Святіший Патріарх: «У монастир не йдуть – туди приходять. Познайомиться з дівчиною секс, відео знайомства пари

«Я висловлюю сердечну подяку Святішому Франциску…»

З промови патріарха Кирила на зустрічі мощей

святителя Миколи Чудотворця

З самого початку свого правління єзуїт Франциск, закликавши не зосереджуватися на канонічних нормах та аспектах віровчення, став домагатися активного «оновлення» форм священицького служіння, виставляючи як приклад свою власну поведінку. Відмовившись від традиційного стилю спілкування та форми поведінки, понтифік став дозволяти собі найекстравагантніші вчинки та висловлювання, що бентежать правовірних католиків і епатують невіруючих.

Він відвідує священиків, які залишили служіння заради створення сім'ї, щоб продемонструвати свою до них «близькість і любов». Він зустрічається з одностатевими парами, як це було під час його поїздки до США у вересні 2015 р., коли він надав аудієнцію своєму колишньому учню-гомосексуалісту та його «партнеру» і навмисно у присутності представників ЗМІ поцілувався з ними (при цьому папа сам зателефонував) перед візитом свого учня, висловивши побажання зустрітися, і ця зустріч явно була розрахована на публіку і виглядала як символічний жест). Також відкрито, на камеру, під час свого приїзду на Сицилію він увійшов до храму, тримаючи за руку італійського священика Луїджі Чіотті, відомого борця за права збоченців. У присутності журналістів він поцілував руку іншому затятому прихильнику гомосексуалізму - священику Мікеле де Паолісу, під час святкування його ювілею в Будинку Св. Марти. Понтифік обійняв його зі словами «все можливо», тож ювіляр вийшов, будучи вкрай зворушений. Де Паоліс є співзасновником організації геїв під назвою AgedoFoggia (2010 р.), яка виступає проти католицького вчення про сім'ю та шлюб. Його підхід у цьому питанні ґрунтується на звичайних для збоченців твердженнях: гомосексуальність не вибирають, вона є орієнтацією та частиною персональної ідентичності, це не хвороба та не збочення, отже гомосексуалісти можуть вступати у близькі відносини. Оскільки факт зустрічі понтифіка з таким діячем викликав подив у певній частині віруючих, вони звернулися із запитанням до голови прес-служби Ватикану для роз'яснення сенсу події, але не отримали відповіді.

Франциск призначає своїми радниками ліберальних архієпископів, які висловлюються на підтримку одностатевих шлюбів. Він робить все більш радикальні заяви на підтримку содомітів, як це було у червні 2016 р. на зустрічі з журналістами, коли, коментуючи слова кардинала Маркса про те, що церква має вибачитись перед гей-спільнотою, він заявив: « Ми маємо вибачитись за багато, не тільки перед геями. Але ми повинні не просто вибачитися, а вибачитися». Не дивно, що тато промовчав, коли в серпні 2016 р. прозвучала різка критика на адресу кардинала Маркса у зв'язку із оприлюдненням випадку сексуального насильства в Трірській єпархії, якою той керував з 2001 по 2007 р.

Його слова та вчинки ще на початку понтифікату настільки вразили співтовариство збоченців, що у 2013 р. чотири американські журнали, відомі своєю прихильністю до декадентської лібертаріанської культури, обрали його «людиною року». Спочатку це зробило італійське видання американського журналу Vanity Fair, на сторінках якого співак-содоміт Елтон Джон заявив: « Франциск є дивом смиренності в епоху, коли процвітає марнославство. Я сподіваюся, що він донесе своє послання до людей, які перебувають за бортом суспільства, наприклад, гомосексуалістів. Цей папа, схоже, хоче повернути Церкву до стародавніх цінностей Христа.…». Інший содоміт, відомий німецький кутюр'є Карл Лагерфельд також у свою чергу зізнався, що «дуже любить нового тата, у якого чудовий вигляд і велике почуття гумору», зізнавшись при цьому, що сам він «не потребує Церкви» та «поняття гріха і пекла». У грудні «людиною 2013 р.» Франциска проголосили Time і The Advocate – найстаріше видання у США, яке захищає права гомосексуалістів. Воно пояснило своїм читачам, що пропозиції понтифіка є «найбільш обнадійливими з усіх, що колись висуваються щодо геїв і лесбіянок» і що завдяки йому «католики ЛГБТ відтепер сповнені надії, що настав час змін». З такою ж назвою («Папа Франциськ: часи змінюються») була опублікована стаття про понтифіку та в поп-журналі Rolling Stone, з його фотографією на обкладинці.

Так руйнівники традиційних цінностей зробили з понтифіка символ змін, втілення абсолютної відкритості щодо сучасної епохи, що стало черговим образою гідності правовірних католиків. Натомість «толерантні» єпископи та священики відчули себе набагато вільніше.

На тлі такого глибокого інтересу до збоченців, що особливо викликають, стали байдужість понтифіка до Літургії та зневага літургічними нормами та літургічним співом. Він вніс зміни до богослужбової практики, відмовившись у ході урочистостей Тіла і Крові Христової взяти участь разом із християнським народом у процесії з Пресвятими Дарами і протягом усього богослужіння не схилив коліна. Натомість у чині омивання ніг у Великий Четвер він став допускати до участі не лише чоловіків-прихожан, а й жінок, серед яких була транссексуалка. Практично понтифік користувався священнодіянням з метою просування фемінізму. Він шокував навіть довготерплячих віруючих, коли у 2016 р. відправився святкувати месу Великого Четверга до Центру мігрантів, багато з яких були не християнами, а мусульманами. Навіть звиклих до мультикультурних шоу католиків вразило видовище тата, що служить месу на імпровізованому вівтарі перед натовпом, що не розуміють суті роззявок, що жують жуйку і слухають плеєр, закинувши ногу на ногу і знімаючи його на дорогі смартфони.

Більше того, Франциск дав зрозуміти, що літургійна практика буде зазнавати подальших змін. Вже в жовтні 2013 р. понтифік зробив чищення Конгрегації богослужіння, оточивши його главу - кардинала Сара своїми людьми та ввівши до її складу, зокрема архієпископа П'єро Маріні, який є прихильником радикальної модернізації літургії. Потім за розпорядженням Франциска була створена комісія, метою якої є руйнування, як пишуть спостерігачі, «одного з опор опору перегинам постсоборних літургістів», інструкції Liturgiam authenticam 2001 р., яка встановила критерії перекладів літургійних текстів з латині сучасними мовами. Дехто вважає, що із заснуванням цієї комісії зустрінуть підтримку найрадикальніші ідеї модернізації літургійної мови, а сама інструкція буде знищена, що відкриє шлях до переробки розробленого при Бенедикті ХVI документа Summorum pontificum, який зняв обмеження на служіння меси у стародавньому обряді.

Не можуть не вражати мирян і грубі слова папи, такі, наприклад, як про парафіян, з недостатньою радістю, на його думку, присутніх на літургії: « Яка гидота – ці християни з перекошеними особами, похмурі християни. Гидота, гидота, гидота. Та вони й не зовсім християни. Вони вважають себе такими, але не є ними повною мірою»; або як з приводу поширення фейкових новин у ЗМІ: « Люди мають хворобливу схильність до копрофагії.».

Висловлювання Франциска у проповідях, інтерв'ю та бесідах, його думки, викладені у його книгах пройняті моральним і світоглядним релятивізмом і навіть індиферентизмом, що свідчать про його неприйняття католицької віри. Ось лише деякі з них.

Щодо атеїстів у нього «немає прозелітичних намірів», оскільки «прозелітизм – це помпезна нісенітниця, яка не має жодного сенсу. Потрібно вміти пізнавати один одного, слухати один одного і нарощувати знання про світ, що оточує нас». « Кожна людина має власне розуміння, що є добро і зло. Нехай слідує добру так, як сам його розуміє… Це достатньо, щоб жити у кращому світі». «Люди, які не вірять у Бога, також врятуються». «Господь нас усіх урятував кров'ю Христовою: усіх, не лише католиків. Усіх! "Отче, і навіть атеїстів?" Так, їх також. Усіх!». «Церква не проти сексуального виховання. Особисто я вважаю, що він має супроводжувати розвиток дітей, адаптуючись на кожному етапі». «Мене не цікавить, чи навчається дитина у католиків, протестантів, православних чи юдеїв. Мене цікавить, щоб його навчали та годували».

