Де купити ювелірні прикраси близько Костроми: Червоне-на-Волзі. костромські пам'ятки

З Костроми ми вирішили з'їздити в село Красне-на-Волзі (~ 35км). Ми припускали забігти там в місцевий музей скані та подивитися на церкву Богоявлення. Уявляли собі невеличке сільце, музей в дерев'яній хатинці, не більше того. Зустріло нас село барвистим транспарантом: «Ласкаво просимо! Відзначаємо 800 років нашому Красносельском ювелірному промислу ». Виявилося, що село дуже багате і міцне, завдяки місцевим ювелірним заводам: одному державному і декільком комерційним. Магазинчики, де продають різноманітні золоті ювелірні прикраси, є від кожного підприємства.

Ось, наприклад, держзавод і при ньому магазин «Карат», з інтер'єром шикарним навіть за московськими мірками; завод «Аквамарин» і однойменний магазинчик в цегляному особняку; завод «Платина» і магазин від нього; завод «Діамант» і магазин і т.д. Але про це згодом. Багате село, тут і пристань є, влітку сюди плавають теплоходики з Костроми.

Музей скані або Музей ювелірного мистецтва Красносельских майстрів розташовується в одному з краснокирпичних корпусів ювелірного держзаводів і працював за скороченим графіком до 15 годин. Тому ми поспішили туди. Експозиції знаходяться в декількох залах і ми обходимо всі, милуючись чудовими прикрасами з скані. Які ж майстри їх робили! Все Герої соцпраці, а адже раніше такі звання давали не просто так. Що ні виріб, то просто казка - душа в них вкладена. Подивилися на крихітний сервізік на такому ж маленькому столику, де чашка розміром з божу корівку ...

Фото з Музею Сканія від lat

Скань - це дротові мережива.
Як і древнерусські слова «скручувати, скачувати» звучали як «скать».
Спочатку дріт отжигают до червоного розжарювання, потім відбілюють в сірчаної кислоти, розпрямляють, сортують по товщині. Дріт довше або скручують, або залишають гладкої, а потім прокочують (трохи сплющують) в спеціальних пристроях «вальцах».
Обов'язковий ескіз майбутнього виробу в натуральну величину. Малюнок з дроту називається - скан візерунки (мозаїка), і виконується подетально. Деталі вигинаються згідно з ескізом. Великі - пальцями, а дрібні - інструментами. Форми деталей найрізноманітніші: завиток, спіраль, квадратики, колечка, косички, змійки, огірочки, зубчики і ін. Гладку і кручену дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.
Сканія візерунки бувають ажурними і накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до фону (металевій пластинці), а потім припаюють.
Майже готовий виріб опускають в сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.

фото від bor1

В останньому залі Музею виявилася виставка картин. Спочатку я особисто, як-то навіть не хотіла перемикатися з скані на якісь провінційні пейзажі, а потім, придивившись, не могла відірватися. Художниця - молода місцева жінка, на жаль, не запам'ятали прізвище. Сюжети сільські, але настільки світлі, сонячні і позитивні, що якби дозволяли матеріальні можливості, купила б не замислюючись, відразу картин п'ять.
Ось, наприклад: вечір, річка, тоненька дівчинка сидить на містку і з пригорщі вмивається. Або натюрморт: в саду на столику на самому сонці стоїть у вазі оберемок ромашок і волошок. Написано так сонячно, що буквально відчуваєш червневу спеку і чуєш, як дзижчать бджоли.
Ще ось: дерев'яний сільський будиночок, пишний кущ квітучого шипшини під різьбленим віконцем і малеча ганяє м'ячик. Дуже легкі картини.
Бабусі-чергові з гордістю нам повідомили, що «Ленка, художниця наша, Красносельський. Усе люди ходять і усем подобається, усе захоплювалися ». Вони ж нам сказали, що невеликі її картини можна купити в фойє. Ми вискочили туди, але, на жаль, там продавалися такі не зовсім вдалі етюди від 3 т.р., а кращі її роботи були, безперечно, на виставці.

потім під'їхали до церкви Богоявлення. Вона теж була закрита, але місце, де вона знаходиться, дійсно, як написано в путівнику, дивно спокійне, благодатне. Ми відчули.

