ходу. Одне з найбільш частих слів - «вибачте». Спалахи злоби, якщо і бувають, то не знаходять продовження, чи не виливаються в сварки. Загальна внутрішня концентрація і доброзичливість сильніше роздратування. Біля джерела в черзі жінка з дитиною. Він вередує, кричить, і жінка, очевидно думаючи, що застосовує педагогічний прийом, підбиває: «А ще голосніше можеш? А ще? »Дитина заходиться. Батько радісно посміхається чомусь. Нарешті одна з паломниць каже: «Вибачте, але у мене вже голова болить, якщо чесно». І мати починає кричати вже на цю жінку, але потім, осекшісь, поспішає піти, разом з дитиною, яка не вистоявши чергу. Дуже помітний цей контраст тут, в ходу. У «звичайному житті», думаю, був би скандал. А тут це просто недоречно - так з'ясовувати стосунки.

Тут особлива атмосфера: одне з найчастіших слів - «вибачте»

У Горохові великий привал. Можна і на службу встигнути, і відпочити і виспатися. І з новими силами піти далі.

Ближче до вечора входимо в село Великорецкий - тут і була знайдена ікона багато років назад. З цього моменту починаються свята душі.

Ось знімок зверху. Паломники підходять до храму, пройшовши шлях довжиною 80 кілометрів.

Вирішила сама поставити намет (тут спасибі ГТО, не дарма я туристичний норматив здавала). Влаштовуюся прямо біля стін монастиря, і навколо миттєво виростає наметове містечко. Тут належить провести дві ночі. Точніше, півтори.

Паломники - невибагливий народ. Хтось буде ночувати на підлозі в храмі (виявляється, це дозволено), а хтось - в червоному спальному мішку на його щаблях.

Іду дивитися околиці. Нас вже чекає святковий ярмарок - цукерки-бараночки, лляні сукні, матрьошки в людський зріст, товари для здоров'я. А ось з величезного самовара просто так наливають трав'яний чай, і хлопчик з великим почуттям читає вірші - про цей самий самовар.

Тут же і знімальна група телеканалу «Культура», знімають фільм про хід.

У Великорецкий я вперше побувала на сповіді. Звичайно, хвилювалася.

Коли підходить моя черга, з жахом усвідомлюю, що включаю журналіста, вірніше, він сам включається, не запитавши: «Так, батюшка, я вас почула, а ось ще таке питання ...»

Була північ (багато тисяч людей сповідаються у священиків в храмі і на березі річки Великої), батюшка, отець Георгій, сам ледве стояв на ногах, а ще й самовіддано вишукував слова для мене. Здивував своїм прогресивним поглядом на життя. Здивував і підтримав, заспокоїв. І благословив.

Не хочеться йти, хоча і не спимо ми майже вже добу. Бачу ту саму жінку з Одеси, яку зустріла в перший день. Може бути, вона на чомусь приїхала сюди, в Великорецкий. Посміхається мені: «Молодець, що дійшла».

Починається Літургія. Підходить дівчина з паломниць, каже, що не може більше стояти: «Можна мені на тебе спертися?» Так і запам'ятала я цю службу: стою - і поруч на колінах дівчина тримається за мою руку. А в відкриті двері видно, як починається ранок.

Після причастя йду до намету і одразу засинаю.

У селі велике торжество - святкуємо явище Великорецкий ікони святителя Миколая. Ікона встановлена ​​на березі річки Великої - там, де була знайдена. Тут і паломники, і місцеві жителі, і ті, хто приїхав сюди заради цього дня - з Кірова, з області, звідусіль.

Між іншим, сьогодні і день народження Пушкіна. Для мене це теж свято. Наголошую великим кухлем солдатської каші.

Я, до речі, кілька разів помічала, що ось просиш: «Добре б припинився дощ, і я б сходила за кашею», і дощ припиняється і відновлюється, як тільки ти повертаєшся в намет. Або просиш, щоб трохи легше йшлося, і додаються сили. Такі ось тихі розмови.

Іду до річки. Освячення води вже відбулося, і паломники поспішають тричі зануритися.

Влаштовані роздягальні, але в них великі черги, так що багато оголюються при чесному народі, у кущів.

І знову я думаю, як і в перший день, про те, як же у нас все близько: і хресний хід, і вулиця Леніна, і сором'язливість, і розхристаність, особливо якщо на світу. Молодиці, та й солідні жінки, скидають спіднє, ще й підбурюють поліцію, яка охороняє порядок, посміюються. Молоденький поліцейський червоніє. «Так, - кажу, - щоб робота у вас сьогодні». Він посміхається, знизує плечима: мовляв, всяке буває.

Купаюся і я. Так моя сорочка, привезена з Індії, побувала в освячених водах ріки Великої.

Може, тут, в Великорецкий, вперше і з'являється відчуття пройденого шляху, зробленої справи. Мого власного внутрішнього тепла. Вже не потрібні ні грамота, ні значок.

Деякі прочани закінчують тут шлях - це називається «зійти з ходу». Кожен вибирає хрест під силу. Але все ж більшість йде далі, завершує коло. Тим більше що і зворотний шлях - легше, як мені здається.