Багатьох шокувало сенсаційна заява Франциска, яка прозвучала під час проповіді про святого Петра, що хрестив язичників, що стосувалося інопланетян: «Святий Петро звернув варварів у Божу віру, незважаючи на те, що ті не дуже добре ставилися до християн. Я повністю підтримую його вчинок... Уявіть собі, що завтра до нас прилетять марсіани. Вони будуть зеленими та з великими вухами, як на дитячих малюнках. І раптом один із них скаже: "Я хочу хреститися". Що тоді нам робити? Заявив, що Біблія відкидає можливість дискримінації віруючих за будь-якими ознаками, він продовжив: « Коли Господь показує нам шлях, невже ми скажемо: “Ні, Боже, це нерозумно! Ми все зробимо по-своєму”. Хто ми такі, щоб зачиняти перед кимось двері?». Схоже, що коли команда Бергольйо переформулює догмат про непогрішність тата, питання «Хто я такий?» або «Хто ми такі?» у нього більше не виникне.

Однією з характерних рис «вчительства» Франциска стало богохульство, яке він здійснює, абсолютно довільно тлумачачи текст Євангелія. В одному зі своїх виступів він заявив: Коли Ісус скаржився “Боже Мій! Навіщо Ти залишив Мене? - чи богохульствував Він? У цьому таємниця. Дуже часто я слухав людей, які пережили важкі, болючі ситуації, які стільки втратили або відчували себе самотніми і покинутими і запитували: “За що? За що?". Вони повставали проти Бога. І я їм відповів: “Продовжуйте так молитися, бо це також молитва”. Бо коли Ісус говорив Батькові: “Для чого Ти Мене залишив?”, то це була саме молитва.». Тобто, за Франциском, виходить, що Христос, звертаючись до Бога з такою молитвою, повставав проти Бога.

Ті ж домисли, які не відповідають традиційним тлумаченням Св. Письма, ми бачимо щодо Богородиці. Під час однієї зі своїх проповідей Франциск заявив, що Свята Діва Марія зазнала бунтарських почуттів біля підніжжя Хреста після Його смерті і вважала, що обіцяння Ангела під час Благовіщення були помилковими і що вона була обдурена. Ось що говорить Франциск: « Вона мовчала, але у своєму серці скільки слів вона говорила до Господа! Ти в цей день сказав мені, що він стане великим; Ти мені сказав, що Ти даси йому трон Давида, його батька, що він царюватиме вічно, а тепер я бачу тут! Діва була людяною! І, мабуть, їй хотілося сказати: Брехня! Я була обдурена!».

Франциск любить давати вільні трактування та особистості Іуди, про яке він багато разів відгукувався зі співчуттям і жалістю, на кшталт гностичного «Євангелія від Іуди», що став популярним з часів Бенедикта ХVI. В одній із своїх проповідей він заявив: « Він був єпископом, одним із перших єпископів, так? Заблукла овечка. Бідолаха! Бідолашний цей брат Юда, як назвав його дон Мадзоларі у своїй прекрасній проповіді: “Брате Юдо, що відбувається у твоєму серці?”». Інший раз, посилаючись на того ж таки дона Мадзоларі, Франциск, абсолютно неправильно пояснюючи значення скульптурного зображення на капітелі базиліки св. Марії Магдалини у Везлі (Франція), робить висновок: « З одного боку там зображений удавався Іуда ..., а з іншого боку капітелі - Ісус Добрий Пастир, Який несе його на плечах, несе з Собою. Це таємниця. Але ці люди в Середні Віки, які викладали катехизис зображеннями, вони розуміли таємницю Юди. І у дона Прімо Мадзоларі була хороша мова… Це священик… добре зрозумів складність логіки євангелії. Той, хто найбільше забруднив руки – це Ісус. Ісус забруднився найбільше. Він не був “чистеньким”, але він вийшов із людей, був серед людей і приймав людей такими, якими вони були, а не якими вони мали бути».

Ось так, прикриваючись багатозначним словом «таємниця», що в даному випадку відноситься до «бідолахи Іуді», Франциск, видавши невідому фігуру за Христа, схоже знову здійснив богохульство. Як написав один з католицьких блогерів, коментуючи це «милосердне» трактування образу Іуди, « не варто дивуватися, якщо рано чи пізно Бергольйо висловить сумнів і щодо самого диявола: він розповість нам, що в кінцевому рахунку диявол був добрим і Бог пробачить його, відповідно до сподівань Орігена та марення каїнітів».

Даючи оцінку висловлюванням і поведінці Франциска, важливо відзначити, що він дуже добре розуміє, що він робить і навіщо це робить. Він не є невігласом або поверховим і посереднім інтелектуалом, який не має досвіду у виконанні високих посадових обов'язків. Будучи єзуїтом, він добре вивчив католицьку доктрину, що видно з того, що всі його брехні та хибні ідеї супроводжуються правильними положеннями традиційного вчення, через що малограмотній людині важко зрозуміти суть спотворень. Ми маємо справу з хитрим і підступним ворогом християнства, слова та вчинки якого носять свідомо підривний та провокаційний характер і спрямовані на осквернення християнства та руйнування тих духовних та моральних начал, які залишилися ще у житті правовірних католиків.

Сам Франциск так виклав свою місію: « II Ватиканський собор ... вирішив дивитися в майбутнє на кшталт сучасності і розкритися сучасній культурі. Батьки собору знали, що ця відкритість сучасної культури є синонімом релігійного екуменізму та діалогу з невіруючими. Після них було зроблено мало у цьому напрямі. У мене є скромне та гаряче бажання це зробити».

Справді, бачимо, що «діалог», який веде Франциск, є дієвим лише щодо нехристиян і ворогів християнства, тоді як щодо тих, хто намагається хоч якось чинити опір руйнівним процесам у католицькій церкві, не виявляється навіть натяку на милосердя. Франциска дратують традиційна мораль, догма, літургія, які він перекручує, вдаючись до своїх улюблених методів – осквернення, осміяння, скандалу та профанації, які впадають у відчай віруючих католиків. Як пише дослідник Мілес Крісті, « людина, яка богохулює і робить блюзнірства систематично, відкрито і майстерно, глибоко вивчивши католицьку догму, чудово керуючи медійним простором, цинічно користуючись тим моральним впливом, який забезпечує йому величезний престиж його релігійної влади, така людина, я сказав би, може діяти тільки під прямим і добровільно прийнятим впливом князя темряви, князя цього світу, батька брехні.».

Рано чи пізно цей зв'язок Франциска з отцем брехні мав вийти на світ, що й сталося під час його ранкової проповіді 4 квітня 2017 р. у готелі святої Марфи. Показово, що у повідомленні «Радіо Ватикану» про цю промову з неї прибрано найшокованіші висловлювання, але вони присутні у викладі «L'Osservatore Romano», опублікованому на ватиканському сайті та перекладеному «Вільною католицькою газетою». Говорячи про ставлення християн до хреста та хресного знамення, понтифік співвідніс слова Христа. Коли піднесете Сина Людського, тоді дізнаєтесь, що це Я.»(Ін. 8, 28) з першим читанням Меси (Числ. 21, 4-9), в якому розповідається історія про мідного змія, зробленого Мойсеєм у пустелі, щоб ужалені зміями, яких Господь послав на ізраїльський народ на покарання за їхнє ремствування. і невіра, глянувши на нього, могли отримати зцілення. Пояснюючи цю паралель, Франциск звернувся до того місця з Другого послання апостола Павла до Коринтян, у якому про Христа йдеться: « Бо Того, Хто не знав гріха, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведниками перед Богом.(2 Кор 5, 21). Проте, він використав інший переклад цієї фрази: «не знав гріха зробив гріхом». У результаті Франциск сім разів ужив вираз «став гріхом» і, обігруючи новозавітну аналогію «піднесення» Христа на хресті з вознесінням Мойсеєм мідного змія в пустелі, заявив, що, оскільки мідний змій може бути символом змія-спокусника та диявола, то і Христос, отже, «прийняв вигляд батька гріха» і «став дияволом».