* А далі ми під'їжджали, зупинялися і заходили в ювелірні магазинчики. Якщо у вас є бажання озолотитися, то без покупки не поїдете. Мені сподобалися срібні ложечки в магазині від держзаводів. Їх там великий вибір, ціни в районі 600 рублів. Кажуть, якщо малюків годувати зі срібною ложечки, то чи не будуть хворіти на ангіну. На хрестини теж дарують ложечки. Виробів з скані не було взагалі, тільки бачили сувенірних Коняшко і яєчко. Нічого особливого, (а які були в музеї!), І непідйомною дорого. Звичайно, на смак і колір товаришів немає, але я зрозуміла, що у кожного заводу свій стиль прикрас. У державного найбільш традиційні, а особисто мені найбільше сподобалися вироби в «Діаманті» - це червоний цегляний особняк прямо на в'їзді в село. Модні типу.
Взагалі ми шукали хрестик для моєї другої половини. Переглянули їх преогромное кількість, але так нічого і не вибрали, хоча бачили дуже красиві. Половина моя весь час говорила «Ні. Чи не буду, не хочу, не нравіца ». Ну що поробиш!
** Після приїзду з Костроми якось випадково подивилися фільм про «кримінальне костромському золоті». Мені стало погано. Виходить, що я пропіарила ювелірні точки дуже мутного походження. Тому довіряти треба все-таки класичним золотим виробам державного заводу «Карат». Не дарма чоловік відвертався від прилавків, не дарма!

По дорозі з Червоного вирішили зробити зупинку в селі Піддубного, В нашому путівнику було написано, що там треба обов'язково подивитися старовинний храм Миколи Угодника. Що ми і зробили.

Зупинилися, підійшли, але церква була закрита. Стоїмо засмучені, раптом повз тупотить жінка з продуктовими сумками.
Зупинилася, посміхається і питає окаянний: "Добридень. Чогось хочете? ».
Ми говоримо: «Так ось хотіли в храм потрапити, а він закритий».
Вона цікавиться: «А ви храм Хочете подивитися, чи свічку поставити?»
Ми відповідаємо: «Ось хотіли б і те, і те зробити»
Жінка каже: «Так я зараз збігаю, відкрити вам. Ключик у мене ».
Вона забігла в сусідню хату, принесла ключі і відкрила нам церкву. Дорогою розповідає, що сільські люди ось збирали довго грошики, і, нарешті, накопичили потрібну суму, і батюшка, Слава Тобі Господи, провів Тепло в центральну частину храму.

Увійшли, милуємося розписами. Ми помітили, що основним фоновим кольором костромських храмів є соковито-синій або темної-блакитний, як квітки льону. Адже, припустили ми, в Костромі вирощують льон, а у нього саме такі синьо-блакитні квіточки. Щоб поставити свічки, жінка підвела нас до двох стародавніх ікон в срібних окладах - Миколи Чудотворця і Параскеви П'ятниці. Вогники наших свічок висвітлили їх темні лики. І так мені по серцю припала Параскева, Не знаю як сказати словами. Ось на душу лягла. Добра.

* Уже вдома прочитала, що виявляється в стародавні часи слов'яни поклонялися богині, захисниці жінок - Мокоші. Вона допомагала збирати врожай, правильно вести господарство, шити і прясти, готувати їжу, управлятися з чоловіком і дітьми. Після прийняття православ'я Мокоша стали називати Параскєвою П'ятницею і святкували день в її честь - 27 жовтня. Ось як!

Назва селища (колишнього села) походить від красивого (червоного) місця на березі річки Волги, де в давнину була пристань, тут приставали волзькі струги.

Червоне згадується з 1569 р, коли ним володів стольник Іван Дмитрович Воронцов - нащадок знаменитого Ф.Воронцова-Вельямінова, тисячника-воєводи, що походив із роду мурзи Подружжя. Він приїхав в XIV столітті з Орди на службу до московського великого князя і заснував в Костромі Іпатіївський монастир. Мурза Чет хрестився на Русі під ім'ям Захарія, отримав землі під Костромою і став родоначальником прізвищ Вельяминова, Годуновим і Зернових. Втім, про це вже говорилося. Коли костромський повіт в 1567 р був узятий в опричнину, старих вотчинників з повіту виселили, в тому числі і Воронцова.

Село Червоне з селами було взято в опричнину, а І.Д.Воронцов в компенсацію отримав в Бєжецький повіті село Наместково, яке пізніше віддав в дар Троїце-Сергієва монастиря. У грамоті 1569 записано: «Се аз Іван Дмитрович син Воронцов, дав в будинок Трійці сільце Наместково в Бєжецький верху а мене Івана завітав цар і великий князь тим сільце Наместковим з селами замість моєї вотчини села Червоного з селами, що взяв государ у мене то село Червоне у подільському повіті ». З тих пір Червоне було палацовим селом і управлялося з наказу Великого Палацу.

У 1648 р за указом царя дяк І.С.Язиков з піддячим Г.Богдановим отме-жовивалі землі палацового села Червоного від сусідніх маєтків: «Літо 7157 (1648 р.- Д.Б.) по государеву указу і грамоті з Наказу Великого палацу за приписью дяка Івана Федорова, Івана Семеновича Язикова, так падаючого Григорія Богданова государева палацового села Червоне в села та в вотчину Іпатіївського монастиря села Нефедова, села Іванівського, та села Пріско-ково в села їздили і ті села государева палацового села Червоного від вотчин Іпатіївського монастиря відмежовуються, а на межування були дворяни: Павло Карцев, Ілля Бедарев, Андрій Бутаков, та селяни князя Василя Волконського, Андрія Головіна. Так до того ж підпису села Червоного Богоявленський поп Григорій замість селян руку доклав ».