Вихід о другій ночі зовсім не проблема тепер. Навіть трохи раніше ми шикуємося у дороги, чекаємо ікону. До мене підходить жінка і запитує: «Дівчина, а коли поїзд на Воркуту?» Вигляд у мене такий, що вона поспішає пояснити: «Ну як же, ви ж в сочинській куртці». (Дійсно. Подумки шлю ще один привіт Оргкомітету «Сочі-2014»: відмінна екіпірування, а куртка до того ж складається в м'яку, дуже зручну подушку.) Виявляється, є такий потяг «Сочі-Воркута», і багато паломників на ньому приїхали.

Приходимо в село МЕДЯ о 14:00. Читається канон. Передаю записку з дорогими для мене іменами - за здравіє.

І знову я відчуваю це - благодать, як ніби душа випрямляється.

Але люди втомилися, зголодніли (і я в тому числі) і, ледь відстоявши службу, біжать до великих чанам з гороховим супом. Так, бувають і ополоумевшіе паломники. Зберегти обличчя, коли дуже хочеться їсти, - то ще випробування.

Я ніколи не забуду дівчинку Віку, років дванадцяти. Вона допомагала розливати гарячий суп

Я ніколи не забуду дівчинку Віку, років дванадцяти. Вона допомагала розливати гарячий суп. паломники, дорослі люди, Оточили її і все тяглися зі своїм посудом. Була спека, вона покірно брала гуртки, миски, відерця, наповнювала їх тремтячими від напруження руками (важко, гаряче!) І підносила. І людей ставало тільки більше, і всі вони були дуже голодними. У якийсь момент вона прошепотіла: «Я не встигаю!» В очах стояли сльози, але вона не заплакала, а тільки завмерла на секунду і знову кинулася до гарячого чану з супом.

Викуля, навіть якщо ти не прочитаєш це, нехай у тебе все завжди буде добре. Ти боєць. В той день багатьох зворушило те, як простодушно і чесно ти виконувала свою роботу.

Загалом, потім її врятувала жінка, теж з роздачі, поставила на молоко, яке призначалося тільки маленьким дітям.

А одна бабуся сказала: «Чи варто було йти в таку далечінь, ноги муляти, зазнавати все це, якщо, трохи що, ми знову перетворюємося на ...» І не договорила.

О 19:00 заходимо в Муригін. Це вже не село, а селище міського типу, асфальтові дороги, п'ятиповерхівки. Зовсім інше відчуття. Частина паломників розміщують в школі, там же і медпункт, куди я шкандибаю на стертих ногах. Але вже нічого - ні побутові труднощі, ні мозолі - не може затьмарити радості, яка, виявляється, росла з кожним днем. І продовжує зростати.

У Муригін споруджуваний храм. Там неймовірної краси іконостас, здається фарфоровий. До ікони святителя Миколая, як і завжди, вибудовується велика черга. Багато місцевих жителів. Стою поруч, і почуття у мене одне: я прийшла з цією іконою.

Розбиваю намет на березі Вятки. Завтра - останній день ходу.

Підйом о 2:00, вихід о 3:00, після молебню. До 9:00 вже підходимо до Кірова. Доведеться йти по місту цілий день.

Знову батарея пляшок з водою. "Кому дякувати?" - питаємо. Чуємо: "Бога дякуйте"

Перед Кировом знову батарея пляшок з водою. І якийсь чоловік. Кому дякувати, запитуємо. Усміхається: «Бога дякуйте».

Йдемо за великим широкому мосту. Піднімається такий вітер, що починає прямо-таки здувати. У паломників відлітають килимки, пляшки, косинки. Для мене «вітрової міст» - один з найсильніших, радісних етапів: тут простір, свобода. На мосту цьому з'являються нові сили.

Йдемо, і всюди нас супроводжує дзвін. Як нагорода за досконалий молитовний труд, за все, що пройдено.

У храмах, через які йдуть паломники, намагаються нагодувати всіх повкуснее. Бабусі з церкви новомучеників і сповідників Російських (вони, бабусі, там все як на підбір - добрі, дуже чуйні) викочують соління, вінегрет, квас, кашу, чай, гороховий суп, юшку, ікру кабачкову. Бенкет горою! Влаштовуюся на килимку з цим шикарним обідом і згадую, як чашка солдатської каші виручала нас після довгого важкого переходу.

Ми йдемо, йдемо, йдемо, знову по асфальту. Годину, другу. Знову важко, спека. Жителі Кірова вийшли на вулиці, зустрічають. Йдемо.

Останні хвилин п'ятнадцять - вже й не хід навіть, а політ. Летиш, знаєш, що попереду - тільки радість.

І ось нарешті десь о четвертій підлітаємо до Трифонова монастиря, звідки вийшли майже тиждень тому.

Завершальний молебень. Владика Марк благословляє всіх і сподівається побачити в наступному році.

Після служби заходимо в собор, падаємо на підлогу і на 20 хвилин засипаємо. Ледве встаємо, все болить - ноги, спина, плечі.