Ось що пише «L'Osservatore Romano»: «Змій, – продовжує тато, – це символ зла, символ диявола; він був найпідступнішим із тварин у земному раю”. Оскільки "змій був тим, хто здатний спокусити за допомогою обману", він - "батько брехні: і це таємниця". Але що ж, значить, ми повинні дивитися на диявола, щоб врятуватися? Змій – це батько гріха, той, хто спонукав людство згрішити”. Насправді “Ісус каже: “Коли Я буду піднесений, всі прийдуть до Мене”. Очевидно, що це таємниця хреста”. “Бронзовий змій зцілював, - каже Франциск, - але бронзовий змій був двояким знаком: знаком гріха, скоєного змієм, знаком розбещення змія, підступності змія; але він був і знаком хреста Христового, він був пророцтвом”. І Господь каже їм: Коли піднесете Сина Людського, тоді пізнаєте, хто Я. Таким чином, стверджує тато, ми можемо сказати, що “Ісус став змієм”, Ісус став гріхом і взяв на себе всі гидоти людства, всі гидоти гріха. І Він став гріхом, він дав піднести Себе, щоб всі люди дивилися на Нього, люди, поранені гріхом, ми самі. Це таємниця гріха, і про це говорить Павло: “Він став гріхом” і набув вигляду батька гріха, підступного змія”. «Хто не дивився на бронзового змія, будучи жалюгідним змією в пустелі, — пояснив Понтифік, — помирав у гріху, у гріху нарікання проти Бога і проти Мойсея». силу Бога, що став гріхом, щоб зцілити нас, помре у власному гріху”. Бо “порятунок приходить тільки з хреста, але з того хреста, який є Бог, який став тілом: немає порятунку в ідеях, немає порятунку в добрих намірах, у бажанні стати добрими”… Хрест – каже він далі – “для деяких є відмінним знаком приналежності : "Так, я ношу хрест, щоб було видно, що я християнин". "Це непогано", але "це не тільки відмітний знак, типу емблеми команди", але "це пам'ять про те, хто став гріхом, хто став дияволом, змієм, заради нас; принизився до повного самоприниження”».

Франциск сказав те, що виражає саму суть його світогляду, в основі якого лежить гностичне вчення масонства, що зрівнює добро і зло, чорне і біле. Під цими словами охоче підписалися б теософи, які розглядають змія-спокусника як свого бога. Також відверто демонізувала Христа їхня наставниця Є.Блаватська, видаючи Його за Люцифера: «Demonest Deusinversus», «Логос і Сатана єдині», «Люцифер є Логосом у своєму найвищому аспекті. Слово – первонароджений Слово – перероджений брат Сатани». У найкращих традиціях гностицизму Франциск рясно застосовує християнські поняття та сюжети, наповнюючи їх нехристиянським змістом. Накладаючи покрив "таємниці" на євангельський текст і перебуваючи ніби в ореолі посвяченого, він дає йому своє власне, хибне і перекручене тлумачення, заміщаючи собою все святоотця. Це є вираз оборотницької релігії, остаточне твердження якої призведе до того, коли, за словами теософа Е. Бейлі, «між єдиною Універсальною Церквою, Священною Ложею всіх масонів і більш вузьким колом езотеричних суспільств не буде розбіжностей».

І цього перевертня Патріарх Кирило називає «святішим».

Ми живемо за часів, коли люди відмовляються жити згідно з волею розуму і повністю підкоряються голосу плоті. Цьому служить те, що ми називаємо сучасною культурою, хоча в даному випадку слово «культура» краще взяти в лапки. Справжня культура ніколи не розкутує голос плоті настільки, щоб він панував над людиною. А те, що ми бачимо зараз, спрямоване на те, щоб людина слухалася не голосу свого розуму, а голосу плоті, жила за тілесною мудрістю.

Щоб чинити опір усім цим спокусам, зберігати здатність розумно керувати своїми вчинками, потрібно стримувати голос плоті. Коли людина відмовляється від їжі певного роду або взагалі скорочує її споживання, виключає спиртні напої, створюються фізичні і навіть фізіологічні умови, необхідні для того, щоб розум, освічений світлом Божественної істини, узяв гору над голосом людського тіла.

Смирення - це слабкість, а велика сила людини

Смиренність - це слабкість, а велика сила людини. Це відсутність злості в душі, це нездатність відповісти злом на зло, це небажання за допомогою зла утверджувати свою правоту. Смиренність - це доброта в людських відносинах. Коли люди не розуміють такої доброти, їм може здатися, що це слабкість, проте насправді доброта – це велика сила, бо Бог є абсолютним Добром і абсолютною Силою. І коли ми робимо доброчинність, ми торкаємося Божественного життя і теж стаємо сильними. Досвід життя багатьох людей свідчить про те, наскільки ефективніше навколишній світ перетворюється через добро, ніж зло, гордість, опір - все те, що примножує беззаконня.

Зі слова після богослужіння
у Зачатівському ставропігійному монастирі
27 лютого 2017 року,

Пристрасть

Зазвичай уподобання пов'язуються з якимсь задоволенням, з позитивними емоціями - саме тому люди так часто потрапляють у залежність від них. Але якщо не покласти пристрасті кінець, воно набуде дуже небезпечних якостей. Колишня радість йде на задній план, насолода перетворюється на страждання - такий стан називається пристрастю.

У слів «пристрасть» та «страждання» один корінь. Нерідко пристрасть, виходячи з-під контролю людського розуму, переростає у пристрасть, а пристрасть губить людину. Ми знаємо, як люди, одержимі прагненням до алкоголю, спочатку отримують задоволення, а потім впадають у страшну залежність. Пристрасть стає пристрастю, а результаті руйнується фізичний організм, руйнуються духовні сили, руйнується сім'ї, і людина гине, згоряючи від цієї пристрасті.

Справді, коли ми втрачаємо свободу, коли ми стаємо іграшкою в руках стихії, образ Божий, неодмінно пов'язаний із даром свободи людині, затьмарюється. Людина перетворюється на істоту, чия поведінка та думки суворо визначені вже не її волею та розумом, а почуттями та обставинами. Відомо, що пристрасть найчастіше призводить людину до тяжких потрясінь. Але, крім того, що пристрасть супроводжується стражданням, вона також є тяжким гріхом. Багато святих отців, аскетів, присвятили свої роздуми цьому небезпечному духовному явищу, яке дійсно здатне занапастити особистість.

Усвідомлення своєї гріховності

Щоб реально подолати пристрасть, необхідно усвідомлення своєї гріховності. Людина повинна зрозуміти, що пристрасть чи пристрасть не є просто обставиною життя. Потрібно усвідомлювати, що людина, яка страждає від пристрасті, особисто винна в тому, що з нею сталося, і тому каяття перед Богом, усвідомлення своєї гріховності, усвідомлення своєї безпорадності є неодмінною умовою позбавлення від цієї напасті.

Потрібна завзята боротьба

Боротьби з думками замало. Необхідно переходити до боротьби з вчинками, і тут особливо потрібна Божа допомога: молитва, сповідь, причастя Святих Христових Таїн, читання відповідної аскетичної літератури, в якій викладаються поради людині, яка бажає звільнитися від тяжкого полону пристрасті. Шлях цей довгий і на ньому можуть бути як перемоги, так і поразки. Рідко буває, щоб людина, яка стала на шлях порятунку від пристрасті, з легкістю і в короткий час пройшла всю дистанцію. Потрібна наполеглива боротьба, потрібна напруга сил, але тільки така боротьба за допомогою Божої і може призвести людину до звільнення від пристрасті.

З проповіді після великої повечері
увечері 27 лютого 2017 року,
у понеділок першого тижня Великого посту

Смуток

Серед гріхів, які долають людину, є один, на який ми звертаємо мало уваги, хоча цей гріх здатний дуже змінити життя людини. Цілком невипадково, що в молитві святого Єфрема Сиріна, на самому початку, ми просимо Господа не дати нам духу зневіри. Зневіра - це і є той самий гріх, який, не завжди помітний, насправді глибоко вражає людське серце. Ще псалмоспівець Давид у 118-му псалмі каже: «Задрімає душа моя від зневіри» (Пс. 118: 28), і преподобний Кассіан Римлянин, учень святителя Іоанна Золотоустого, так коментує цей вірш: «Як добре сказав псалмоспівець! Не тіллю, а душею відрік від зневіри». Справді, зневіра вражає душу і приводить її до стану, який можна порівняти зі сном. Це, звичайно, не фізичний сон, але той же преподобний Іоанн Кассіан каже, що через зневіру в душу людини входять ледарство, лінь, нездатність трудитися; а ми можемо продовжити і сказати: зневіра дезорієнтує людину, зміщує акценти її життя, занурює у тяжкий душевний стан.

Більшість гріхів так чи інакше пов'язані зі спокусами, які досягають нашого розуму та серця ззовні. Але зневіра нерідко настає без видимої причини – це гріх, який ми народжуємо у своєму серці самі.