Богоявленська церква

Реконструкція И.Ш. Шевельова

Зберігся опис села Червоного 1717 р .: «У подільському повіті великого государя в палацовому селі Червоному церква Богоявлення Господа Бога і Спаса нашого кам'яна та три церкви дерев'яні: Похвали Пресвятої Богородиці, Миколи Чудотворця і Пророка Іллі.

При тих церквах три двору Попових а людей в них чоловічої статі 10 осіб, жіночої 16 осіб, та двір дяка, двір паламаря, та 14 келій а в них 6 стариць та 25 вдів і дівок годуються при церквах божіях милостинею мирським. У попа Гаврила на городньої землі в хаті живе жебрак Петро Вах-рамі - 76 років, вдів і у нього син Спиридон 30 років хром в селі ж Червоному Конюшенна слобода а в ній живуть того села Червоного прикажчики і Красносельський кобилічьей стайні піддячих і стадні конюха, два двору подьячих та 13 дворів стадних конюхів в тому ж селі Червоному НЕ орних селян 63 двору а в них чоловічої статі 175 осіб жіночої 235.

В тому селі Червоному рибних ловців 6 дворів людей в них чоловічої статі 11 осіб жіночої 14. До села Червоного палацова Красносільська волость: присілок що славиться село Абрамова та село Сухарі-Вимет', дер. Руси-ново, дер. Карташіха, дер. Нове-Медведково, дер. Черемісская, дер. Глинище, дер. Горелово, дер. Лікіново ».

Як видно з перепису 1717 р основне заняття жителів села Червоного було розведення коней для царського двору і рибний промисел на Волзі. Кам'яна Богоявленська церква побудована в 1592 р

У 1762 р указом Сенату від 30 листопада Катерина II подарувала «колишньої при дворі нашої фрейліні Парасці Бутакова, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку відставному ротмістра Петру Бутакову даруємо ми в костромському повіті село Червоне з 325 душами ».

Прийшовши до влади після смерті Катерини II її син Павло в 1797 р завітав таємного радника Храповицькому, колишньому секретарю Катерини, 600 душ у подільському повіті і в тому числі село Подільське і села Кузнецово, остафьевской, Даниловское, Ільїн - всього 16 сіл і 17 кріпаків душ в самому селі Червоному.

На початку XIX століття село Червоне з селами належало Петру Андрійовичу В'яземському - поетові, критику і одного О.С.Пушкіна.

Росія, Костромська область, Красносельський район, селище Красне на Волзі

Поїдете в Червоне?

А що там?

А чому б і ні. Все на місці не сидіти ...

Ось з такою мотивацією вирушили ми в село Красне-на-Волзі. Нічого про нього не знали. Думали, подивимось на запорошений маленький сільський музей при школі або будинку культури. Тому те, що ми побачили там, здивувало, приголомшило, потрясло. Але про все по порядку.

Червоне-на-Волзі - селище в Костромській області, райцентр. У ньому близько восьми тисяч жителів. Але село це має багату історію. Воно набагато старше першої документальної згадки про нього. Археологічні дослідження та дослідження культурного шару говорять про те, що люди жили тут ще до Х століття. Місцевість на березі Волги була занадто гарна, щоб довго порожнім.

Назва села пов'язують з подіями минулого: за переказами, тут сталася битва з ворогами, в якій пролилося стільки крові, що Волга текла кривава і земля стала червоною. Згідно з іншою версією, місця тут були "червоні", "красиві". За третьою версією, селище отримало ім'я завдяки красі продукції місцевих народних промислів, якими здавна славився.

Червоне-на-Волзі завжди було великим і заможним. Перша згадка про нього в документах відноситься до 1569 році, коли воно належало Годуновим. У 1592 році в селі з'явився Храм Богоявлення, побудований Дмитром Івановичем Годуновим з благословення першого російського патріарха Іова. На початку XVII століття до Богоявленської церкви були прибудовані два бокові вівтарі, а в кінці того ж століття зведено дзвіницю. Храм стоїть досі і є унікальною пам'яткою шатрової кам'яною архітектури XVI століття.

З більш пізніх документів відомо, що Червоне було взято в опричнину, а потім Катерина II в 1762 році на підставі указу Сенату передала село своєю фрейліною: «... колишньої при дворі нашому фрейліні Парасці Бутакова, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку відставному ротмістра Петру Бутакову даруємо ми у подільському повіті село Червоне з 325 душами ». Надалі село знову перейшло в казну, а на початку XIX століття Червоне з навколишніми селами було подаровано батькові поета Петра Андрійовича Вяземського за заслуги перед Вітчизною. У серпні 1827 року трапилася страшна пожежа, вигоріло все село, в тому числі і садиба Вяземський. Петро Андрійович видав всім постраждалим від пожежі велике грошову допомогу, завдяки якому село відродилося знову. Однак садибу свою поет відновлювати не став.