А ще там є купіль. У черзі знову чутні православні розспіви. Виділяється ставний красень, я помітила його ще в ходу: він ішов і співав - таким голосом і так душевно, що не було сумнівів: це священик. Виявилося, програміст з Москви, Олексій, йде в четвертий раз. Дивовижні, зовсім нові для мене люди. Ну, я на правах журналіста попросила його розповісти про себе. І він мені написав:

"Яке ж насправді щастя - йти разом з братами і сестрами по вірі. Тому що саме там поруч з нами Бог "

«Одного разу мене знайомий, людина досить літній і багато бачив на своєму віку, запитав, навіщо я йду в хресний хід. І я довго намагався сам для себе відповісти на це питання. Відповідей знаходилося море, і все різні. Хресний хід і землю освячує, по якій люди йдуть, і самих людей. І старець Микола Гур'янов говорив, що хресними ходами Росія спасеться. Хтось йде, щоб за своїх близьких помолитися; багато хто йде, щоб попросити у святих чогось у своєму житті. Я ось в 2012 році, повернувшись з ВКГ, вже було зарікся не ходити сюди довіку. Але потім, десь через півроку, серце тоскно защеміло, знову захотілося побачити людей, побачити красу вятских земель, насолодитися духовним торжеством. Що всередині мене відбувається, я не знаю. В той момент хочеться спати, болять ноги, а погоди хорошою не дочекаєшся, тому що буває або дуже жарко, або занадто холодно, або занадто сиро, або занадто сухо. Помолитися толком не встигаєш, по дорозі прочитуєш молитви абсолютно бездарно і неуважно. Благодаті окрилює не відчуваєш, хвилювань душевних - теж. Мета одна тільки - витримати і дійти. Але ось потім тільки розумієш, що додому насправді повертаєшся іншою людиною, відвикла від звичного життєвого розпорядку разом з усією душевною гидотою. Тільки потім приходить усвідомлення того, яке ж насправді щастя - йти по курній дорозі разом з братами і сестрами по вірі і зазнавати незначні труднощі. Тому що саме там поруч з нами Бог ».

Паломники поступово розходяться, в храмі стає тихо. М'яко горять свічки, напівтемрява. Ікона, за якою ми йшли всі ці дні, повернулася на місце. За цей час вона збирала навколо себе тисячі людей, і ось зараз можна постояти один на один ...

Післямова

Хресний хід - це практика. Ти практікуешь беззлобіе, смиренність, вміння долати себе

Хресний хід - це практика. Ось що, як мені здається, ти практікуешь.

Беззлобіе, бестравматічное спілкування.

Уміння любити.

Уміння долати себе, просто ставитися до важкого. Спиш на землі, на підлозі в храмі, вчишся ходити уточкой, тому що все болить.

Упокорюється гнів, гординю - не придушувати в собі, а як би відпускаєш без зусиль. Дуже часто тут вимовляють слово «Вибачте», як я вже говорила. І це відчуття - спокою і радості - ти розповсюджуєш, як хвилю, і ловиш її від інших людей. Хресний хід на шостий день дуже відрізняється від того, яким був в перший.

Я пам'ятаю всіх, з ким мені довелося спілкуватися, і про всі згадую з теплом.

Катерина з Петербурга розповідає, що з ходу повертаєшся як з війни - війни з самим собою.

Є ті, хто йде вже в 19-й раз. Я питала: ви ж знаєте, що так важко буде, як же ви знову йдете? Тяга, кажуть. Тягне. І потім, нічого ми не знаємо. Щоразу тут відкривається щось нове.

В основному, звичайно, тут побожний народ. Діти нарівні з дорослими співають акафісти, знають всі молитви.

Ну а ти як би впливала, повертаєшся в цю віру, в яку був хрещений багато років назад. І багато ще незрозуміло, багато чого не знаєш, дещо дивує, але, незмінно, якщо ти хоч трохи хочеш цього, здійснюєш душевну роботу, ти відчуваєш спокій і радість - Божу благодать.

Що ще практікуешь?

Уміння довіряти.

Уміння працювати на далеку перспективу. Зараз треба потерпіти, щоб прийти до заповітного.

Взагалі це дуже потужне духовне і тілесне випробування. Перші два дні я тільки бовталася з думками: «Як я сюди потрапила?» А потім, на третій день, почала прислухатися, тихенько підспівувати, брати участь в молитві, створювати власний розмову зі своїм Співрозмовником.

Хресний хід - це відкрите богослужіння. Богослужіння на природі. Дорога до живої віри. Чи не до тієї, де «поп - Толоконний лоб», а до тієї енергії, до вірної силі, яка керує всім. Можливість відчути себе серед життя.

Це також можливість побачити свою країну: людей в самих різних проявах; природу, її міць і красу.

А в фіналі я б ще хотіла додати слова, які написала за кілька днів до Великорецкий хресного ходу.

І все ж головне, що я знаю зараз: треба йти все одно. Просто воруши ногами, що б не сталося. Сталося - а ти воруши. Іди.