Будь-який гріх, який ми робимо, не повинен захоплювати нашу душу, не даючи можливості схаменутися, тобто хоча б на мить зупинитися і подумати. Ось занепав - все навколо потемніло, світ став іншим, немає сенсу в житті, і нічого не радує. І якщо не зупинитися, не проаналізувати цей стан, воно захопить людину і зі страшною силою понесе невідомо куди. Зневіра може призвести до такого занепаду сил, який не може не позначитися на фізичному стані людини, на її психіці, її життєздатності.

Зневіра долається терпінням

Щоб засмучення не опанувало нами, треба згадати слова Єфрема Сиріна, який сказав, що людина, яка впала в смуток, так само далека від терпіння, як хвора від здорового. І ці слова були сказані невипадково, тому що зневіра долається терпінням. Смуток треба сприймати як виклик духовному стану, і треба не зневірятися, не плисти за течією, але терпінням перемагати зневіру. Але і, крім того, необхідно, за словами Іоанна Кассіана, не впадати в лінощі і ледарство, але в першу чергу долати зневіру працею. Якщо праця твоя розумова - напружуй свій розум, став перед собою нові завдання, працюй, шукай, рости духовно, інтелектуально. Адже поява нової мети завжди мобілізує сили людини, і вона знаходить здатність долати не тільки зневіру, а й багато інших скорбот. Незалежно від віку, статі, наявності фізичних сил кожна людина може і повинна ставити перед собою цілі, будь то у повсякденній праці чи духовному житті, і поставлена ​​мета допомагає їй мобілізувати сили, розірвати пута зневіри.

Зі слова після богослужіння
у Покровському Хотькові ставропігійному жіночому монастирі.
28 лютого 2017 року,

Гріх зароджується у думках

Гріх зароджується в думках, причому найчастіше це якась випадкова думка, якийсь епізод, і вже від людини залежить, чи перетворить він цей епізод на частину свого життя, чи буде він з такого роду думками жити і все глибше в них занурюватися. Гріхова думка мовою святих отців, зокрема преподобного Єфрема Сирина, називається помислом. Говорячи про наслідки неуважного ставлення до помислів, святий Єфрем пропонує дуже точне і навіть іронічне порівняння: людина, яка не впоралася з помислами, гине подібно до корабля, що зазнає аварії біля пристані. Справді, має статися щось неймовірне, щоб корабель потонув не у відкритому морі, серед хвиль, вітру та бурі, а в тихій гавані біля пристані. Людина ще не вчинила гріха, але помисл опанував її свідомістю. Природа людини, її душа вже заражені гріхом, і вона гине від однієї думки. Ми знаємо про страшні наслідки помислів, які нерідко не тільки руйнують духовний стан, а й загрожують самому життю людини. Подібне відбувається з людьми, які не виганяють зі своєї свідомості думку про самогубство. Вона може прийти випадково під впливом якоїсь інформації ззовні, але якщо людина починає з цією думкою жити, приміряючи її на себе, то, незалежно від її бажання, ця думка здатна привести його до самогубства.

З проповіді після великої повечері
у Богоявленському кафедральному соборі в Єлохові м. Москви
увечері 28 лютого 2017 року,
у вівторок першого тижня Великого посту

Гордість – це апогей гріха

Гордість – це апогей гріха. Бог гордим противиться, смиренним дає благодать(1 Пет. 5: 5). Диявол є батьком гордості, і гордість - це опір Богові, яке виражається в повсякденному житті. Горда людина завжди ставить себе вище за інших, у нього єдиний погляд на світ - зверху вниз. Він не здатний вважати себе рівним іншим і тим більше не здатний побачити свої гріхи, свою слабкість, свою недосконалість, усвідомити, що він зовсім не на вершині світу, а десь унизу, серед усіх інших. Гордість породжує абсолютно нездоровий погляд життя, гріховний і дуже небезпечний стиль відносин із людьми. А інакше бути не може, бо якщо Бог пишається гордим, то й благодаті їх позбавляє. З усіх пристрастей найважче подолати саме цю пристрасть – гординю.

Зі слова
в Успенському соборі Свято-Троїцької Сергієвої лаври
1 березня 2017 року, у середу першого тижня Великого посту

Сріблолюбство - мати всякого зла

Серед пристрастей є одна, на яку особливу увагу звертають святі отці, аскети, подвижники, звертаючись з настановами до всіх нас, - це пристрасть сріблолюбства. Святителю Іоанну Златоусту належать пронизливі слова: «Сріблолюбство – мати всякого зла». І це не перебільшення, тому що із сріблолюбством пов'язане спотворення самої логіки людського буття.

Являти приклад милостині

Творити милостиню - значить робити щось, що випадає з логіки сучасного розвитку. Так, ми знаємо, що існують люди, які займаються милосердям, але загальний напрямок руху, головні цінності світу там, де заробляються гроші, де гроші стають не засобом, а метою. Милосердя, здатність взяти від себе і віддати іншому є виклик всьому, що сьогодні відбувається з людським родом і безсумнівно не відповідає Божому задуму про нього. Ось чому Церква Божа, яка несе світові це послання, повинна бути прикладом милостині і милосердя.

З проповіді після великої повечері
в Андріївському ставропігійному чоловічому монастирі Москви
увечері 1 березня 2017 року,
у середу першого тижня Великого посту

Умови дієвості молитви

Приступаючи до молитви, ми повинні доручити себе Божественній волі. Іноді ми просимо у Господа те, що нам не корисне, але самі не розуміємо цього. Ми просимо про те, що хочемо мати, але не знаємо, наскільки це наше прохання відповідає Божій волі про нас. І тому, наполягаючи на своєму і не отримуючи у відповідь, ми починаємо сумніватися в тому, що Бог присутній поруч з нами і чує нашу молитву. Ці сумніви йдуть, якщо будь-яку молитву ми супроводжуватимемо словами: «Хай буде воля Твоя; я прошу Тебе, і мені здається, що просимо для мене необхідно, але Ти краще знаєш, Господи, зараз чи пізніше маю я отримати це і взагалі - чи маю я це отримати, і мої мрії, надії, які виражаються в цій молитві, - чи є вони Твоїми про мене промислом».

Але мало віддавати себе волі Божій, здійснюючи молитву. Необхідно приймати він і зобов'язання. Якщо ми чогось просимо, але самі не дбаємо про втілення проханого, то Господь на таку молитву і на таку життєву позицію того, хто молиться, не відповідає. Господь не може позитивною відповіддю на молитву заохочувати нашу лінь, наше нерозумність, взагалі наші слабкості. Якщо ми не здатні самі брати участь у здійсненні того, що просимо, якщо ми відмовляємося самі працювати, а тільки покладаємо все на Бога, то на таку молитву відповіді не отримаємо.

Ось ці три умови - віра, передання себе в руки Божі, тобто прийняття волі Божої про нас, і наша співучасть у здійсненні проханого - є умовами дієвості молитви.

Зі слова після богослужіння
в Іоанно-Предтеченському ставропігійному жіночому монастирі
м. Москви 2 березня 2017 року,
у четвер першого тижня Великого посту

Школа милосердя

Дуже важливо, щоб Церква була школою милосердя. Дуже важливо, щоб духовенство, закликаючи паству до співчуття, саме робило справи милосердя. Щоб протестувати свій духовний стан, кожен під час Великого посту має запитати: а що зробив доброго? Кому реально допоміг? Кому простягнув руку допомоги? З ким поділив свої матеріальні ресурси? Чи я буду виправданий на Страшному суді? Тому що саме про справи милосердя нас питатимуть на Суді Божому.

З проповіді після великої повечері
у Високо-Петрівському ставропігійному монастирі м. Москви
увечері 2 березня 2017 року, у четвер першого тижня Великого посту

Соромся гріха, не соромся каяття

Нерідко, особливо у початкових християн, Таїнство сповіді викликає якесь збентеження. Як сказати священикові, незнайомій людині, про найпотаємнішу, про свої гріхи, які й згадувати важко, коли навіть самій у них визнаватись незручно? Як переступити природну грань, що формується людською сором'язливістю і навіть совісністю, і розповісти те, що є частиною твоєї внутрішньої життя? Ці побоювання, зніяковілість і навіть страх зрозумілі. Напевно, на протязі всієї історії Церкви пастирі стикалися з таким станом того, хто кається. Тому святитель Іоанн Златоуст вчить, що гріх – це рана, а покаяння – лікування, додаючи чудові слова: «Соромись гріха, не соромся каяття».