У 1864 році поряд з Богоявленської церквою був зведений Петропавлівський храм.

Разом вони склали прекрасний ансамбль в центрі села. Його обнесли огорожею, перед нею встановили пам'ятник імператору Олександру II.

Тепер все це можна побачити тільки на старих фотографіях. Влітку 1919 року в Червоному спалахнуло повстання. Каральний загін Ярославської ГУБЧК під командуванням Френкеля жорстоко розправився з місцевими жителями: було розстріляно без розбору близько 400 осіб. Серед жертв - священнослужителі місцевих церков. Петропавлівська церква і пам'ятник царю були підірвані, Богоявленський храм пристосований під складське приміщення, навіть старий цвинтар сплюндровано.

У 1950-1960 роках під керівництвом архітектора І. Ш. Шевельова в Богоявленської церкви провели ремонтно-реставраційні роботи, і храму повернули первісний вигляд, який він мав до кінця XVII століття. А в 1990 році храм повернули РПЦ. Це найголовніша архітектурна пам'ятка селища.

Сьогодні село Червоне зустрічає нас червоними маками,

уважними поглядами місцевої «братви»,

і обережним обнюхування.

Та ще якось підозріло через ялинок підглядає Володимир Ілліч.

У центрі села мальовничий зелений ставок.

У ньому місцеві хлопчаки ловлять рибу.

Що ловлять?

Ось таких рибок. І клювання хороший.

А потім село розкривається перед нами з іншого боку. У будівлі за спиною хлопчика раніше розташовувалася пробірна палата - організація, що здійснює таврування ювелірної продукції і державний контроль за відповідністю виробів з дорогоцінних металів зазначеним на них пробам.

Верхньо-Волзької державної інспекції пробірного нагляду понад 120 років. Вона є лідером в Росії не тільки за обсягами, але і за якістю надаваних послуг. Зараз вона займає цю будівлю.

І те, що найбільша пробірна палата розташована в цьому селі, - аж ніяк не випадковість. Червоне - лідер Росії за кількістю ювелірів. На території міського поселення розташоване 10 великих підприємств (заводи «Діамант», «Красносільське ювелірне виробництво», «Яшма», «Платина», «Аквамарин», «Росса», «Біжер'», «Срібло Росії», «Золоті візерунки», «РОСТ»), середніх - 5, малих -8, зареєстровано 98 індивідуальних підприємців. Є в Червоному-на-Волзі і Красносільське училище художньої обробки металів.

Як сталося, що звичайне волзьке село стало центром ювелірної справи? Дорогоцінні метали або камені тут не видобувають, все сировину привізна. Можливо, пов'язано це з тим, що земля в цих місцях неродючий, клімат нетёплий. Щоб прогодувати сім'ю, потрібно було шукати інший, не сільськогосподарський заробіток. Археологічні дослідження дозволяють говорити про те, що в Х столітті тут вже плавили мідь і срібло, виготовляли прикраси.

Про це ми дізнаємося в музеї ювелірного і народно-прикладного мистецтва.

Історія місцевого селянського побуту відкриває виставку. Поряд з традиційними речами, які можна побачити в краєзнавчих музеях всієї країни (прядки, праски, рушники,

бочки, упряж),

кожна сім'я Червоного мала і щось особливе, чого в інших місцях не побачиш. Ось такий пристрій, наприклад.

Це волочильний верстат. Використовувався він для виготовлення дроту. Працювали на ньому приблизно так:

Цей верстат теж використовувався для протягання дроту.

А таке пристосування - для виготовлення штампованих ювелірних виробів.

Є в музеї і набір ручних інструментів, за допомогою яких виробляли ювелірні прикраси.

Домашнє начиння, дрібні металеві предмети, а також різні прикраси виготовляли прямо в будинках, де жили. Старі фотографії зберегли повсякденну працю ювелірів Червоного: сім'я за роботою.

Зі століття в століття від батька до сина передавалися традиції і секрети роботи з металом.

Хтось займався самостійно ювелірною справою, хтось наймався в підмайстри. В середині XIX століття в селищі Червоному і його околицях ювелірним виробництвом займалися 2000 кустарів. З'явилися і скупники, і великі майстерні. У селі перероблялося близько 2, 5 тисяч пудів срібла на рік, що для того часу було дуже масштабним.

До кінця XIX століття продукція Красносельских ювелірних майстрів зустрічалася на всіх великих ярмарках Росії. Основний асортимент був орієнтований на небагатих покупців - недорогі мідні і срібні прикраси, хрестики, штамповані образки, дрібна срібна посуд.

З приходом Радянської влади в 1919 році було вирішено створити артіль для виробництва різних ювелірних виробів для потреб країни. Але мало хто селяни зраділи такому обороту справи. Займаючись ювелірною справою, народ жив заможно і не бажав розлучатися зі своїм добром. Артіль була створена в квітні місяці, а в липні того ж року село збунтувалося, не бажаючи приймати порядки нової влади. В історії ці події залишилися як "Красносельський заколот".

Але повстання придушили, а виробниче об'єднання "Красносільська трудова виробнича артіль металевих виробів" (більш відоме її назва "Червоний кустар") почала працювати. У 30-ті роки артіль стала промколхозом. Місцеві жителі, крім свого основного ювелірного виробництва, займалися сільським господарством. А в роки Великої Вітчизняної війни багато майстрів пішли на фронт, а саме підприємство стало випускати металеві вироби для потреб фронту.

В кінці 50-х років артіль була перейменована в "Красносельський ювелір". А в 1960 році організована "Красносільська ювелірна фабрика", куди влилися інші артілі ( "Металіст", "Червоний ювелір" і "Промкомбінат"). У 1973 році фабрика отримала назву "Красносільська ювелірна фабрика", яка згодом стала головним підприємством виробничого об'єднання "Ювелірпром".

З вісімдесятих років ХХ століття ювеліри Росії отримали можливість офіційно працювати з дорогоцінними металами. У Червоному відкрилося безліч приватних ювелірних майстерень, що випускають різноманітну продукцію з золота і срібла.

Вся історія Червоного-на-Волзі знайшла відображення в експозиціях музею. Так само, як і розвиток різних видів обробки металів.

Один з найдавніших видів - карбування.

За допомогою таких інструментів - чеканов - виготовлялися оклади для ікон, а іноді і самі ікони.

Поряд з карбуванням використовувалися лиття і штампування.

Іноді в одному виробі використовували різні техніки обробки металу. Особливо добре це помітно на палітурках книг.

Справжні витвори мистецтва!

Крім культових атрибутів, з давніх часів виготовляли зі срібла посуд (братини, чарки, сільнички) і інструменти, декоративні фігурки і ювелірні прикраси.

Використовували для декорування емаль,

а іноді і камені.

Литі фігурки мене просто зачарували.

Але широку славу Красносельський майстрам принесла скань, дротові мережива.

Слово «скань» походить від давньоруського дієслова «с'каті» - «сукати», «звивати в одну нитку кілька пасом». Поряд з цим словом використовується і «філігрань» (італ. Filigrana, з лат. Filum «нитка» + granum «зерно»). Позначають вони одне - вид ювелірної техніки: ажурний або напаяти на металевий фон візерунок з тонкого дроту, гладкою або свитою. Матеріалами для виробів служать сплави золота, срібла, платини, а також мідь, латунь, мельхіор, нейзильбер.

Спочатку дріт отжигают до червоного розжарювання, потім відбілюють в сірчаної кислоти, розпрямляють, сортують по товщині. Потім або скручують (у вигляді мотузочки, шнурка, косички, ялинки, доріжки, гладі та т. Д.), Або залишають гладкої, прокочують (трохи сплющують) в спеціальних пристроях - «вальцах».

Деталі вигинаються (згідно ескізу) великі - пальцями, а дрібні - інструментами. Форми деталей найрізноманітніші: завиток, спіраль, квадратики, колечка, змійки, огірочки, зубчики ... Гладку і Кручений дріт поєднують, домагаючись певного ефекту.

Сканія візерунки бувають ажурними і накладними. Ажурні спочатку наклеюють на ескіз, а потім на ньому паяють. Накладні приклеюють до фону (металевій пластинці), а потім припаюють.

Майже готовий виріб опускають в сірчаний розчин для потемніння металу, потім полірують.

Нерідко філігрань поєднують з емаллю (в тому числі фініфтю), гравіюванням, карбуванням. Вироби з скані часто доповнюються зерню (маленькі срібні або золоті кульки, які створюють гру світлотіні) і камінням, кришталем, перламутром.

Коли дивишся на ці вазочки, сільнички, шкатулки, портсигари, підстаканники, мініатюрні скульптури, розумієш, скільки праці і любові вкладено в кожен виріб.

Ми захоплювалися кожним.

Вироби, виконані в техніці філіграні або з елементами філіграні, дуже часто (в цілях облагороджування їх зовнішнього вигляду) сріблять або золотять. Виглядає приголомшливо.

Ось цей чайний столик легко може вміститися на долоні. А чашечки-ложечки взагалі малюсінькі.

Можливо, для цієї сім'ї він буде в самий раз.

Але, напевно, як і для багатьох, для мене слово «ювелір» пов'язано в першу чергу з жіночими прикрасами. У музеї їх безліч. І все різні. Мимоволі замріявся, як це буде виглядати на тобі.

Кожен ювелір - художник. Перед тим як створити річ, майстер малює її, опрацьовує всі деталі на папері. Тому не дивно, що частина експозиції музею займає живопис Красносельских художників.

Так виглядає «П'ятдесятий псалом».

А так шлях до вершин мудрості.