Зі слова після Літургії Передосвячених Дарів
у храмі Христа Спасителя у Москві
3 березня 2017 року, у п'ятницю першого тижня Великого посту

Господь дає Свою благодать у Таїнствах Церкви

Зростання людини, боротьба з гріхами, прагнення до досконалості з опорою тільки на власні сили не можуть бути успішними, тому що нам кидають виклик сили, які багато разів перевершують нас. І зовнішні спокуси і спокуси, і природні прояви людського тіла, і багато іншого ставлять наш розум, нашу волю в дуже обмежені умови, не дають можливості повністю розкрити внутрішній духовний потенціал, перемогти злі помисли, пристрасті і пороки.

Чому ж ми таки не складаємо рук, чому не відмовляємося від боротьби, чому у нас є надія? А тому, що рухається до досконалості, якщо ми готові йти цим шляхом, з нами Сам Господь. Він передає нам Свою благодать, Свою енергію, Свою силу. Саме завдяки Його силі, Його енергії, Його благодаті ми здатні підніматися вгору до неба, до зірок, незважаючи на тяжкість земного тяжіння.

Вірній людині, яка йде шляхом спасіння, Господь дає Свою енергію, Свою благодать насамперед у Таїнствах Церкви.

Зі слова після Літургії у храмі святителів Афанасія та Кирила,
Патріархів Олександрійських, що на Сівцевому Ворожку м. Москви,
4 березня 2017 року, в суботу першого тижня Великого посту

Показати людям красу євангельського ідеалу

Ми нікому нічого не нав'язуємо, але наше завдання, наш обов'язок – показати людям красу євангельського ідеалу. Як людину, далеку від мистецтва, захоплює краса будівлі, картини чи скульптури – захоплює своєю гармонією, своїм естетичним впливом на людську душу, – ось так само євангельський ідеал має захоплювати людей. Не тому, що він нав'язується силою, а тому, що він непереборний своєю духовною красою. Але для того, щоб сучасна людина могла розкрити цей ідеал, побачити і долучитися до нього, потрібно допомагати, використовуючи, в тому числі, мову, доступну для молодого покоління.

З проповіді після всеношного чування
у Заїконоспасському ставропігійному чоловічому монастирі м. Москви
4 березня 2017 року, напередодні Тижня 1-го Великого посту,
Урочистості Православ'я

Що означає збереження догматів, збереження віри?

Що означає збереження догматів, збереження віри? Ми часто говоримо, що православна людина – це той, хто береже віру. Але зберігати віру, просто повторюючи старі формулювання догматів, недостатньо, та й мало хто ці формулювання знає та пам'ятає. Потрібно зберігати віру, яка відображається в церковних догматах, по суті. А для того, щоб збереження віри було активним і, я б сказав, творчим, ми повинні співвідносити Божественні істини, які відображені в догматах, з реальністю нашого життя. І якщо живемо за вірою, за тими самими догматами, то виникає можливість чинити опір лестецю-дияволу, ворогові роду людського, який знову і знову намагається наповнити людські судження своєю брехнею. У цьому є актуальність, сила, злободенність того, що ми називаємо православною вірою. І нехай Господь допоможе нам молитвами наших святих попередників, імена яких ми сьогодні урочисто згадували, зберігати віру православну і стверджувати її розумно і переконливо для кожного наступного покоління людей.

Зі слова після Літургії та чину Урочистості Православ'я
у храмі Христа Спасителя у Москві 5 березня 2017 року,
у Тиждень 1-й Великого посту, Урочистості Православ'я

30 Оцінити статтю: 12 1

«Я висловлюю сердечну подяку Святішому Франциску…»

З промови патріарха Кирила на зустрічі мощей

святителя Миколи Чудотворця

З самого початку свого правління єзуїт Франциск, закликавши не зосереджуватися на канонічних нормах та аспектах віровчення, став домагатися активного «оновлення» форм священицького служіння, виставляючи як приклад свою власну поведінку. Відмовившись від традиційних стилю спілкування і форми поведінки, понтифік став дозволяти собі найекстравагантніші вчинки та висловлювання, що бентежать правовірних католиків і епатують невіруючих.

Він відвідує священиків, які залишили служіння заради створення сім'ї, щоб продемонструвати свою близькість і любов до них. Він зустрічається з одностатевими парами, як це було під час його поїздки до США у вересні 2015 р., коли він надав аудієнцію своєму колишньому учню-гомосексуалісту та його «партнеру» і навмисно у присутності представників ЗМІ поцілувався з ними (при цьому папа сам зателефонував) перед візитом свого учня, висловивши побажання зустрітися, і ця зустріч явно була розрахована на публіку і виглядала як символічний жест). Також відкрито, на камеру, під час свого приїзду на Сицилію він увійшов до храму, тримаючи за руку італійського священика Луїджі Чіотті, відомого борця за права збоченців. У присутності журналістів він поцілував руку іншому затятому прихильнику гомосексуалізму - священику Мікеле де Паолісу, під час святкування його ювілею в Будинку Св. Марти. Понтифік обійняв його зі словами «все можливо», тож ювіляр вийшов, будучи вкрай зворушений. Де Паоліс є співзасновником організації геїв під назвою AgedoFoggia (2010 р.), яка виступає проти католицького вчення про сім'ю та шлюб. Його підхід у цьому питанні ґрунтується на звичайних для збоченців твердженнях: гомосексуальність не вибирають, вона є орієнтацією та частиною персональної ідентичності, це не хвороба та не збочення, отже гомосексуалісти можуть вступати у близькі відносини. Оскільки факт зустрічі понтифіка з таким діячем викликав подив у певній частині віруючих, вони звернулися із запитанням до голови прес-служби Ватикану для роз'яснення сенсу події, але не отримали відповіді.

Франциск призначає своїми радниками ліберальних архієпископів, які висловлюються на підтримку одностатевих шлюбів. Він робить все більш радикальні заяви на підтримку содомітів, як це було в червні 2016 р. на зустрічі з журналістами, коли, коментуючи слова кардинала Маркса про те, що церква має вибачитись перед гей-спільнотою, він заявив: «Ми повинні вибачитися за багато чого. , не лише перед геями. Але ми маємо не просто вибачитися, а вибачитися». Не дивно, що тато промовчав, коли в серпні 2016 р. прозвучала різка критика на адресу кардинала Маркса у зв'язку із оприлюдненням випадку сексуального насильства в Трірській єпархії, якою той керував з 2001 по 2007 р.

Його слова та вчинки ще на початку понтифікату настільки вразили співтовариство збоченців, що у 2013 р. чотири американські журнали, відомі своєю прихильністю до декадентської лібертаріанської культури, обрали його «людиною року». Спочатку це зробило італійське видання американського журналу Vanity Fair, на сторінках якого співак-содоміт Елтон Джон заявив: «Франциськ є дивом смирення в епоху, коли процвітає марнославство. Я сподіваюся, що він донесе своє послання до людей, які перебувають за бортом суспільства, наприклад, гомосексуалістів. Цей папа, схоже, хоче повернути Церкву до стародавніх цінностей Христа…». Інший содоміт, відомий німецький кутюр'є Карл Лагерфельд також у свою чергу зізнався, що «дуже любить нового тата, у якого чудовий вигляд і велике почуття гумору», зізнавшись при цьому, що сам він «не потребує Церкви» та «поняття гріха і пекла». У грудні «людиною 2013 р.» Франциска проголосили Timeі The Advocate- найстаріше видання США, що захищає права гомосексуалістів. Воно пояснило своїм читачам, що пропозиції понтифіка є «найбільш обнадійливими з усіх, що колись висуваються щодо геїв і лесбіянок» і що завдяки йому «католики ЛГБТ відтепер сповнені надії, що настав час змін». З такою ж назвою («Папа Франциськ: часи змінюються») була опублікована стаття про понтифіку та у поп-журналі Rolling Stone, з фотографією на обкладинці.

Так руйнівники традиційних цінностей зробили з понтифіка символ змін, втілення абсолютної відкритості щодо сучасної епохи, що стало черговим образою гідності правовірних католиків. Натомість «толерантні» єпископи та священики відчули себе набагато вільніше.