У кожного підприємства в Червоному-на-Волзі є свій магазин. В один з них ми вирушаємо після екскурсії.

Він не найбільший, є і побільше. Але мені і одного магазинчика було багато. Тому як в таких ювелірних магазинах я ще не бувала. Якщо уявити звичайний супермаркет ( «Магніт» або «Пятерочка»), все прилавки, вітрини, холодильники якого заставлені зразками (неповторяющимися) ювелірних виробів із золота, срібла і платини, то це буде схоже на те місце, де ми опинилися.

Голова закрутилася від дорогоцінного блиску. Сюди треба приходити, чітко уявляючи, що ти хочеш придбати. Я не знала. Взагалі не була готова до того, що опинюся в такому місці. Тому металася по магазину, прикидаючи, що можна купити собі і в подарунок рідним, та ще й не переплатити. До тих пір, поки не побачила іонізатори.

Це срібний виріб на ланцюжку, яке опускаєш в стакан з водою на деякий час, і іони срібла проникають в воду. Вода стає корисною для людини. Крім того, срібло вбиває бактерії. По крайней мере, так говорив продавець-консультант. Мені здалося це хорошим вибором для подарунка. На кожен іонізатор давався сертифікат. Загалом, ми придбали для себе і в подарунок такий виріб (час показало, що це був не найкращий вибір).

Поки чекали нашу групу, побродили ще по селищу. Вдивляючись в обличчя перехожих, подумалося: ось вони які, ювеліри. Нічим від нас не відрізняються. Ходять в магазини, обробляють городи, гуляють по цих вулицях. Це зовсім не схоже на «ортодоксальний» образ ювеліра, створеного в нашому кіномистецтві.

Ось таке цікаве місце є в Костромській області. Тепер я точно знаю, куди треба їхати, якщо захочеться придбати що-небудь приголомшливе.

Червоне-на-Волзі - невелике селище недалеко від Костроми (35 км). Невеликий, та не простий! Дівчата, тримайтеся ... У цьому невеликому селищі знаходиться понад 20 ювелірних, частина з яких стали відомими брендами в Росії, а більш скромні заводи і майстерні вас здивують цінами і дизайном! Заінтригували? Ну тоді поїхали !!

Про Червоне-на-Волзі і його чудеса я вже чула під час нашої першої поїздки в Кострому (відгук тут). Але так як на той момент ми були захоплені прогулянками по місту, далі Костроми ми так і не вибралися. Інша справа наша листопадова поїздка: в цей раз подорож була на машині. До всього іншого відбулася вона напередодні мого дня народження. Чому б за подарочком то не заїхати?))
Поїздці в Червоне-на-Волзі вирішено було присвятити півдня (так-так, ми чесно пообіцяли, що довше ніж пів дня ми не будемо ходити по магазинам), а другу частину дня провести в Плесі. Ех, якби не музей, то ми б з Наташею рівно в пів дня вклалися. Обіцяли Жене, він просто про музей не знав.

Червоне-на-Волзі зовсім невелике селище, населення якого налічує трохи більше 7 тис осіб. Однак історія його досить довга і цікава. Так, в Червоному є свої архітектурні пам'ятки, наприклад, шатрова церква Богоявлення (1592 року). Також тут збереглося багато будинків початку 20-го століття. Але звичайно ж не це тягне сюди знають туристів. З давніх-давен село славилося своїми ювелірами. У 19-му столітті жодна російська виставка не проходила, щоб там не були представлені Красносельський вироби. Де заводи, там і магазини ...
Перед поїздкою ми простудіювали інтернет і намітили собі ті адреси, які ми хотіли відвідати. В першу чергу ми хотіли заїхати в центр Красноград, де зібрані магазини різних виробників, а також відвідати музей Ювелірного мистецтва.

Червоне-на-Волзі: адреси пам'яток і магазинів

Після активного шопінгу можна і підкріпитися, наприклад тут.

На під'їзді до міста ми помітили покажчик до заводу Яшма, і вирішили повернути на вулицю Окружна. Припарковав машину близько першого заводу (це був завод Платина), ми зайшли всередину. Зустріли нас там не дуже привітно, особливо дізнавшись про те, що ми роздрібні покупці. У шоу-румі не було жодної ціни, ціни нам назвати відмовилися. При цьому консультанти сказали нам, що ми можемо щось замовити, а потім приїхати через пару тижнів за готовим виробом. Такий підхід нас не влаштував (ще б, повторно їхати 400 км за ювелірним виробом). Ми сіли в машину і відправилися в саме селище.

Вивчивши інформацію про селища, ми вирішили, що відразу потрібно їхати на вулицю Радянська. Це центральна вулиця, де і зосереджено все найцікавіше.

На початку Радянської вулиці ми побачили великий торговий центр «Красноград». Уявляєте собі - торговий центр, а в ньому тільки ювелірні магазини? Так і хочеться згадати слова братика-кролика: «... тільки не кидай мене в терновий кущ». Найбільше нам сподобався магазин заводу «Золоті візерунки».

Зразкові ціни на покупки:
Сережки срібні - 500- 3200 рублів.
Кільце зі срібла - 1500 рублів (в середньому).
Ланцюжок коротка зі срібла - 1200 рублів, довга від 2000р.
Підвіска золота з діамантом 0,16 карата - 22 тисячі рублів.

Усередині фотографувати не можна, тому ділимося фотографіями своїх покупок.

У магазині бренду Соколов Наташа купила пару сережок, ціни там приблизно такі ж.

Після того, як ми зусиллям волі змогли відірвати себе від покупок (а у мене просто закінчувалися гроші), ми вирушили до музею Ювелірного мистецтва. Спочатку, налаштовані дещо скептично, були здивовані тим, що музей виявився великим і цікавим. При покупці квитків ми замовили також і екскурсію по залах (коштувала послуга всього 300 рублів з усіх).

Музей безумовно заслуговує на окрему увагу і вже звичайно варто півтори години витраченого на нього часу.

Село Червоне, очевидно, набагато старше першої документальної згадки про нього (1569 року). Місцевість на березі Волги була занадто гарна, щоб довго порожнім, не дарма ж її назвали «червоною», тобто «красивого» (до радянського новоязу топонім села відношення не має). Крім того, тут сходилися важливі торговельні шляхи, неподалік, всього в тридцяти п'яти верстах, вже
в XII столітті була заснована Кострома, так що жителі Червоного мали суттєві економічні вигоди від розташування села. Як стверджують краєзнавці, з найдавніших часів тут знаходилася пристань, де зупинялися купецькі струги.

Протягом деякого часу село належало представникам прізвища Воронцових-Вельяминова, нащадкам напівлегендарного мурзи Подружжя, який приїхав з Орди, хрестився і надійшов на службу до московського великого князя. В 1567 Костромської повіт взяли в опричнину, а старих вотчинників виселили, надавши їм, втім, якусь компенсацію. Перший документ, де згадано Червоне, як раз і свідчить про цю компенсації, отриманої Іваном Воронцовим-Вельяміновим за вилучене у нього село Червоне:

«Се аз Іван Дмитрович син Воронцов дав в будинок Трійці сільце Наместково в Бєжецький верху, а мене Івана завітав цар і великий князь тим сільце Наместковим з селами замість моєї вотчини села Червоного з селами, що взяв государ у мене то село Червоне у подільському повіті» .

З тих пір Червоне значилося палацовим селом, поки не перейшло в руки Годунова, стрімко піднялись при Івані Грозному і його сина Федора, і, таким чином, повернулося до нащадків вже згаданого нами Подружжя: Годунова, як і Вельяминова, вели своє походження від нього.

У XVII столітті Червоне, недовго побувши в руках Годунова, знову стало палацовим. У 1648 році по цареву указу дяк І. Мов з піддячим Г. Богдановим виробляли відмежування його земель від сусідніх угідь (належали, здебільшого, Іпатіївському монастирю), про що в переписних книгах збереглася відповідний запис:

«Літо 7157 по государеву указу і грамоті з Наказу Великого палацу за приписью дяка Івана Федорова, Івана Семеновича Язикова, так падаючого Григорія Богданова государева палацового села Червоне в села та в вотчину Іпатіївського монастиря села Нефедова, села Іванівського, та села Пріскоково в села їздили і ті села государева палацового села Червоного від вотчин Іпатіївського монастиря відмежовували, а на межування були дворяни: Павло Карцев, Ілля Бедарев, Андрій Бутаков, та селяни князя Василя Волконського, Андрія Головіна. Так до того ж підпису села Червоного Богоявленський поп Григорій замість селян руку доклав ».

Участь палацових селян порівняно з кріпосної часткою була, безсумнівно, щасливіше. Але незабаром Красносілля довелося «приміряти» на себе і поміщицьке ярмо. Катерина II, яка прийшла до влади на вістрях дворянських шпаг, після воцаріння щедро роздавала вірним людям казенні маєтки. 30 листопада 1762 року його легкою рукою завітала «село Червоне з 325 душами» «колишньої при дворі нашої фрейліні Парасці Бутакова, яка нині в заміжжі лейб-гвардії Кінного полку за поручиком бароном Сергієм Строгановим, та братові її рідному того ж полку відставному ротмістра Петру Бутакову ».

Крім Червоного, П. Г. Бутаков і його сестра отримали також Рибну слободу Переславля-Залеського та в тому ж Переславском повіті село Єськова - всього понад 1000 душ чоловічої статі. Але толком побути багатою поміщицею Парасці Григорівні не довелося: в 1763 році вона померла, і її частина перейшла до брата Петру. Той також помер бездітним, і по смерті його все багатющу спадщину зосередилося в руках його вдови Авдотьи Миколаївни. Втім, за тодішніми законами їй належала лише одна четверта частина маєтку чоловіка. Усе інше, за неотисканіем спадкоємців, переходило в категорію «відумерлої» і повинно було повернутися в казну.