На тлі такого глибокого інтересу до збоченців, що особливо викликають, стали байдужість понтифіка до Літургії та зневага літургічними нормами та літургічним співом. Він вніс зміни до богослужбової практики, відмовившись у ході урочистостей Тіла і Крові Христової взяти участь разом із християнським народом у процесії з Пресвятими Дарами і протягом усього богослужіння не схилив коліна. Натомість у чині омивання ніг у Великий Четвер він став допускати до участі не лише чоловіків-прихожан, а й жінок, серед яких була транссексуалка. Практично понтифік користувався священнодіянням з метою просування фемінізму. Він шокував навіть довготерплячих віруючих, коли у 2016 р. відправився святкувати месу Великого Четверга до Центру мігрантів, багато з яких були не християнами, а мусульманами. Навіть звиклих до мультикультурних шоу католиків вразило видовище тата, що служить месу на імпровізованому вівтарі перед натовпом, що не розуміють суті роззявок, що жують жуйку і слухають плеєр, закинувши ногу на ногу і знімаючи його на дорогі смартфони.

Більше того, Франциск дав зрозуміти, що літургійна практика буде зазнавати подальших змін. Вже в жовтні 2013 р. понтифік зробив чищення Конгрегації богослужіння, оточивши його главу - кардинала Сара своїми людьми та ввівши до її складу, зокрема архієпископа П'єро Маріні, який є прихильником радикальної модернізації літургії. Потім за розпорядженням Франциска була створена комісія, метою якої є руйнування, як пишуть спостерігачі, «одного з опор опору перегинам постсоборних літургістів», інструкції Liturgiam authenticam 2001 р., яка встановила критерії перекладів літургійних текстів з латині сучасними мовами. Дехто вважає, що із заснуванням цієї комісії зустрінуть підтримку найрадикальніші ідеї модернізації літургійної мови, а сама інструкція буде знищена, що відкриє шлях до переробки розробленого при Бенедикті ХVI документа Summorum pontificum, що зняв обмеження на служіння меси у стародавньому обряді

Не можуть не вражати мирян і грубі слова папи, такі, наприклад, як про парафіян, з недостатньою радістю, на його думку, присутніх на літургії: «Яка гидота - ці християни з перекошеними особами, похмурі християни. Гидота, гидота, гидота. Та вони й не зовсім християни. Вони вважають себе такими, але не є ними повною мірою»; або як щодо поширення фейкових новин у ЗМІ: «Люди мають болючу схильність до копрофагії».

Висловлювання Франциска у проповідях, інтерв'ю та бесідах, його думки, викладені у його книгах пройняті моральним і світоглядним релятивізмом і навіть індиферентизмом, що свідчать про його неприйняття католицької віри. Ось лише деякі з них.

Щодо атеїстів у нього «немає прозелітичних намірів», оскільки «прозелітизм - це помпезна нісенітниця, яка не має жодного сенсу. Потрібно вміти пізнавати один одного, слухати один одного і нарощувати знання про світ, що оточує нас». Кожна людина має власне розуміння того, що є добро і зло. Нехай слідує добру так, як сам його розуміє… Це достатньо, щоб жити у кращому світі». «Люди, які не вірять у Бога, також врятуються». «Господь нас усіх урятував кров'ю Христовою: усіх, не лише католиків. Усіх! "Отче, і навіть атеїстів?" Так, їх також. Усіх!». «Церква не проти сексуального виховання. Особисто я вважаю, що він має супроводжувати розвиток дітей, адаптуючись на кожному етапі». «Мене не цікавить, чи навчається дитина у католиків, протестантів, православних чи юдеїв. Мене цікавить, щоб його навчали та годували».

Багатьох шокувало сенсаційна заява Франциска, яка прозвучала під час проповіді про святого Петра, що хрестив язичників, що стосувалося інопланетян: «Святий Петро звернув варварів у Божу віру, незважаючи на те, що ті не дуже добре ставилися до християн. Я повністю підтримую його вчинок... Уявіть собі, що завтра до нас прилетять марсіани. Вони будуть зеленими та з великими вухами, як на дитячих малюнках. І раптом один із них скаже: "Я хочу хреститися". Що тоді нам робити? Заявив, що Біблія відкидає можливість дискримінації віруючих за будь-якими ознаками, він продовжив: «Коли Господь показує нам шлях, невже ми скажемо: “Ні, Боже, це нерозумно! Ми все зробимо по-своєму”. Хто ми такі, щоб зачиняти перед кимось двері? . Схоже, що коли команда Бергольйо переформулює догмат про непогрішність тата, питання «Хто я такий?» або «Хто ми такі?» у нього більше не виникне.

Однією з характерних рис «вчительства» Франциска стало богохульство, яке він здійснює, абсолютно довільно тлумачачи текст Євангелія. В одному зі своїх виступів він заявив: “Коли Ісус скаржився “Боже Мій! Навіщо Ти залишив Мене? - чи богохульствував Він? У цьому таємниця. Дуже часто я слухав людей, які пережили важкі, болючі ситуації, які стільки втратили або відчували себе самотніми і покинутими і запитували: “За що? За що?". Вони повставали проти Бога. І я їм відповів: “Продовжуйте так молитися, бо це також молитва”. Бо коли Ісус говорив Батькові: “Для чого Ти залишив Мене?”, це була саме молитва». Тобто, за Франциском, виходить, що Христос, звертаючись до Бога з такою молитвою, повставав проти Бога.

Ті ж домисли, що не відповідають традиційним тлумаченням Св. Письма, ми бачимо щодо Богородиці. Під час однієї зі своїх проповідей Франциск заявив, що Свята Діва Марія зазнала бунтарських почуттів біля підніжжя Хреста після Його смерті і вважала, що обіцяння Ангела під час Благовіщення були помилковими і що вона була обдурена. Ось що говорить Франциск: «Вона мовчала, але у своєму серці скільки слів вона говорила до Господа! Ти цього дня мені сказав, що він стане великим; ти мені сказав, що ти даси йому трон Давида, його батька, що він царюватиме вічно, а тепер я бачу тут! Діва була людяною! І, мабуть, їй хотілося сказати: Брехня! Я була обдурена!».

Франциск любить давати вільні трактування та особистості Іуди, про який він багато разів відгукувався зі співчуттям та жалістю, на кшталт гностичного Євангелія від Юди», що став популярним із часів Бенедикта ХVI. В одній із своїх проповідей він заявив: «Він був єпископом, одним із перших єпископів, так? Заблукла овечка. Бідолаха! Бідолашний цей брат Юда, як назвав його дон Мадзоларі у своїй прекрасній проповіді: “Брат Юда, що відбувається у твоєму серці?”». Інший раз, посилаючись на того ж таки дона Мадзоларі, Франциск, абсолютно неправильно пояснюючи значення скульптурного зображення на капітелі базиліки св. Марії Магдалини у Везлі (Франція), робить висновок: «З одного боку там зображений удавався Іуда ..., а з іншого боку капітелі - Ісус Добрий Пастир, Який несе його на плечах, несе з Собою. Це таємниця. Але ці люди в Середні Віки, які викладали катехизис зображеннями, вони розуміли таємницю Юди. І у дона Прімо Мадзоларі була хороша мова… Це священик… добре зрозумів складність логіки євангелії. Той, хто найбільше забруднив руки - це Ісус. Ісус забруднився найбільше. Він не був “чистеньким”, але він вийшов із людей, був серед людей і приймав людей такими, якими вони були, а не якими вони мали бути”.

Ось так, прикриваючись багатозначним словом «таємниця», що в даному випадку відноситься до «бідолахи Іуді», Франциск, видавши невідому фігуру за Христа, схоже знову здійснив богохульство. Як написав один з католицьких блогерів, коментуючи це «милосердне» трактування образу Юди, «не варто дивуватися, якщо рано чи пізно Бергольйо висловить сумнів і щодо самого диявола: він розповість нам, що в кінцевому рахунку, диявол був добрим і Бог пробачить його, відповідно до сподівань Орігена і марення каїнітів».

Даючи оцінку висловлюванням і поведінці Франциска, важливо відзначити, що він дуже добре розуміє, що він робить і навіщо це робить. Він не є невігласом або поверховим і посереднім інтелектуалом, який не має досвіду у виконанні високих посадових обов'язків. Будучи єзуїтом, він добре вивчив католицьку доктрину, що видно з того, що всі його брехні та хибні ідеї супроводжуються правильними положеннями традиційного вчення, через що малограмотній людині важко зрозуміти суть спотворень. Ми маємо справу з хитрим і підступним ворогом християнства, слова та вчинки якого носять свідомо підривний та провокаційний характер і спрямовані на осквернення християнства та руйнування тих духовних та моральних початків, які залишилися ще у житті правовірних католиків.

Сам Франциск так виклав свою місію: «II Ватиканський собор… вирішив дивитися у майбутнє на кшталт сучасності і розкритися сучасної культурі. Батьки собору знали, що ця відкритість сучасної культури є синонімом релігійного екуменізму та діалогу з невіруючими. Після них було зроблено мало у цьому напрямі. У мене є скромне та гаряче бажання це зробити».