А далі почався тривалий «переділ власності». З одного боку, знайшовся далекий родич Бутакова, що служив до моменту його смерті в Селенгинськом повіті. З іншого - селяни Рибної слободи і Червоного подали на найвище ім'я прохання, в якому висловлювали бажання повернутися в Дворцовое відомство, вказуючи на свої давні привілеї та обов'язки по відношенню до двору.

Але далекий родич не збирався так просто відмовлятися від блискучих перспектив і теж подав прохання на найвище ім'я. Катерина II переслала його в Сенат для розгляду, і той виніс майже соломонове рішення: визнати Н. Д. Бутакова є рідними з П. Г. Бутаковим і, отже, його єдиним законним спадкоємцем, питання ж про долю селян Червоного і Рибної слободи залишити на монарше розсуд. Катерина в подробиці справи, здається, не входила і накреслила на поданих їй паперах: «Понеже Сенат знаходить, що оне маєток належить по праву Миколі Бутакову, то і віддати йому».

Тут вже всхлопоталась і Авдотья Миколаївна Бутакова, образив тим, що подаровані її покійному чоловікові маєтку перейдуть невідомому далекому родичу. Сенат змушений був переглянути рішення і в результаті ухвалив: Миколі Бутакову віддати спадкові бутаковскіе села в Костромській і Буйського округах, майна залишити вдові, а решта повернути в Дворцовое відомство. Так Красненській селяни на деякий час позбулися поміщиків, а Микола Бутаков отримав замість сподіваної тисячі душ всього сімдесят сім.

Вже незабаром, однак, знову почався процес закріпачення жителів Красного. У 1797 році Павло I завітав колишньому секретарю матінки А. В. Храповицького 600 душ у подільському повіті, в тому числі 17 душ в який нас селі. А дещо пізніше Червоне було подаровано А. І. Вяземському за заслуги перед Вітчизною і перейшло у спадок до його сина Петра.

Петро Андрійович в Червоному не жив, але часто бував тут. А в 1827 році, коли в селі трапилася велика пожежа, виділив серйозні суми для допомоги погорільцям. Невідомо, наскільки сильно постраждала тоді Богоявленська церква і потрібен був їй ремонт, але ось панський будинок згорів, і Вяземський вирішив його не починати знову.

По всій видимості, тоді ж згоріли і дерев'яні храми. Які з них відновлювалися, які ні, ми не знаємо. До початку XX століття, в усякому разі, в селі існував ансамбль з двох храмів - холодного Богоявленського і теплого Петропавлівського, побудованого в характерному «тоновском» стилі в 1860-і роки на гроші прихожан. Ще була цвинтарна церква. Прихід в селі вважався один, клір становили два священики, диякон і псаломщик.

«Красносельський заколот»

Трагічну сторінку в історію Червоного і Богоявленської церкви вписав липень 1919 року. У радянській історіографії подія, про яку піде мова, іменувалося «Красносельський заколотом». Розповідалося про те, як за днів шестигодинного бою загін ярославської ГУБЧК, очолюваний тов. А. Ф. Френкелем, мужньо боровся з контрреволюціонерами і відновив революційний порядок.

На ділі все було трохи по-іншому. Дійсно, в Червоному - не дивлячись на його як би «комуністичне» назву - були надзвичайно сильні «старорежимні» настрою. Народ, займаючись ювелірним ремеслом, жив заможно, приходу більшовиків співчував, йти служити в Червону армію не бажав. І повстання дійсно мало місце, благо в селі і його околицях ховалися сотні дезертирів (багато зі зброєю). Однак першими жертвами карального загону Френкеля стали не вони, а двоє глухонімих, які поверталися з лісу з ягодами. Їх зарубали прямо на дорозі. Слідом карателі вбили червоноармійця, який перебував у відпустці через поранення і показав документ про це. Взагалі, судячи з усього, вони погано розуміли російську мову. Мабуть, це був один з так званих інтернаціональних загонів. Красненській старожили, які пережили ті страшні дні, називали згодом своїх мучителів то латишами, то чехами.

Події прийняли ще більш кривавий оборот, коли в сусідньому селі Даниловское один з її жителів убив члена загону, співробітника ярославської ЧК А. Щербакова. У висновку слідчої комісії ЯргубЧК послідувала «операція» була висвітлена так: «Весь контрреволюційний елемент і куркульство с. Червоного за вбивство т. Щербакова в той же день нещадно розстріляно ». По-людськи кажучи, сталося ось що: схопили близько чотирьохсот чоловік (не розбираючи, звичайно, на «елементи»), розкидали по підвалах крамниць і, викликаючи за прізвищами, розстріляли на очах усього народу. Відомо при цьому, що карателі змушували брати участь в розстрілі місцевих комуністів - така ось «Нечаєвський» практика.