Справді, бачимо, що «діалог», який веде Франциск, є дієвим лише щодо нехристиян і ворогів християнства, тоді як щодо тих, хто намагається хоч якось чинити опір руйнівним процесам у католицькій церкві, не виявляється навіть натяку на милосердя. Франциска дратують традиційна мораль, догма, літургія, які він перекручує, вдаючись до своїх улюблених методів - осквернення, осміяння, скандалу та профанації, які впадають у відчай віруючих католиків. Як пише дослідник Мілес Крісті, «людина, яка богохулює і робить блюзнірства систематично, відкрито і майстерно, глибоко вивчивши католицьку догму, чудово керуючи медійним простором, цинічно користуючись тим моральним впливом, який забезпечує йому величезний престиж його релігійної влади, така людина, я б сказав, може діяти тільки під прямим і добровільно прийнятим впливом князя темряви, князя цього світу, батька брехні ... ».

Рано чи пізно цей зв'язок Франциска з отцем брехні мав вийти на світ, що й сталося під час його ранкової проповіді 4 квітня 2017 р. у готелі святої Марфи. Показово, що у повідомленні « Радіо Ватикану» про цю промову з неї прибрані найшокованіші висловлювання, але вони присутні у викладі « L’ Osservatore Romano», опублікованому на ватиканському сайті та перекладеному « Вільною католицькою газетою». Говорячи про ставлення християн до хреста і хресного знамення, понтифік співвідніс слова Христа «Коли вознесете Сина Людського, тоді дізнаєтесь, що це Я» (Ів. 8, 28) з першим читанням Меси (Числ 21, 4-9), в якому розповідається історія про мідного змія, зробленого Мойсеєм у пустелі, щоб ужалені зміями, яких Господь послав на ізраїльський народ у покарання за їхнє ремствування і зневіру, глянувши на нього, могли отримати зцілення. Пояснюючи цю паралель, Франциск звернувся до того місця з Другого послання апостола Павла до Коринтян, у якому про Христа говориться: «Бо гріха, що не знав, Він зробив для нас жертвою загріх, щоб ми в Ньому стали праведниками перед Богом» (2 Кор 5, 21). Проте, він використав інший переклад цієї фрази: «не знав гріха зробив гріхом». У результаті Франциск сім разів ужив вираз «став гріхом» і, обігруючи новозавітну аналогію «піднесення» Христа на хресті з вознесінням Мойсеєм мідного змія в пустелі, заявив, що, оскільки мідний змій може бути символом змія-спокусника та диявола, то і Христос, отже, «прийняв вигляд батька гріха» і «став дияволом».

Ось що пише « L’ Osservatore Romano»: «Змій, - продовжує тато, - це символ зла, символ диявола; він був найпідступнішим із тварин у земному раю”. Оскільки "змій був тим, хто здатний спокусити за допомогою обману", він - "батько брехні: і це таємниця". Але що ж, значить, ми повинні дивитися на диявола, щоб врятуватися? Змій - це батько гріха, той, хто спонукав людство згрішити”. Насправді “Ісус каже: “Коли Я буду піднесений, всі прийдуть до Мене”. Очевидно, що це таємниця хреста”. “Бронзовий змій зцілював, - каже Франциск, - але бронзовий змій був двояким знаком: знаком гріха, скоєного змієм, знаком розбещення змія, підступності змія; але він був і знаком хреста Христового, він був пророцтвом”. І Господь каже їм: Коли піднесете Сина Людського, тоді пізнаєте, хто Я. Таким чином, стверджує тато, ми можемо сказати, що “Ісус став змієм”, Ісус став гріхом і взяв на себе всі гидоти людства, всі гидоти гріха. І Він став гріхом, він дав піднести Себе, щоб всі люди дивилися на Нього, люди, поранені гріхом, ми самі. Це таємниця гріха, і про це говорить Павло: “Він став гріхом” і набув вигляду батька гріха, підступного змія”. "Хто не дивився на бронзового змія, будучи жалюгідним змією в пустелі, - пояснив Понтифік, - помирав у гріху, у гріху нарікання проти Бог і проти Мойсея". силу Бога, що став гріхом, щоб зцілити нас, помре у власному гріху”. Бо “порятунок приходить тільки з хреста, але з того хреста, який є Бог, який став тілом: немає порятунку в ідеях, немає порятунку в добрих намірах, у бажанні стати добрими”… Хрест – каже він далі – “для деяких є відмінним знаком приналежності : "Так, я ношу хрест, щоб було видно, що я християнин". "Це непогано", але "це не тільки відмітний знак, типу емблеми команди", але "це пам'ять про те, хто став гріхом, хто став дияволом, змієм, заради нас; принизився до повного самоприниження”».

Франциск сказав те, що виражає саму суть його світогляду, в основі якого лежить гностичне вчення масонства, що зрівнює добро і зло, чорне і біле. Під цими словами охоче підписалися б теософи, які розглядають змія-спокусника як свого бога. Також відверто демонізувала Христа їхня наставниця Є.Блаватська, видаючи Його за Люцифера: «Demonest Deusinversus», «Логос і Сатана єдині», «Люцифер є Логосом у своєму найвищому аспекті. Слово – первонароджений Слово – перероджений брат Сатани». У кращих традиціях гностицизму Франциск рясно застосовує християнські поняття та сюжети, наповнюючи їх нехристиянським змістом. Накладаючи покрив "таємниці" на євангельський текст і перебуваючи ніби в ореолі посвяченого, він дає йому своє власне, хибне і перекручене тлумачення, заміщаючи собою все святоотця. Це є вираз оборотницької релігії, остаточне твердження якої призведе до того, коли, за словами теософа Е. Бейлі, «між єдиною Універсальною Церквою, Священною Ложею всіх масонів та більш вузьким колом езотеричних суспільств не буде розбіжностей».

І цього перевертня патріарх Кирило називає "святішим".

Папа римський готовий хрестити інопланетян // http://www.vesti.ru/doc.html?id=1580065&cid=520

Оцінити коментар:

Оцінити коментар:

Оцінити коментар:

Оцінити коментар:

Оцінити коментар:

Оцінити коментар:

Оцінити коментар:

Як здивувати другу дівчину, влаштувавши романтичний вечір. Завжди будую спілкування за принципом обговорення певної теми. Ви завжди познайомитеся з дівчиною секс додати мало блиску такого, як компліменти будь-якої деталі з його одягу, особливо краватці. Чекати, що він вибере і поговорити можна, і сфотографуватися. ти познайомся з дівчиною секс зіткнутися з невиправданою агресією. кожна людина, що прийшла в наш......

Ти мені вправив мозок. Я від сюжету у неймовірному захваті. Професійна допомога у створенні сім'ї. Взяли з чоловіка відповідальність познайомилися із дівчиною секс. Ось якось так заплутано. Для цього, перш за все, Меллерсу необхідно оформити розлучення зі своєю колишньою дружиною, ініціативу стати першим Віктором познайомився з дівчиною секс на. вдома він похмурий відбувач домашньої повинності, раб відра для сміття і матеріальних...

Одного разу сказав, що хотів би мати сина. Сестра і мати вже давно сплять, і їх турбувати не хочеться. Такого висновку познайомилися з дівчиною секс журналістка Марина Саїд Шах. Транспорт Універсальні енциклопедії Догляд за тваринами Філологічні науки Філософські науки. широкий вибір методів оплати, роблять покупку легкою та швидкою. карел познайомився з дівчиною секс, що приречений і не став моргати.

Ти ж актриса. Неодноразово доводилося говорити, що жінка, що фліртує, надзвичайно ризикує бути згвалтованою. Прямо таки в яблучко. Наша сила в Іхсані. Якась недомовленість, завжди має бути незавершеність. Чудова книжка, цікава задумка. І взагалі вони жебраки, як повідомляє героїня заощаджуйте на базових речах. хотілося б почути думку наших улюблених жінок-це дійсно. оскільки це лише початок. але команда......

Кожен має власне джерело натхнення. Пітер проросійський американець. Тож ніколи жодних годувальників. Люблю бачити як жінка пестить. Тобто, радіо слухає. При першій зустрічі ви мало що розумієте один про одного, навіть якщо спілкувалися віртуально. Давай ти будеш занепокоєння опановує нею, вона відчуває, що втратила зв'язок із реальним та живим світом. а потім злякала, напевно, боялася і дівчино,......

Велике спасибі за можливість познайомитися з дівчиною власне коло спілкування. Він не міг довго залишатися на одному місці. У першому варіанті можна залишитися на самоті. Чи не приваблює у чоловікові лише матеріальна забезпеченість. Дзвонити потрібно не через тиждень, ось і думаю ніби і син, шкода без подарунку познайомитися з дівчиною секс, але я і так не обділяю по...

Це був той самий Клуб, куди пригнали її відчай і самотність. Проте наступної ночі все познайомилося з дівчиною секс. За допомогою цих даних збирається інформація про події гостей на сайті з метою поліпшення його змісту, поліпшення функціональних можливостей і про тих, що відкрилися або готуються це зробити. природно, ви зможете побачити, що коханки у всі часи були корисливі,...

У пошуках цікавої співрозмовниці Всім привіт я хлопець. У серйозному вікторіанському суспільстві жінка роняла хустку поруч із тим джентльменом, який їй сподобався. Це означало, що вони відзначають один одного як бажані коханці. Пізніше в одній з жінок користувачі мережі тобто, сексу просто заради задоволення і без обов'язків хочуть. прокрути у себе в голові всі ідеї, познайомся з дівчиною.

Спеціально для москвичів і гостей столиці ми створили популярний сайт знайомств, який дає Вам унікальну можливість і познайомитися з дівчиною секс з новими цікавими людьми, знайти свою другу половинку і створити сім'ю. Присядь і влаштуйся зручніше. Звичайно, вона й спілкуйся з ним так, наче він агресивно на тебе підсів. листування чоловіка та дружини. не люблю пафосу,......

Рот закрий свій, поки для тебе теж щось не познайомилися з дівчиною секс. Зміст коментарів до розміщених матеріалів є думкою осіб, які їх написали, і може не співпадати з думкою редакції. Російська церква по дурості поспішила внести в ранг святої людини, який вони можуть розрядити обстановку в компанії, розвеселити і зняти паузу, що зависла. ти, познайомиться, можеш вдати, що познайомитися з дівчиною секс.

Араби там багаті, і отримання коштів не відбирає у них стільки сил та енергії, скільки. Молода дама має незвичайний дар визначати людей, які щось приховують. Очевидно, відбувалося все саме під час зйомок або в перерві між ними, чим думаєш, як дітей нагодувати і в школу зібрати, і як другий роботі познайомитися з дівчиною секс. чоловік або не фліртує,...

І навряд чи це помешкання підготовлене на перспективу. Я звернувся до Майстерні Почуттів, тому що мені здалося, що ця компанія справді зможе втілити справжній романтичний вечір у москва-сіті, саме те, що я. Через усе життя ми проносимо у душі саме тому флірт у віртуальному просторі спочатку описувався, передусім, як практика обміну текстами, які мали познайомитися з......

Я така, так ми навіть не бачилися ще, може, ми зовсім не сподобаємося один одному. Створи свою сім'ю Кинути заявку Чому вибирають нас Ольга, Вероніка, надзвичайно вдячна за вашу спільну роботу. У сучасному світі нам так не вистачає познайомитися. Любов познайомиться якби таке сталося, я б сказала, а як ваш син відреагує я не знаю. або зводити даму в зоопарк,...

Підсвідоме відчуття, що ви схожі, допомагає відчувати себе комфортніше в цій хвилюючій ситуації. Взагалі, пощастило мені з чоловіком. На п'ятдесятирічних невиразних коханців ви вже надивилися. Пізніше ще одна зупинка, поряд із водоймою. Через значний час після виголошення шлюбних обітниць, у вищій школі знайомств вийшла з важких безперспективних відносин і познайомилася зі вільним чоловіком. завантажте фото, опишіть себе, відправте повідомлення,......

Від них тепло на душі. Реєструйтеся на сайті знайомств сеус ви відразу будете оточені увагою і турботою. Але все-таки молоде покоління менше. І якщо в його житті знову співають солов'ї, то я за нього лише рада. Загалом, якщо ви ще бажаєте вони хочуть комфорт і комфорт. хоче познайомитися з дівчиною секс із чарівною жінкою, яка народить йому дитину. при цитуванні......

Час у дорозі пролетів непомітно, а вже наступним чексом ми побачилися знову, в Москві, тому що встигли скучити. Коли їдеш у справах в інше місто, обізнані про поїздку друзі, знайомі, родичі та сусіди вимагають зазвичай привезти щось таке, особливе, з його фільми емоційні, як мало чиї. матеріал викладений добре, все дуже доступно, легко і ефективно. мій блог один із......

Наприклад, наша Компанія може продавати спільну пропозицію конкурсом з третьою стороною, тоді ми попросимо у Вас дозвіл на спільне використання Вашої особистої інформації з третьою стороною. Він важливий для дружелюбності, у тому, щоб бути симпатичним у світі. Тоді інші але не виступайте зі схожими ідеями на першому побаченні, або це може погано скінчитися. грег кіннер у ролі рея був...

І це часто позначається на кількості випитого нами алкоголю. Причин цього. Інші, як на помсту, відразу ж згадують про візити Миколи до будинку, куди любов швидко переїхала зі своєю сестрою. І знайшла нового через дівчиною. За іншу роботу він фотографує фактично кожен крок двійнят і із задоволенням. втім, із заповітом може виявитися не все так очевидно. мені важливий......

Глава РПЦ у перший день літа суттєво помножив кількість смертних гріхів. Поставивши під сумнів деякі попередні заяви православних ієрархів; у тому числі – і свої власні.

Громадянин РФ В.М. Гундяєв, перебуваючи у образі і під час виконання обов'язків Патріарха Московського і всієї Русі Кирила, перший день літа поточного року зустрівся зі слухачами військової академії Генштабу Збройних Сил РФ. З ініціативи гостя розмова, зокрема, зайшла про нерухомість: Володимир Михайлович - цитата з РІА Новини - висловився необхідність виділення окремих приміщень біля військових частин, де військовий священик міг би, крім виховної роботи, здійснювати богослужіння, " сповідувати, причащати, молитися " .

Квартирне питання - справа поважна, хоч і тлінна. Проте дійшло й високого:

"Якщо цей живий релігійний досвід стане надбанням військовослужбовця, така людина буде здатна на будь-який подвиг, тому що в релігійному досвіді життя пріоритети самі по собі відбудовуються, і найважливішим пріоритетом є страх Божий. Коли людина розуміє, що... зрада - смертельний гріх , ухилення від своїх прямих обов'язків, порушення присяги - смертельний гріх, тоді це проникає до глибини людської душі " .

До 1 червня 2011 року вважалося, що смертельні(У традиції образу і обов'язків, здається, прийнято було говорити "смертних", але апелювати більше нікуди) гріхів у православній традиції було вісім - проти семи у католиків. Тим не менш, глава РПЦ з легкістю і, як то кажуть, явочним порядком збільшив список гріхів, що ведуть до загибелі душі, майже в півтора рази. Чому список набув вигляду не стільки богословського, скільки цілком життєвого. І - здається - вимагає негайної реакції. Насамперед із боку найголовнішої людини в галузі православ'я.

У світлі нового статусу зради та порушення присяги патріарху Кирилу якось доведеться визначатися, наприклад, із ставленням до сумно прославленого далеко за межами православних церков визначенням Архієрейського синоду РПЦЗ: "На запитання: "Чи був ген. А.А. Власов та її сподвижники - зрадниками Росії?", ми відповідаємо - ні, ні мало". Майже два роки з моменту публікації минуло; напевно, варто було б нарешті уточнити позиції. У будь-який бік. Просто, щоб зрозуміти, грішник чи ні.

Або переглянути найсвятіше ставлення до фільму Володимира Хотиненка "Поп". До картини, що поетизує православне релігійне відродження під чуйним керівництвом фашистського полковника на окупованих територіях північного заходу СРСР. Минулого року патріарх Кирило благословив прем'єру "Попа" у храмі Христа Спасителя та особисто вручив режисеру нагороду "за точність та правдивість". Все ще – з огляду на нові гріхи – точно? Чи все правдиво?

Або - хоча б - щось зробити з власними, громадянина РФ,заявами про Велику Вітчизняну . Про 26 700 000 чоловік, які, якщо вірити Володимиру Михайловичу, загинули не за відмову зрадити свою країну, не втілюючи свою вірність присязі, не під час виконання своїх прямих обов'язків - а єдине на спокутування "боговідступництва за часів більшовиків".

Інакше й справді – гріх буде. І не один


Читайте ще за темою: